2023年精选实用《被讨厌的勇气》读书笔记范文.docx

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1、2023年精选实用被讨厌的勇气读书笔记范文 一本优秀的书籍带给我们的是无尽的学问，大家要知道文学的魅力是无限的，那么相关的读后感该如何写呢？以下是我和大家共享的精选好用被厌烦的志气读书笔记范文，以供参考。 精选好用被厌烦的志气读书笔记范文 在六月末的宁静夜里起先抽点时间看这本书，没有茅塞顿开的惊喜，也没有相见恨晚的兴趣盎然。但不妨我不急不慢地读完它。读到也许一半才真正明白标题的含义，要有被人厌烦的志气。一起先我以为是许多人都不喜爱志气的意思。读完，不是全部同意作者的观点，但也有一些喜爱的章节和自己的赏析。 笔记1：当你急着奔向将来的时候，说明你已经不喜爱现在了。 赏析：这句话在本书刚起先的全部

2、文字中吸引了我的留意。那是过去三个月我特别典型的心态。我可能从未如此不活在当下，那种急迫让我全然忘了生活。好在已慢慢复原。或许当我能够宁静地听早晨的鸟语时，我的心也渐渐复原了安静。我起先渐渐喜爱现在了，我起先好好做饭了，我起先渐渐看书了，我起先慢慢限制不好的心情了。虽然没那么快抽离，但一切都在往好的方向发展。 笔记2：任何经验本身并不是胜利或失败的缘由。我们并非因为自身经验中的刺激所谓的心理创伤而苦痛，事实上我们会从经验中发觉符合自己目的的因素。确定我们自身的不是过去的经验，而是我们自己给予经验的意义。 笔记3：人生不是别人给予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。 笔记4：重要的不是

3、被赐予了什么，而是如何去利用被赐予的东西。 笔记5：假如应征落选也应当去做。那样的话，或许能够有所成长，或许会明白应当选择别的道路。总之，可以有所发展。 赏析：就似乎最近很火的女团选秀节目，能成团，能备受万众瞩目的恒久是少数，可是她们英勇地努力过争取过，哪怕会失败，尝试过，总有成长。是熬炼了才能或是志气，还是认清现实自己不适合走这条路，做过、参加过，都是成长，都有收获。 笔记6：无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。确定自己人生的是活在“此时此刻”的自己。 赏析：这句话有点太肯定。我觉得是有影响的，过去的经验、过去的选择才让我们走到现在这里。更为精确的说法应当是，不要让过去

4、不好的经验，影响现在的自己去获得胜利和华蜜。我们可以对自己的生活驾驭主动权，可以主观干预，让自己确定现在“此时此刻”所实行的心态和行动，从而掌舵自己的人生。 笔记7：不想胜利VS不能胜利 不是“不能胜利”而是“不想胜利”。简洁地说就是胆怯向前迈进或者是不想真正地努力。不愿为了变更自我而牺牲目前所享受的乐趣比如玩乐或休闲时间，也就是拿不出变更生活方式的“志气”，即使有些不满或者不自由，也还是更情愿维持现状。 笔记8：健全的自卑感不是来自于别人的比较，而是来自与“志向的自己”的比较。价值在于不断超越自我。 问题1：限制怒气是否就是一味忍耐呢？ 回答：我们应当学习不运用怒气这种感情的方法，因为怒气终

5、归是为了达成目的的一种手段和工具。首先你要理解，发怒是沟通的一种形态，而且不运用发怒这种方式也可以沟通。我们即使不运用怒气，也可以进行沟通以及取得别人的认同。易怒的人并不是性情急躁，而是不了解发怒之外的有效沟通工具。所以要找到发怒之外的有效沟通。我们有语言，可以通过语言进行沟通，要信任语言的力气，信任具有逻辑性的语言。 赏析：在产生分歧或沟通不同想法的时候，我是对的，并不代表别人就是错的。假如做错了，承认错误并不等于承认失败，反而是谦卑和追求进步的表现。 精选好用被厌烦的志气读书笔记范文 前段时间读完了一本叫做被厌烦的志气的书，书的副标题是自我启发之父阿德勒的哲学课.最起先，我并没有留意到副标

6、题，吸引我的是书里面新奇的小标题，例如再怎么找缘由也没法变更一个人以及自卑情结只是一种借口.这些充溢成长性的观点正投我所好。 贯穿整本书的是心理学三巨头之一的阿德勒的哲学思想，以对话录的形式呈现。书中有一智者，有一青年，智者象征着阿德勒，青年就像是个愣头小子，没大没小地不断质问和怀疑着智者的说法。 谈起心理学，很少有人会不知道弗洛伊德，略微深化点的还会知道荣格，但是大多数人听到阿德勒的名字都会一头雾水。阿德勒究竟何方神圣?他的中心思想是什么?他在心理学历史上的地位如何?这本书都给我们做了一一解答。 阿德勒最出名的著作也许要数超越自卑了吧，传闻阿德勒其貌不扬，身材矮小，成果还不好，三岁时弟弟死在

7、他身旁，两次被车撞，五岁差点死于肺炎，可以说命运多舛。他有足够的理由自卑，但他却成为逆袭的典范，并且始终致力于帮助别人超越。 阿德勒想让我们超越的第一道坎儿叫过去,精神分析疗法喜爱挖掘人的曾经，将如今的心理问题一股脑地归结于创伤这个借口。一味地找缘由，纠结于过去，就会陷入确定论,仿佛命运已被确定,无法变更。阿德勒甚至大胆地否认心理创伤,他认为，确定我们自身的不是客观的经验，而是我们给予经验的意义。这句话就像一声棒喝，令人豁然开朗。我们的精神世界原来就不是完全客观的，每个人对世界的解读都不一样，爱迪生在找到最合适做灯丝的材料之前，尝试过一千六百种材料，而他仅仅轻描淡写地说了句：我只是知道了这一千

8、六百种材料不能做灯丝而已。这是安迪生给予失败的意义。一千六百次的失败才造就一次胜利，而那唯一一次的胜利足以变更世界。失败至少让我们知道了此路不行行，假如只是给予这样的意义，是否会让人更加坚毅? 阿德勒主见我们摆脱过去，聚焦于当下的目的论.他认为人的行为都围围着目的在运作，这个目的究竟是什么，许多时候当事人自己都意识不到。例如生气并不是一种失控，而是有意放纵，目的是使他人妥协。根据这个思路，心理创伤的概念被创建出来，是否是为了满意躲避责任的目的?前两天读到李笑来的一篇文章，谈到英语思维是否存在的问题，他认为英语思维纯属捏造，那么捏造的目的是否可以理解为很多人因为说不好口语而编撰的借口呢?这个观点

9、供应了我重新谛视自己行为的视角，或许主动权始终在我们手上，我们只是始终不愿承认因冲动和懒散而闯下的祸罢了。 阿德勒认为，假如一个人真想变更，那变更就肯定能发生。有时候我们嘴上说想，身体却往另一个方向行动，心口不一，是因为我们潜意识还不想改。变更意味着要担当更多的责任和风险，比惨淡的现状更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理学是关于志气的心理学。目的论的核心观点是，曾经发生的一切都对你今后没有影响，确定人生的是当下的自己。这种过分夸大主观能动性的调调好像很像心灵鸡汤，还是炖了许多年，都快被熬干的那种，不过，我觉得过分强调主观能动性，总比过分强调心理创伤更有现实意义吧。 阿德勒想让我们摆脱的其次个束缚

10、是人际关系，他甚至大言不惭地宣称：一切苦恼都来自人际关系。人际关系会带来竞争、嫉妒以及厌烦我们自己。既然不喜爱自己有这么多坏处，人类为什么要进化出这样的心理机制?因为我们太胆怯被别人厌烦，所以必需先人一步，厌烦自己，才不会在批判来临时如此尴尬。用目的论说明的话，厌烦自己的目的就是为了避开在人际关系中受伤.越惧怕受伤，就越会通过自我厌弃来躲避人际关系。阿德勒还干脆指出，自卑感完全是源于我们错误地评价自我价值，我们无法轻易变更现实，但我们可以通过主观诠释来变更对自我价值的推断。自卑来源于比较,肯定程度的自卑感可以促进进步，但自卑情结则是有害的，自卑情结把自卑当成了止步不前的挡箭牌，有自卑情结的人最

11、常挂在嘴边的一句话就是：因为有A才做不到B.阿德勒认为，健全的自卑感来自和志向自我的比较，我们的自信应当来自不断地超越自我，只要超越了过去的自己，都值得傲慢。他主见不要把人生看成是和他人的竞赛，全部人都在同一个水平面上走，有的人走在前面，有的人稍后一些，但只要都在前进，就在追求卓越。 阿德勒心理学关于人的行为方面和心理方面都提出了明确的目标，行为方面的目标是独立和与社会和谐共处，心理方面的目标是我有实力和人人都是我的伙伴.阿德勒并没有因为人际关系是苦恼的根源而提倡放弃社交，他提出人际关系的终极目标是获得共同体感觉,也就是所谓的归属感。归属感不是别人给你的，是须要自己建立的，建立归属感须要把对自

12、己的执著转换成对他人的关切，阿德勒还提出了三点详细步骤：自我接纳、他者信任和他者贡献.人际关系就是把双刃剑，一切苦恼来自于人际关系，但另一面也可以理解为，我们的华蜜也来源于人际关系。 阿德勒想让我们摆脱的第三个束缚叫做将来。人生由一连串的刹那组成，时间分秒消逝，往昔便犹如旧梦一般不行追，也不必追，行囊太沉重，反而会压慢我们的步伐。许多人都觉得人生是为了到达山顶，其实人生大半的时间都在登山的过程，假如登顶才算人生，那么之前一大段的攀登时间算什么呢?莫非是我们临时的人生吗?书中有句话我记忆特殊深：即使生命终结于此刻，那也并不足以称为不幸，全部是完结的、华蜜的人生。活着的每时每刻都是完满的，人生也并

13、不存在一个普适于全部人的意义，意义是自己给予的，全部，请把聚光灯打向当下的舞台，好好享受活着的此刻。 这本书让我起先重新思索生命的意义，许多观点都让我有当头棒喝、醍醐灌顶之感，读起来非常痛快，恨不得一晚上读完，可读完后，你却希望再多读一遍，渐渐咀嚼，让回甘在脑中持续得久一些。推断一本书的好坏在于这本书带给人多少新思索和变更，我信任，等过一段时间再读它时，又会有不一样的感受，或许我已经潜移默化的在实践着其中的教义，会有更深的共鸣。 精选好用被厌烦的志气读书笔记范文 如何成为一个自由的人，如何在社会关系网中协调自己和他人的关系的同时能够保持自己的自由意志，如何做一个华蜜的人，这是我始终以来思索的问

14、题，最近读了岸见一郎被厌烦的志气对华蜜有了一些思索。 岸见一郎认为，在阿德勒个体心理学中获得华蜜人生详细路径就是从“课题分别”到“共同体感觉”。首先，“课题分别”就人际关系的入口，人际关系的冲突就是起源于别人干预自己的课题或者是自己干预别人的课题。比如对于孩子的教化来说，学习应当是孩子自己的事情，因为学习不好最终找不到好工作等后果是由孩子自己担当的，因此学习是孩子的课题，家长不应对其过分的干预。只有孩子向你寻求帮助的时候才可以给出自己的建议。 对于自身来说，我一度对自己的脸特别不满足，导致自己无法用放开的心胸去接纳和别人的关系。但是相识到课题分别，我感受到好像只有自己才是最在乎自己脸的人，因为

15、别人如何评价我的脸那是别人的想法，别人的课题，我无从左右，因此不要为自我不能限制的事情耿耿于怀。我能做的只有选择做自己认为的最好的自己，呈现自己认为最美妙的一面。 此外，我和父母的关系不是很融洽，我总是觉得他们不能理解我的想法，但是想到课题分别，相识到我和父母拥有融洽关系最重要的是我又没有下决心去修复和他们的关系。因为主动权驾驭在自己的手中，当我下决心去修复和父母的关系的时候，父母如何看待我的生活，是否支持我的想法都是他们的课题，这些都与我无关，即使他们不理解我也无所谓，问题是我又没有下决心去修复关系。 课题分别并不是教人们只注意自己的感受，和别人处于一种分裂的状态。它只是人际关系的入口，人要

16、获得华蜜必需到达人际关系的终点即“共同体感觉”。共同体感觉是把他人看做伙伴，并且能从中感受到自己有位置的状态。人只有在“我对共同体有用”的时候才能感受到自己的价值，这种感觉不是别人对你的评价，而是自己内心的主观感觉。但是人都是利己的，如何才能把对自己的执着转变为对他人的关切，这就须要我们做到以下三点。 第一，自我接纳，我们要真诚的面对自我，分清“能够变更的”和“不能变更的”，不执著于不能变更的事情，拿出志气用自己的力气去变更可以变更的。 其次，他者信任，我们要对他人寄于无条件的信任，依据课题分别的原理，确定是否信任他人是你的课题，确定是否背叛是别人的课题，我们只须要考虑我该怎么做。假如为了避开背叛就不去信任别人，那么与任何人都不行能建立密切关系。 第三，他者贡献，对建立深厚关系的他人给与影响作出贡献，因为华蜜即贡献感。 了解了阿德勒关于人生活获得华蜜的路径，我感受到了思维前所未有的通透，内心缓缓升起和别人建立密切关系的志气和变更生活看法的决心。它像一颗引导之星，指引着我获得华蜜的路径，我知道我做什么都可以，即使被厌烦自己的人厌烦着也可以自由的生活，也有获得华蜜的权利。