2023年启示录之读后感.docx

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1、2023年启示录之读后感 启示录之读后总结 首先感谢主,能够接受老师的教导,读过柳牧师所著的启示录讲义后获益良多,以前也有这样的课程,也读过类似的书籍,本文一下著作有摘取其他文本于柳牧师之文本及个人读后感想还有个人对此书之领会.你们对于启示录有什么感觉？有难的感觉，有恐惧的感觉。为什么会有这样的感觉呢？也许因为这书中充满秘密和启示(关于将来的)。但是，这不是对于启示录正确的理解和感觉。如果我们不是神的百姓的话，那样的感觉(有难的感觉，有恐惧的感觉)是正确。但是，记住启示录是为神的百姓而写的。写启示录的原因就是要坚固初代信徒刚强壮胆，因为他们那时是生活在恐怖当中。当然启示录对我们也有一个信息；启

2、示录的教训不单只限于初代的基督徒，对我们今日的信徒也有它的适应性和应用性；启示录的信息是从他们开始的，为要鼓励他们，成为他们的力量，坚固他们的信仰。这卷书的写成并不是要满足人的好奇心，而是要安慰人，因为初代的基督徒实在是需要安慰。所以，首先要理解启示录的背景。要是理解这书背景的话，当然通过启示录能得到盼望，鼓励，期待，得胜，喜乐的感觉。 还有，启示录对许多研究圣经的人是个奥秘。这书中充满形 1 象与表征，就因这事实的缘故所以去寻求正确的解释颇感困难。虽然如此，决不能由于启示录很难解就叫我们放弃对此书的研究而认为绝望。无疑，启示录这本书的意义我们不能完全正确了解，直到它最终的应验。但此书确有它的

3、信息，而且是满有盼望、鼓励、得胜世界以及基督真正喜乐的信息。 圣经都是神所默示的，都是为造就信徒而写的。启示录在圣经中是有它存在的价值与功能。 启示录(Revelation)别称启示(Apocalypse)，又译默示录，是新约惟一的启示文学书卷，也是整个圣经启示文学的代表作。这是一部极难理解的经卷，其中不仅隐含着诸多神秘难测的异象，象征，寓言，而且构成了不少历史的谜语，从它成书之日起就令人颇费猜测。这就是作者之谜，创作时间之谜和作品中的异象，象征之谜。 本著作开始就给我带来很大的感动启示录本书所带给儿女的不应该是惧怕,而是欢喜欢乐等候那位已在门口等候我们得救主基督.感谢神望此本之感动使我更加有

4、信心走向灵程路,激励我直到那日!首先概况一下本书主要分段及概览: 一、概 论 作者：使徒约翰 写作时间：主后95年左右 写作地点：拔摩海岛 写作对象：亚细亚七个教会和所有的教会 钥节：启1：19所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。 主题：耶稣基督再来之前、之时、之后将要发生的事 解读启示录的目的：得知神永恒的计划，带给我们荣耀的盼望，激发我们更加爱主的心志 （二）解读启示录的原则 1、先宏观，从宏观上对启示录有正确的分段，整个解释就不会错了。 2、后微观，从微观上对启示录进行详细的解释。 （三）如何对启示录进行分段？ 1、启示录分段的钥节 启1:19 所以你要把所看见的，

5、和现在的事，并将来必成的事，都写出来。 2、启示录分成三大部分： （1）第一部分：第1章，记载约翰所看见的事耶稣基督的异象 （2）第二部分：第2-3章，记载现在的事七教会 （3）第三部分：第4-22章，记载将来必成的事 3、第4-22章又分成三小部分 （1）第一小部分：第4-19章，记载三年半大灾难 （2）第二小部分：第20章，记载千年国度及千年国度后的审判 （3）第三小部分：第21-22章，记载新天新地的事 4、第4-19章又分成二小部分 （1）第一小部分：第4-11章，记载七印封严的书卷里的灾难 启5:1 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。 （2）第二小部分：第12-

6、19章，记载小书卷里的预言 启10:10 我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了。在我口中果然甜如蜜。吃了以后，肚子觉得发苦了。 10:11 天使（原文作他们）对我说，你必指着多民多国多方多王说豫言。 5、第4-11章又分成二小部分 4 （1）第4-6章，从第1-6印的角度记载三年半大灾难 （2）第7-11章，从第7印即第1-7号的角度记载三年半大灾难 6、插入的几部分 （1）第4-5章，插入七印的引言 （2）第7章，1-8节插入144，000以色列人在大灾难之前受印，在三年半大灾难中将蒙神的保守；9-17节插入教会在大灾难之前被提。 （3）第10章，插入天使和小书卷的异象 （4）第11章1-14

7、插入两个见证人的异象 （5）第12章插入妇人与龙的异象 （6）第14章1-5插入144，000人的异象 （7）第17-18章插入大淫妇与兽的关系 （四）解读启示录必须解决的几个问题 1、第6-11章，是指教会时代之内的事，还是指一七之内的前三年半，还是指一七之内的后三年半，即三年半大灾难？ 2、第12章，是发生在耶稣第一次道成肉身的时候，还是发生在耶稣第二次降临的时候？有没有得胜者先被提这回事？ 3、第13-19章，大灾难是三年半，还是7年？ 4、第16章七碗，是包括在第7号里，还是单独的？ 5、第17章大淫妇是指天主教，还是指除基督教之外所有宗教？ 6、第19章，羔羊的婚筵，是在天上举行，还

8、是在地上千年国度里举行？ 7、第20章，有没有灾中被提，灾中多次被提？有没有千年国度？在什么时候？ 8、第21-22章，圣经之外还有没有新的启示，新的预言？ 二、第一部分：约翰所看见的事（第一章） （一）引言 1：1-8 1、启示录是谁的启示？ 启示录是记载耶稣基督的启示，启示的内容是必要快成的事。启示的方法，是耶稣基督差遣使者告诉约翰，借着约翰告诉他的众仆人。 2、启示录的福分谁是有福的？ （1）念这书上预言的 （2）听见又遵守的 3、三位一体的神 （1）圣父：昔在、今在、以后永在的神 （2）圣灵：他宝座前的七灵 （3）圣子：诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。 4、耶稣

9、基督的恩典 （1）爱我们 （2）用自己的血使我们脱离罪恶 （3）又使我们成为国民 （4）又使我们作父神的祭司 5、耶稣基督还要再来 （1）他是驾云降临 （2）他是公开降临，地上所有的人都会看见 （3）地上的万族都要哀哭，因为他们不信他 6、对耶稣基督的介绍： 诚实作见证耶稣在地上的工作 从死里首先复活证明他是神的儿子 为世上君王元首万王之王 我是阿拉法，我是俄梅戛他创造这个世界，结束这个世界 他也要来7 昔在、今在、以后永在的全能者他是自有永有的神 二、约翰所见基督的异象 1：9-20 1、地点：拔摩海岛 2、原因：是在患难里的见证 3、时间：主日 4、目的：把所看见的，写给七个教会 5、所见

10、：基督的异象 身穿长衣，直垂到脚大祭司 胸间束着金带力量、荣耀 头与发皆白，如白羊毛、如雪尊荣、圣洁 眼目如同火焰明察秋毫，任何的罪在他面前不能隐藏 脚好像在炉中锻炼光明的铜他的行为完全，他的审判公义 声音如同众水的声音威严 右手拿着七星权柄、稳妥、使用 口中出来一把两刃的利剑他的话能刺入剖开人心，话里带着能力 面貌如同烈日放光他就是光、荣耀 6、基督自称： 首先的、末后的神的自称，耶稣基督是创始成终的神 存活的、曾死过，现在又活了他就是死而复活的耶稣，钉十字架的耶稣 拿着死亡和阴间的钥匙掌管死亡、掌管阴间，权柄握在他的手中 7、基督要求约翰记三件事： （1）所看见的事 （2）现在的事 （3）

11、将来必成的事 8、基督解释七星和七个金灯台的奥秘： （1）七星七个教会的使者 （2）七灯台七个教会 （三） 第二部分： 现在的事（第2-3章） 一、七教会的代表意义 1、七教会是当时七个教会的七种真实光景 2、七教会代表同一时代中，教会的七种不同属灵光景 3、七教会代表同一个教会的七种信徒属灵光景 4、七教会代表整个教会历史，即教会时代发展过程的七个不 9 同发展阶段 以弗所（原文羡慕下同）教会主后90年前后 士每拿（没药）教会主后90-313年，罗马历代皇帝逼迫下的教会 别迦摩（联姻）教会主后313-461年，政教合一 推雅推喇（祭祀）教会主后461-1517年延伸到基督再来，天主教教皇制

12、撒狄（余数）教会主后1517基督再来，马丁路德开始的更正教 非拉铁非（弟兄相爱）教会主后1727-基督再来，莫拉维教会开始的宣教 老底嘉（平民）教会工业化后的末世的教会，基督再来之前的教会光景 二、以弗所（原文羡慕）教会使徒后期 1、受书人：以弗所教会的使者（单数，只有一个） （1）他是耶稣基督驻教会的大使，他的身份是何等的尊贵和荣耀 （2）他是星，是教会的属灵领袖，他当为教会属灵光景负责，为全群谨慎 （3）他是神的话语的传递者，神的心意主要是启示给他 2、基督自称：右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的 10 （1）右手拿着七星，耶稣掌管、看顾、保守教会的使者 （2）在七个金灯台中间行走，在各

13、个教会中行走，他知道每个教会的所有情况 （3）对以弗所教会的使者而言，耶稣基督知道他教会中离弃了起初的爱心，并且警告他，他若不悔改，就要把灯台挪去，这两句话可以震撼他的心 3、基督称赞：行为、劳碌、忍耐、不能容忍恶人、试验出假使徒、为主劳苦 （1）主是慈爱、恩典，他总是先肯定、先赞许、先看到那些好的、可取的地方 （2）行为指工作，以弗所教会有作主工，并且是劳碌地作主工，并且是忍耐着作主工。能够忍耐，就没有怨言，就有喜乐。以弗所教会不能容忍恶人，能够试验出假使徒，他们能够分别是非，有属灵的洞察力，他们能够除掉教会中的罪和混乱。 （3）主不会忘记我们所作的工 林前15:58 所以我亲爱的弟兄们，你

14、们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。 来6:10 因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。 4、基督责备：把起初的爱心离弃了 （1）教会中存在的问题，及问题的根源，我们可能不知道，但耶稣都知道。 （2）教会的堕落，是从爱心的离弃开始。没有爱心，就是堕落。 （3）起初的爱心是单纯的、是专一的、是真诚的、是无己的。 （4）一个教会，有工作而没有了爱，就跟社会的团体没什么两样了。 （5）主耶稣看重教会起初的爱心，更看重我们开始信耶稣时那起初的爱心。 （6）把起初的爱心离弃了，就是说以弗所教会没有连于元首基

15、督，他所作的事不是神要他作的，或他所作的不是为了荣耀神的名，他的动机不是向着神。 5、要求：悔改 （1）主耶稣知道教会的问题，他不会不管，因为教会是他用宝血重价买来的。 （2）主耶稣要求教会悔改，悔改的原则是，从哪里堕落，就从哪里悔改。 6、警告，不悔改，就把你的灯台从原处挪去 （1）灯台是用来发光的，挪去灯台，就是指教会不能发光了。 12 （2）教会不能发光，就是指教会没有见证，有属灵的外表，却没有属灵的实际。 （3）教会不能发光，弟兄姐妹的属灵光景就是软弱，没有力量。 （4）林前11：30，软弱就是耶稣对教会的一种管教。 林前11:30 因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少（

16、死原文作睡）。 11:31 我们若是先分辨自己，就不至于受审。 11:32 我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。 7、可取的事：恨恶尼哥拉一党的人 尼哥拉一党是什么党，圣经没说，但他们的行为是耶稣所恨恶的。 8、圣灵向众教会所说的话 以弗所教会的情况，不单单是以弗所教会才有的问题，也是众教会的问题，是整个教会时代每个教会都有可能出现的问题。所以，耶稣给七个教会的信，也是给整个教会时代每个教会的信。所以，七个教会的事，就是现在的事。 9、得胜的奖赏：吃神乐园中生命树的果子 （1）得胜的是单数，不是团体的得胜，乃是个人的得胜。 （2）得胜是你自己跟神的关系，与别人无关，所以你不要

17、看 13 人，要看神。 （3）对以弗所的信徒来说，得胜就是找回起初的爱心。 （4）得胜的赏赐，吃神乐园中生命树的果子。 三、士每拿（原文没药）的教会罗马皇帝逼迫下的教会 1、基督自称：首先的、末后的、死过又活的 （1）他是神 （2）他是死过又活着的神 （3）你在患难中仰望这位神的时候，他就是你的力量和安慰 2、基督知道：患难、贫穷、毁谤、下监 （1）耶稣知道你的患难，你就没有委屈感，你就能够在患难中站住 （2）耶稣知道你的贫穷（你却是富足的），耶稣知道你在患难中的贫穷，却肯定你在灵性上的富足。 （3）耶稣知那些人对你的毁谤，耶稣肯定那是撒但一会的人。既是撒但一会的人，就没有什么好稀奇的，也没有

18、什么好惧怕的。 （4）你将要受的苦难你不用怕。这是耶稣说的！眼睛看耶稣，不要看患难。 （5）魔鬼要把几个人下在监里，逼迫、患难的背后是魔鬼，这是魔鬼的作为，这也是主的许可。 14 （6）叫你们被试验，下监的只有几个人，被试验的却是全教会。 （7）你们必受患难十日，这是神命定、也是神许可的时间，也是暂时的。 3、要求：至死忠心 这是耶稣对我们的要求，也是他对我们的期望。 4、应许：赐生命的冠冕 只有经过试验的人，才有资格得生命的冠冕。 5、得胜的奖赏：不受第二次死的害 这对在患难中的信徒是一个十分宝贵的安慰，也是带有力量的应许。 对士每拿教会来说，得胜就是不怕患难，至死忠心。 太10:28 那杀

19、身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 6、没有责备，患难造就得胜者，患难显出教会对主的忠诚。 四、别迦摩（原文结婚、联姻）的教会政教合一的教会 1、基督自称：有两刃利剑的 两刃利剑能刺入剖开，表明主对别迦摩教会的情况完全的清楚，特别清楚别迦摩教会那些不好的地方。用两刃利剑，特别要引起别迦摩教会的重视。也是对他们的警告。 2、基督知道：你的居所有撒但座位之处 教会有给撒但留地步，教会有破口，撒但可以坐到教会中来。这是指公元313年，君士坦丁信主后，教会与政府联姻，政教合一，很多假信的高官加入教会，教会成为有撒但座位的教会了。 3、基督称赞：忠心的见证人安提帕

20、被害，你还能坚守主的道，没有弃绝主的名 （1）主称许安提帕为忠心的见证人，安提帕的殉道就是为主作见证。 （2）主称许别迦摩教会在安提帕受逼迫、被迫害的时候，能持守信仰。 （3）主称许别迦摩教会没有弃绝主的名，只有主的名才能使人得救。 4、基督责备：有人服从巴兰的教训，有人服从尼哥拉一党的教训 （1）服从巴兰的教训，巴兰为了贪爱钱财，教巴勒用米甸女子引诱以色列吃祭偶像之物，行奸淫。服从巴兰的教训，就 16 是犯属灵的淫乱，这里主要指政教合一。 （2）服从尼哥拉一党的教训。 （3）既是教训，它的影响是很大的，不是一个人的问题，是整个教会的问题。 5、基督要求：你当悔改 这个你，不单单是教会的使者，

21、而是指整个教会。一个不正确的教训能够影响教会一批人，而教会却不会分辨，不会抵挡、不会拒绝，可见，别迦摩教会的属灵状况很差，属灵的觉悟不高，属灵真理的装备远远不够。所以，这个悔改的层面是很深的，有很多的工作要作。 6、基督警告：若不悔改，要用口中的剑攻击他们 基督要亲自攻击他们，与他们争战。 7、得胜的奖赏：赐隐藏的吗哪，并赐一块白石 （1）隐藏的吗哪，指属灵的粮食。那些不服从巴兰的教训和尼哥拉一党的教训的人，神会给他们属灵的粮食，真理的装备。 （2）赐他一块白石，上面写着新名。 五、推雅推喇（原文香的祭祀、不断的祭祀）教会天主教会 1、基督自称：眼目如火焰、脚像光明铜的神之子 （1）眼目如火焰

22、，表明耶稣基督洞悉教会一切的事，魔鬼的诡计、作为、深奥之理、错误的教导，他全都知道。 （2）脚像光明铜，表明耶稣基督对那传异端者不会放任，要施行审判。 （3）神之子，耶稣基督才是真正的神的儿子，是唯一的道路、真理、生命，贬低耶稣基督神之子的地位，高举其他的人，都是错误的。 2、基督知道：行为、爱心、信心、勤劳、忍耐、善事 （1）推雅推喇教会虽有很多问题，还是神的教会 （2）推雅推喇教会虽然软弱，也有很多神称许的地方，耶稣基督不会抹杀成绩（3）推雅推喇教会的好处是热心行善，但却没有属灵的分辨力。 3、基督责备：容让耶洗别教导、行奸淫、吃祭偶像之物 （1）耶洗别自称是先知，是假先知，却不是真正的先

23、知 （2）耶洗别是不信的人、拜偶像的人的代表 （3）耶洗别教导主的仆人，指不信的人在教会讲道、管理、掌权 （4）耶洗别所作的，就是引诱人行奸淫、吃祭偶像之物 （5）推雅推喇教会容让耶洗别教导，这是耶稣最不喜悦的，所以主责备他们 18 4、基督惩罚：叫她卧病在床，叫与她行淫的人同受大患难，又要杀死她的党类，照你们的行为报应各人 （1）教会是基督用宝血重价买来的，他不可能不管，他不会任凭假先知作恶 （2）推雅推喇教会容让，但基督不会容让 （3）基督要叫耶洗别卧病在床，基督还要杀死耶洗别的党类，报应他们 5、基督目的：叫众教会知道，主是察看人心肺腑心肠的 基督要让众教会知道，每个教会内所有的问题，他

24、都知道，他洞察一切 6、基督要求：持守 （1）在推雅推喇教会中，有一小部分真信徒，他们不顺从耶洗别的教训，也不晓得撒但深奥之理，他们是真正信主的。 （2）耶稣基督对他们的要求就是持守已经有的，持守住就是得胜。 （3）虽然耶洗别在教导，虽然这小部分真信徒没有办法把耶洗别赶走，但耶稣基督并没有叫他们离开推雅推喇，而是叫他们持守。 （4）耶稣基督知道推雅推喇真信徒的艰难，不加别的重担给他们。 19 7、得胜的奖赏：权柄、晨星 （1）得着权柄制伏列国，他必用铁杖辖管他们。在耶洗别的压制下学习掌权。 （2）得着晨星，晨星就是主自己，也是最黑暗时候的希望。 六、撒狄（原文余数、余剩的）教会更正教会 1、基

25、督自称：那有神的七灵和七星的 （1）神的七灵，就是圣灵，七星，就是七教会的使者 （2）有神的七灵，是有权柄、有能力，可以把圣灵给撒狄教会，因为撒狄教会需要圣灵的光照，才会知道自己名存实亡的光景。 （3）有七星，是握有七星，掌管七星、使用七星。 2、基督知道：行为， 撒狄教会的真实光景，基督完全知道，也只有基督真正清楚。 3、基督责备：按名是活的，其实是死的，行为在神面前没有一样是完全的 （1）按名是活的，其实是死的，更正教会，表面上好像对天主教施行改教，实际上没有从根本上进行改变。 （2）行为在神面前没有一样是完全的，有行为，但不完全。 20 在人面前可能说好，在神面前却不完全。 4、基督劝勉

26、：要警醒，坚固那剩下将要衰微的 （1）要警醒，这是基督的要求，不要自满，不要自以为是。 （2）那剩下，是指从天主教里出来的，将要衰残的，是指虽然从天主教里出来，但生命没有长进，将要衰微。 5、基督要求：回想、遵守、悔改 （1）回想，找原因 （2）遵守，证明以前有领受、有知识，但是没有遵守、没有生命。 （3）并要悔改，悔改就是有真正的行为，不但有领受、有知识，而且能遵守，能活出生命来。 6、基督警告：若不悔改，基督要如同贼一样临到 指基督再来时，撒狄教会若不悔改，就不会知道，就不会预备。 7、基督称赞：有几名未曾污秽自己衣服的 （1）虽然只有几名是未曾污秽自己衣服的，但主知道，主也称许。 （2）

27、未曾污秽自己衣服， 21 8、基督应许：他们要穿白衣与主同行 穿白衣与主同行，是指有好的行为。 9、得胜的奖赏：穿白衣，在生命册上不涂抹他的名，在神和使者面前认他名 （1）得胜的也必这样穿白衣，是指将来要在千年国度里得的赏赐。 （2）必不从生命册上涂抹他的名，指他的真正的基督徒，不是那种有名无实的基督徒。 （3）主在父并使者面前，承认他的名，是指可以进国度。 七、非拉铁非（弟兄相爱）教会 1、基督自称：圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的 （1）主是圣洁、真实的主，他要求教会也要圣洁、真实。 （2）拿着大卫的钥匙，是指福音的大门的钥匙。 （3）主特别给非拉铁非教会开

28、福音的大门，让福音被传开。 2、基督知道：略有一点力量，曾遵守主的道，没有弃绝主的名 （1）非拉铁非教会是最好的教会，但主说是略有一点力量。略有一点力量就可以作主工，不要认为自己力量太少而放弃机会作主工。 22 （2）曾遵守主的道，是过去已经遵守了，主肯定他以前的工作。 （3）没有弃绝我到名，指信主的心坚定。 3、基督应许：给一个敞开的门，是无人能关的，使撒但一会的人在你脚前下拜，也使他们知道我是爱你了。在普天下受试炼的时候，保守你免去试练。 （1）一个敞开的门，是指一个传福音的大好机会，没有人敢拦阻他们传福音。 （2）撒但一会的人在你面前下拜，指主帮助他们得胜仇敌。 （3）免去试练，是指免去

29、三年半大灾难的苦。 4、基督勉励：我必快来，持守你所有的，免得人夺去你的冠冕 （1）我必快来，非拉铁非教会传福音，是要迎接主的再来。 （2）持守你所有的，就是继续传福音，继续遵守主道。 （3）免得人夺去你的冠冕，非拉铁非教会以前所作的，已经有冠冕了，主要求他们持守，不要让冠冕失去。 5、得胜的奖赏：在神殿中作柱子，又要将神的名、神城的名并主的新名，写在他上面 （1）在神殿中作柱子，这是最大的荣耀和奖赏。 （2）名字写上，将神的名写上，他是属神的，神是属他的。 23 将神城的名写上，就是他有份于神的城，或者说，这个神的城就是他的一样。 八、老底嘉（原文平民）教会 1、基督自称：为阿们的、为诚信真

30、实见证的，在神创造万物之上为元首的 （1）那为阿们的，表示主是实实在在的。 （2）为诚信真实见证的，表明主所作的见证是诚信的、是真实的。 （3）在神创造万物之上为元首的，表明主是万物的元首，超乎万物之上。 2、基督知道：也不冷、也不热，是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的 （1）也不冷也不热，对主的使命无所谓，对主的事工不在乎，心里不火热 （2）如温水吐出去，不能为主再作见证 （3）你说我是富足，已经发了财，一样都不缺，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。老底嘉教会在物资上、钱财上是很富足，但在属灵上却是很贫穷的；在知识上富足，在生命上却是贫穷；在言语上，在行为上却是贫穷；在属世的事上看

31、得见，在属灵的事上却是瞎眼。 24 3、基督劝勉：买火炼的金子，买白衣穿上，又买眼药擦眼睛，要发热心、悔改 （1）买，是要花代价的，得胜是要花代价的，是要努力追求的。 （2）买火炼的金子，火炼的金子在圣经里是指经过试验的信心，有真理，还要有活的信心。有活的信心，就有实际的行为，就会火热。 （3）买白衣穿上，白衣表示有好的行为，买白衣穿上，证明他以前是赤身，没有好的行为，以前在主眼里是一无所有。 （4）买眼药擦眼睛，证明他以前的眼睛有问题，只能看属世的事，不会看属灵的事，只会追求属世的事，不会追求属灵的事。买眼药擦眼角，使他能看见属世的虚空，追求属灵的富足。 4、基督应许：主在门外叩门，听见主声

32、音就开门的，将与主一同坐席 （1）主在门外叩门，表明老底嘉教会把主关在门外，没有让主在教会掌权作主。 （2）听见主声音就开门的，这是指那些愿意让主掌权的人接受主掌管自己。 （3）与主一同坐席，坐在一起享受，指与主亲密、相交。 5、得胜的奖赏：在主的宝座上与主同坐 25 与主同坐宝座，指与主在千年国度里一同作王。 九、总结 1、七个教会，主耶稣都是对教会的使者说话。所以，使者是教会的代表，也是神的代表。使者在神面 前有荣耀，也有惧怕；有领受，也有责任。 2、七个教会，主耶稣有七个不同的自称，这些自称不是随便的，是有特别意义的，是跟七个教会存在 的问题有直接的关系的。 3、七个教会，教会中所有的问

33、题，不管是好的、是不好的；是表面的、是隐藏的；是属世的，是属灵 的，主耶稣全部知道，他洞察一切。 4、七个教会，只有老底嘉教会，主耶稣没有称赞，因为他没有可称赞之处。其他六个教会，只要有一 点好的地方，主耶稣都没有忘记称赞。 5、七个教会，只有士每拿教会和非拉铁非教会，主耶稣没有责备。士每拿教会是因为在患难逼迫中， 非拉铁非教会是因为在传福音。所以，对于在患难逼迫中的弟兄姐妹，我们不要去责备，我们应该 鼓励。能够在患难中站住，持守信仰，就是得胜。我们也要时时有一颗传福音的心志。教会注重的 如果是传福音，就没有精力去注重其他的事了。而这正是神所喜悦的。 26 6、七个教会中，凡有问题，该责备的，

34、主就责备；该劝勉的，主就劝勉；该悔改的，主就要求他们悔 改。对不悔改的，主将惩罚。 7、七个教会，主都要求他们得胜，并且是在他们教会中存在的问题上得胜，得胜的，主耶稣都有给他 们应许的奖赏。 8、主耶稣给七个教会的信，也是给众教会的信，适合于教会时代所有的教会。 每个教会都要对照自己的情况，找出自己的问题，按主耶稣的要求去解决。 （四）第三部分：第4-22章 将来必成的事 一、第4-22章概论 1、第4-22章是记载关于将来必成的事 启4:1 此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。 什么是将来必成的事呢？ 将来必成的事应该是指教

35、会时代以后、即教会被提和教会 27 被提以后的事。 2、使徒约翰是被提到天上，主耶稣将以后必成的事指示他的 3、第4-22章主要记载四件事 （1）第4-11章，记载七印封严的书卷里的预言 （2）第12-19章，记载小书卷里的预言 （3）第20章，记载千年国度 （4）第21-22章，记载新天新地 二、第4-5章，七印封严的书卷的来源 1、约翰被提到天上，看到在天上的宝座和宝座周围的四活物及二十四位长老 （1）神坐在宝座上 好像碧玉和红宝石尊贵、荣耀 虹围着宝座纪念挪亚之约，在大灾难中还有恩典 闪电、声音、雷轰威严的审判 （2）宝座的周围坐着二十四位长老 身穿白衣圣洁 头上戴着金冠冕神给他们的荣耀

36、 （3）宝座前有神的七灵，即圣灵 玻璃海，明如水晶透明、光明、公正 （4）宝座中和宝座周围有四个活物 遍体满了眼睛 像狮子、牛犊、人、飞鹰 28 各有六个翅膀 （5）四活物和二十四位长老在敬拜赞美神 四活物的敬拜： 圣哉，圣哉，圣哉称颂三位一体的神的圣洁 主神是昔在、今在、以后永在的称颂神是自有永有的神 全能者称颂神的能力 二十四位长老的敬拜： 将荣耀、尊贵、权柄归给神 赞美神的创造 2、约翰看见羔羊从坐宝座的右手里拿了用七印封严的书卷 （1）书卷是用七印封严的书卷 （2）被造者中，没有能展开、能观看那书卷的 （3）只有犹大支派的狮子、大卫的根能展开那书卷、揭开那七印 （4）羔羊拿了书卷后，四

37、活物、二十四位长老、千千万万的天使和一切被造之物都唱歌赞美神和曾被杀的羔羊 （5）基督救赎的工作和果效 基督救赎的工作：用自己的血作赎价，从各族、各方、各民、各国中买人。 基督救赎的果效：叫他们归于神尊神为大 叫他们成为国民主耶稣要建立 29 千年国度 叫他们作祭司给他们荣耀的身份和地位 叫他们在地上执掌王权主耶稣要作王治理全地 （6）天使和一切被造之物都称赞神和羔羊 三、第6章，揭开前六印 1、目前教会的解释 第6章是很重要的一章，在解释上也是很有争议的一章。有人解释说第6印是七年灾难的前三年半，有人解释说第6章是七年灾难的前三年半的一部分，也有人解释说第6章是整个教会时代发生的事，现在是处

38、在第4印至第5印的时候。这些解释对吗？请仔细思考。 2、要正确解释第6章，我们最好先看第6印： （1）我们若认真看第6印，我们就会发现，第6印发生的事与太24：29-30节发生的事是同一时间： 日头变黑像毛布日头变黑了 满月变红像血月亮也不放光 天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样众星要从天上坠落 天就挪移，好像书卷被卷起来，山岭海岛都被挪移离开 30 本位，地大震动天势都要震动 地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞，和岩石穴里，向山和岩石说：倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。因为他们忿怒的大日到了，谁能站得

39、住呢？地上的万族都要哀哭 （2）第6印发生的具体时间 注意：太24：29节的第一句话是那些日子的灾难一过去， 那些日子的灾难是什么灾难呢？就是太24：15-28节的灾难。 太24：15-28节的灾难又是什么灾难呢？ 太24：21因为那时必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。 可见，太24：15-28节的灾难就是最后的三年半大灾难。 所以，太24：29节那些日子的灾难一过去，就是指三年半大灾难一过去。也就是说，太24：29-30节是三年半大灾难结束，主耶稣从空中降临到地上的时候发生的事。既然第6印发生的时间与太24：29-30节发生的时间是同时的，那么，第6印发生的时

40、间也是三年半大灾难结束，主耶稣从空中降临到地上发生的时间。 3、再看第5印 （1）第5印这些人在哪里？ 31 在祭坛底下。 我们去查考整本圣经，不管是旧约，还是新约，我们看不到哪个以色列人，或是哪个基督徒，他们死后灵魂是在祭坛底下。 在旧约，以色列人死后是去哪里呢？去阴间。为什么？ 创4:10 耶和华说，你作了什么事呢，你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。 亚伯已经死了，他怎么会说话呢？不是他的肉体在说话，乃是他的灵魂在地里头说话。 地里头在哪里呢？地里头就是在阴间。为什么？ 民16:30 倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐

41、视耶和华了。 16:31 摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口， 16:32 把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁，财物，都吞下去。 16:33 这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间。地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。 在新约，基督徒死后去哪里？与基督同在。 林后5:8 我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。 腓1:23 我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。 32 基督在哪里？在天堂。 来9:24 因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。 彼前3:22 耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权炳的，并有能力 的，都服从了他。 （2）这些殉道者在作什么呢？在求主伸冤。 基督徒死后会求主伸冤吗？不会。基督徒死后去天堂是好得无比的，即使是受迫害致死，也不会求主伸冤，反而会求主赦免。 徒7:59 他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说，求耶稣接收我的灵魂。7:60 又跪下大声喊着说，主阿，不要将这罪归于他们。说了这话就睡了。 （3）这些殉道者是什么时候复活呢？ 如果我们仔细读启示录，我们就会发现，启20：4节里的复活的人有两部分，其中第一部分给耶稣作见证、并为神