2023年华师语文教学研究试卷（精选多篇）.docx

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1、2023年华师语文教学研究试卷（精选多篇） 推荐第1篇：华师在线语文教学研究 1第1题 阅读下列文段，从画横线的文字中概括出两个主要信息点，并就其分别简述自己的认识。 “语文”一名，始用于一九四九年华北人民政府教科书编审委员会选用中小学课本之时。彼时同人之意，以为口头为“语”，书面为“文”，文本于语，不可偏指，故合言之。亦见此学科“听”“说”“读”“写”宜并重，诵习课本，练习作文，故为读写之事，而苟忽于听说，不注意训练，则读写之成效亦将减损。 叶圣陶语文教育论集，教育科学出版社1980年8月版，第138页。 您的答案： 答：叶圣陶先生的这几句话讲了两个意思。一是什么是语文，“语文”的命名来由、

2、理据；二是怎么学语文，主张学语文应当听说读写并重，不可偏废。 1、语文是分书面语和口语。口语就是“语”，书面语就是“文”。合起来就是语文。语言是先有口语后有书面语的，但是我们在认识其重要性方面。必须要客观的对待。并根据具体情况灵活地采用其不同的语体形式。 2、“语”和“文”在实际学习、生活要放在同一高度上，给予近乎相等的重视。充分认识语和文的关系对语言有很大的指导性作用，只学书面语，不练习听说，到一定阶段也会对书面语的学习有消极的影响。 我是这样认识的： 1、语文是源于口语的。我认为写作能力如文章所说“文本与语”是源自于口语的，经过书面化的处理和细腻的构思最终形成，所以如果想写出好的文章就要注

3、意生活中对语言的积累。 2、想要提高语文能力就要做到听说读写四项能力并重。在我们的日常生活中，这四项功能里都将代表我们的语文素质，但是考试的时候只靠一项，这就造成了我们能力的缺失。 题目分数：50 此题得分：45 2第2题 以下是现行语文课程标准中表述语文课程性质的文段，请你阅读后回答问题。 语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。 如何理解此文段中两个句子的逻辑关系？ 联系实际，谈谈语文教学应如何体现“工具性与人文性的统一”的基本特点。 您的答案： （1）如何理解此文段中两个句子的逻辑关系？ 答：前句为两个分句。前一分句指出“语文”的工具

4、性。后一分句强调“语文”的人文性。后句指出，语文课程的基本特点是二者有机统一。下面谈谈对两句逻辑关系之粗浅认识。 语文是最重要的交际工具。语文的工具性决定了语文教学的基本任务是培养学生运用语言文字工具的能力，即听说读写的能力。语文训练离不开方法的指导，要引导学生掌握语言学习的基本规律，培养他们发现、探究、解决问题的能力，培养他们判断、分析、推理、创新的思维能力。语文训练要联系社会生活，符合实际需要。 人文性是语文的鲜明特征。新大纲明确规定“发展健康个性，形成健全人格”是语文教学的一项重要任务。语文教学最终目的在于育人，即教学生学会做人，正确协调人与人、人与自然、人与社会的关系，使之共同和谐发展

5、。也就是说学生通过语文学习，吸纳语文所蕴含的丰富的人文精神，滋润灵魂，陶冶情操，提升人生境界，形成健全人格。 工具性和人文性是语文的两大属性。工具性是基础，人文性是核心。两者相辅相成，不可机械割裂。无论是工具性还是人文性都应以学生为主题，以学生的全面和谐发展为根本。语文教学传授学生知识，培养学生语文能力，归根到底是为了学生发展。当然，语文课不是政治课也不是哲学课，离开语言文字的运用，人文教育就成了空洞的说教。同样，忽视人文精神的语文教学，便成为没有灵魂的文字游戏。注入了人文精神的语文才会成为最具生命活力的学科，在听说读写训练中渗透人文教育，方能起到潜移默化的育人功能。语文的工具性和人文性不可偏

6、废而应有机结合，使之相得益彰。 (2)联系实际，谈谈语文教学应如何体现“工具性与人文性的统一”的基本特点。 答：关于“工具性与人文性”，大家都能认识到：工具性着眼于语文课程，培养学生运用能力的实际功能和课程的实践特点；而人文性着眼于语文课程对学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有人文学科的特点。关于两者的关系，新课标运用的是统一而非结合。这是因为工具性是人文性的载体，人文性又是工具性的灵魂，二者合一，方能放出异彩。反观我们的语文教学，以往的语文教学有意无意地忽视了语文自身的人文特征，过于注重知识的传承，过于注重接受性学习；而当前的语文教学又有片面追求人文性，使语文课没有了语文味的趋势。这些

7、趋势都值得我们警惕。那么，在语文教学中如何体现工具性与人文性的统一呢？ 一、根据课文特点，把握工具性和人文性的“度”。 崔峦老实说：“语文课程贵在工具性与人文性的统一，难也难在工具性与人文性的统一。”著名特级教师于永正老师在回答凤凰语文网友提问时说道：“语文教学如何将人文性与工具性统一起来，这的确很难，关键是个度的问题，所以我强调的是平衡。人文性与工具性要合二为一，浑然一体，你中有我，我中有你。” 我对两位专家的话感触颇深，犹如茅塞顿开。是呀，回顾我们所教的一篇篇文章中，体现工具特点的结构、语言及技巧，体现人文特点的是内容、主旨。有的文章语言隽永，有的文章内容深邃，前者可侧重于工具性，交给学生

8、学习方法，培养学生语文能力，后者可侧重于人文性，谈谈内涵的丰富。如普罗米修斯一课，老师就可以通过对语言文字的理解，引导学生穿越时空，与文本进行深入对话，让心与心慢慢地贴近在一起，进而感受到普罗米修斯的伟大，神话的无穷魅力，做到工具性与人文性的完美结合。 二、将解读文本与感受人文自然合一，彼此促进。 当前，在语文教学中，普遍存在读书不充分的现象。学生读了书，但没有时间将课文所表达的形象、意象、情境、意境在头脑里“活”起来，没有足够的时间“活”起来，没有足够的时间“过电影”，更没有充分的时间让学生静下来涵韵品味，就匆匆让学生去谈感受。因此，在教学中，我们首先要让学生充分地读，只有通过充分的读，学生

9、才能与作者进行心与心的对话，从而理解文本内容，感悟文本思想，体会文本情感，认识文本所描述的事物和所阐述的道理。所有这些唯读为重。因为读是对文本情感体验和表达的最直接手段，是培养学生语感的最形象最具活力的方法。有感情的朗读能最有效地促进理解，促进感悟，并反之以有感情的朗读这一形式把这种理解和感悟表达出来。因为任何文章都由其内容决定了一定的情感基调。如桂林山水是赞美、惊叹、欣赏；十里长街送总理则是沉痛、追思、怀念；泼水节是欢乐、喜庆、幸福；匆匆则是惋惜、追悔、自责等等。如果学生理解文本内容，就会读得很符合其情感，反之，则会背离了文章的基本情感。其次，教师要跳对文本的解读能力，要长文短教，抓住重点段

10、落，找准生发感受的语言点，这就需要老师有较高的语文素养，抓住这个语言点就能牵一发而动全身，引导学生理解课文，体验情感，实现学生心灵与文本的深入对话，学生既掌握了学习方法，又受到了情感的熏陶。如为中华之崛起而读书一课，教师以“中华不振”贯穿课堂，抓住描写租界不公的段落，来感悟文本，既进行读写训练，又激发了学生爱国、报国之情。 三、以学生为主体，在语文实践中学习语文。 传统的课堂中，教师的地位明显带有“文化霸权主义”和“知识权威主义”特征，忽视儿童各种学习权利，总是以教师为中心，滔滔不绝地满堂灌，让学生跟着自己走，想自己之所想，答自己之所问。导致课堂上师问生答、师讲生记、师令生从，师生关系畸形异化

11、，课堂活动匮乏，学生智慧与个性压抑乃至衰减。这些失衡的做法，不仅不能有效地提高学生的语文素养，而且长此以往会把语文掏空。因此，我们必须强调以学生为主题，让学生在语文实践中学习语文。即：要把课堂教学建立在一个全新的基点上，这就是要以生为本，始终关爱学生的生命发展，在课堂教学中体现素质教育的本真。课标说：“应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径，也应是语文实践。”说简单一点，这句话就是说：“要在语文实践的过程中培养语文实践的能力。”在语文课堂上，老师要牢记课标的要求，加强对学生进行听说读写的训练，注重教给学生学习方法，养成好的学习习惯。我们的教师必须还原语文的本来面目，让课堂教学“

12、返璞归真”，就是要使我们的教学重新走上朴实、扎实、真实的轨道上，在继承传统时，也要体现现代教育思想。就如我们观摩到的最后一头战象。课堂开始让学生读完课文，概括文章内容时，他交给学生遇到长的文章，可以抓住主要事件概括文章内容。当学到“披挂象鞍”一段时，他先让学生读文，找一找哪个词语最能表达嘎唆对象鞍的情感，当学生找到“泪光闪闪”“摩挲”等词时，老师告诉学生这是对嘎俊动作和神态的描写，这是教给学生写作方法。接着，老师又让学生想象嘎唆见到象鞍时，会想到什么？然后板书；联系上下文，边读边想象，这样就读懂了嘎唆的心，运用这样的方法，带着你们的激动来读，这是训练了学生读书的方法。可以说整节课，老师都用这种

13、训练意识来引导学生，犹如天街小雨般的感觉。真正做到了工具性与人文性的和谐统一。 综上所述，我认为，在我们的语文课堂教学中，我们必须将解读文本与感受人文自然合一，尽量以“语文的手段”解决语文的问题，减少非语文手段的运用，坚持以学生为主题，努力倡导在语文实践学习中学习语文的理念，才能体现语文课程的基本特点工具性与人文性统一。 题目分数：50 此题得分：38 作业总得分：83.0 推荐第2篇：语文教学研究 【声音】语文课堂三大“时髦”该降降温了 文|吴华（上海教育-第一教育） 民国时期的教材到底什么样？对“孔融让梨”“愚公移山”等传统故事的多元解读究竟带来了什么？多媒体、慕课在语文课堂上应该扮演什么

14、样的角色？ 在华东师范大学举办的“百年语文的回顾与展望”首届语文教育论坛12月21日闭幕。两天的论坛期间，福建师范大学文学院教授孙绍振，北京大学中文系前系主任温儒敏，北京大学中文系教授陈平原等著名学者和著名教育家于漪等不约而同地对当下语文教学中的“时髦”现象开炮。 时髦一：鼓吹民国教材 孙绍振：幸亏我在民国时期上过学 谈到最近一段时期的“民国教材热”，今年78岁的孙绍振颇不以为然。“现在有一种说法认为，民国的语文课本比今天的编得好。还有一些学者在鼓吹，民国教材选的都是美文，在选文上也比今天要高明。” “幸亏我在民国时期上过学，当时学的很多东西也还记得。”孙绍振回忆说，当时的课本，很多内容不仅称

15、不上美文，而且蹩脚文章不少。 孙绍振回忆说，自己读小学四年级时，第一课就是蒋介石写给儿子的一封信。“当时选的哪里是美文，大量课文是时文！” 孙绍振还即兴背诵了几段小学课文。从今天的眼光来打量，这些选文不仅没有文学性、不贴近生活，而且有些还夹带着方言，让人读来有些摸不着头脑。“美化民国时期的课文是胡扯，毕竟当时很多批判的文章今天还在呢！” 至于近来流传甚广的开明国语读本，孙绍振则表示，这并不是民国时期的教科书，是“读本”，也就是课外读物。名家之所以编这套读本，原因之一就是当时的语文教科书太糟糕。 孙绍振说，语文教材确实不好编，如今问题也不少，但并不能因此就“把歪理当真理”，接受一些无端的指责。

16、“还有一些学者和书商，一边攻击学校的语文教材，一边组织编写给中小学生的课外读物。把这两者联系起来看，也不排除背后有经济利益的因素。” 时髦二：传统故事重新解读 孙绍振、于漪：这是脱离文本的过度解构 “孔融让梨是否剥夺了其他兄弟谦让的机会？”“愚公移山是否破坏了生态环境？”当下不少传统故事都被重新“多元解读”，以培养学生的“创新性思维”。 孙绍振表示：“这种对文本的多元解读在如今的课堂上似乎是被鼓励的，学界不少人士甚至认为，在教学方式上，中国老师要向美国老师多学习，以培养学生的批判性思维。” 但在孙绍振看来，诸如美国学生对于“孔融让梨”的很多讨论，这种对文本的“多元”解读从本质上来说是对文本的解

17、构是一种脱离了文本的解读。 “这是西方解构主义的思维方式，和批判性思维不能划等号。如果说这是批判性思维，那么我们老师们在全盘引进、模仿西方的教学方式前，是否也应该对这种批判性思维进行一下批判性思考？”孙绍振说。 于漪也认同这种看法，在她看来，这种多元解读是用解构主义的办法把我们的很多传统文化进行了脱离文本的误读，语文课堂如果一味照搬，就是缺乏民族自信力的表现。 时髦三：多媒体、慕课等高科技 温儒敏：滥用多媒体会伤害孩子阅读兴趣 陈平原：慕课是“不因材而施教” 现在不论什么学科，也不管是中小学还是大学课堂上，多媒体课件的运用已经司空见惯。对此，温儒敏旗帜鲜明地表示反对。 “我并不看好语文课上使用

18、多媒体，甚至认为现在滥用的多媒体，已经成为语文教学的毒药。” 温儒敏表示，他最近到一所中学听课，没有黑板，就用先进的多媒体屏幕，需要什么照片或材料，只需在上面点一下就都出来了。比如讲曹操的观沧海，什么作者介绍、作品背景、字词注释、思想意义、艺术手法，等等，全都是从网上下载拼凑的，老师讲到那里，在屏幕上点一下，就都出来了。 “现在的语文课不断穿插使用多媒体，虽然很直观，可是把课文讲解与阅读切割得零碎了。学生的阅读被挤压了，文字的感受与想象给干扰了，语文课非常看重的语感也被放逐了。” 过多依赖多媒体，还会制约老师专业能力的提升。很多老师得了“百度依赖症”，什么都依赖网上给结论，有结论没过程，思想容

19、易碎片化、拼贴化。 温儒敏甚至表示，在语文课上滥用多媒体会伤害孩子的阅读兴趣。“语文课还是不要太时髦了。” 陈平原则对近年来大热的“慕课”提出自己的看法。“慕课的基本理念是尽可能传播到每个一个人，最大的特点是不因材而施教。”他认为这种模式不适用于专业课教学。“专业课的趋势是小班化，十几个人。我必须看着学生的眼睛才能讲的好课。” 陈平原引用叶圣陶先生的话说，教育是农业而不是工业至少语文教育是这样。教育就像农业一样，需要一个缓慢的发展过程，而不能像工业一样批量生产，迅速出炉。 “你可以培土、浇水、施肥，但要种子自己长出来。如果给个配方就能做出来，那就不是语文教育。” （来源：上海教育-第一教育）

20、延伸阅读： 民国老课文都是美文？脱离文本随兴解读该不该？ 不正确的批评，害惨语文教育 文|文汇报首席记者 樊丽萍 纵然现今的语文教育并不尽如人意，但因此就承受诸多无妄批评和指责，是不是也同样没道理？ “现在有一种说法很典型，认为民国时期的语文课本也比今天的编得好。还有一些学者在鼓吹，民国教材选的都是美文，在选文上也比今天要高明。”12月20日，华东师范大学举行的“百年语文的回顾与展望”首届语文教育论坛上，福建师范大学文学院教授孙绍振直言，这些说法，纯属胡说八道。“当时的课本，很多内容不仅称不上美文，而且蹩脚文章不少。” 12月20日的会议上，不少与会学者认为，盘结在语文教育身上的外界干扰实在太

21、多，一些似是而非的意见不作澄清，任其混淆视听，必然会对现今的中小学语文课堂教学产生危害。 民国老课文没你想得这么美 孙绍振几年前编撰过语文教材，谈及这段经历，他直言：“不只是痛苦，真是痛得皮开肉绽”。无论是语文教材的编撰还是课堂教学本身，“谁都能对语文说三道四，指手画脚。”在中学的各学科中，或许没有哪一门学科承受的非议比语文学科更多。 孙绍振说，语文教材确实不好编，如今问题也不少，但并不能因此就“把歪理当真理”。针对有学者认为的“民国教材选的都是美文”一说，78岁的孙绍振回忆说，自己读小学时接触的正是“民国老课本”，有一本教材的第一课就是蒋介石写给儿子的一封信。“当时选的哪里是美文，大量课文是

22、时文。”孙绍振至今还能背上几段小学课文。从今天的眼光来打量，这些选文不仅没有文学性、不贴近生活，而且文章遣词造句中时而有语病，时而夹着方言。 但书市上，借着“民国老课本”热销，不少出版商笑弯了腰。在诸多民国老教材中，最受追捧的是由叶圣陶编写的开明新编国文读本。孙绍振说，开明新编国文读本实际上在当时不是主流的语文教科书，而是给学生课外阅读的读本。名家之所以编这套读本，一个原因就是当时的语文教科书太糟糕。 “有些学者和书商，一边在攻击学校的语文教材，一边在组织编写给中小学生的课外读物。把这两者联系起来看，也不排除背后有经济利益的因素。”有学者甚至把这种现象称为“书商的诡计”。问题是，在对语文教材的

23、诸多批评中，这类“诡计”被发现了吗？ 美国学生“多元思维”值得中国孩子学习？ 除了教材，语文课堂受到的外界侵扰也不少。到上海赴会前，孙绍振刚读了一位学者写的文章，大意是讲在中国家喻户晓的“孔融让梨”故事被搬到美国课堂后，美国学生在老师的带领下，对“孔融让梨”故事做了更加多元的解读。 美国学生的活跃不难想象。比如，有的学生认为孔融的父亲很有问题：“既然梨子有大有小，爸爸为什么还要四岁的孔融去分，一旦分不公平怎么办？”也有学生表示自己不喜欢孔融：“他只能表现自己的谦让，给自己拿一个最小的好了，他为什么不给其他兄弟表现谦让的机会呢？”还有学生对分梨的行为产生不解：“为什么要分给每个人吃，谁愿吃谁自己

24、去拿，不行吗？”在文章的写作者看来，美国孩子对一则文本有多元的解读，其批判性思维能力要胜出中国孩子很多。 “这种对文本的多元解读在如今的课堂上似乎是被鼓励的，学界不少人士甚至认为，在教学方式上，中国老师要向美国老师多学习，以培养学生的批判性思维。”孙绍振认为，诸如美国学生对于“孔融让梨”的很多讨论，这种对文本的“多元”解读从本质上来说是对文本的解构是一种脱离了文本的解读。 “这是西方解构主义的思维方式，和批判性思维不能划等号。因此，在全盘引进、模仿西方的教学方式前，老师们也应该有自己的批判性思考。”孙绍振说。 一位出席这次论坛的中学语文老师告诉记者，无论是“皇帝的新装”、还是“愚公移山”等故事

25、，在如今的中小学语文课上，很多老师确实都会以活跃课堂气氛、培养学生发散性思维为名，在课堂讨论时让学生畅谈对故事中各色人物的看法。 以愚公移山为例，如今的中国课堂里，也能听到“愚公把山移掉，这种做法是不环保的”、“愚公的行为很愚蠢，他可以自己搬走”等言论。乍眼看去，中国的孩子也和美国孩子一样很善于发散性思考，但这位老师同样表示：“离开文本的随兴解读，本不该是语文课教学的要义。” 语文教学被太多貌似“正确”的意见纠缠 “对于语文教学的很多意见听上去很正确，其实根本经不起推敲。”华东师范大学副教授徐默凡也讲述了一条让他“印象深刻”的见解：包括名家学者在内，很多人主张，语文学习关键在阅读。比如，“学生

26、语文学不好，关键是读书太少”、“学生如果爱读书，书读得多，语文素养自然上去了”。 徐默凡说，假如这些听上去很对的意见被架之于一位钢琴教师头上，相信众人就不会皆以为然。“如果一位钢琴老师告诉学生，我的课只是培养兴趣的，提高钢琴水平更多是课外要欣赏钢琴名曲，这样你的钢琴水平自然提高，考级也不会差到哪里去，相信很多家长都会在第一时间解雇这位钢琴教师。” 以此为例，徐默凡认为，语文课堂教学除了培养学生的综合素养，更直接的教学目标是增加学生的语文技能。但在现行的教学环境中，语文课堂被各种貌似正确的声音、意见所包围，一些显而易见的教学误区却没有机会得到澄清。 （来源：文汇报-文汇教育） 推荐第3篇：语文教

27、学研究 1第1题 阅读下列文段，从画横线的文字中概括出两个主要信息点，并就其分别简述自己的认识。 “语文”一名，始用于一九四九年华北人民政府教科书编审委员会选用中小学课本之时。彼时同人之意，以为口头为“语”，书面为“文”，文本于语，不可偏指，故合言之。亦见此学科“听”“说”“读”“写”宜并重，诵习课本，练习作文，故为读写之事，而苟忽于听说，不注意训练，则读写之成效亦将减损。 叶圣陶语文教育论集，教育科学出版社1980年8月版，第138页。 您的答案：叶圣陶先生的这几句话讲了两个意思。一是什么是语文，“语文”的命名来由、理据；二是怎么学语文，主张学语文应当听说读写并重，不可偏废。 第一个问题：什

28、么是语文？自从语文作为一门独立的学科以来，人们对这门学科的理解就很不一致，可谓众说纷纭。有人认为，语文就是语言文字；有人认为，语文就是语言文学；有人认为，语言就是语言文章；也有人认为，语文就是语言文化。连语文是什么都没有搞清楚，怎么可能教好语文？常常见到的现象是，一篇课文，甲老师有甲老师的教学内容，乙老师有乙老师的教学内容，甚至可以完全不一样，美其名曰叫做上出个性，那么，语文的共性呢？人人都教的是自己理解的语文，自己心目中的语文，很个人化的语文，在中学所有学科教学中，真称得上是个奇怪的事情。今天，我们真得回头再掂量掂量叶老的这几句话。 第二个问题：怎么学语文？叶老主张听说读写并重，言之凿凿，我

29、们当谨记。现实的情况是我们往往比较注重读写而忽视了听说，因为考试不考听说。这种功利短视的做法是不可取的，我们要看到听说的潜在价值、隐性价值、长远价值，要看到听说训练对提高学生语文综合素养促进学生身心发展的作用。不过我们认为，在听说读写之外，还应该加上一个“思”，许多语文名家十分注重语文教学中的思维训练，而且取得了很好的效果，比如章熊、宁红彬、欧阳黛娜。另外，“听说读写”在排列次序上似乎写成“听读说写”似乎更合理一些，听读是语言的输入，说写是语言的输出，先有输入，后才有输出。 题目分数：50 此题得分：4 52第2题 以下是现行语文课程标准中表述语文课程性质的文段，请你阅读后回答问题。 语文是最

30、重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。 如何理解此文段中两个句子的逻辑关系？ 联系实际，谈谈语文教学应如何体现“工具性与人文性的统一”的基本特点。 您的答案：如何理解此文段中两个句子的逻辑关系？ 答： 语文是工具和人文的组成部分，也是因此，语文才具有人文性，同时也具有工具性，人文性与工具性的交集就是语文的特点。明显的逻辑关系：因果顺序。 联系实际，谈谈语文教学应如何体现“工具性与人文性的统一”的基本特点。 答：关于“工具性”与“人文性”,大家都能认识到：“工具性”着眼于语文课程培养学生运用能力的实用功能和课程的实践性特点;而“人文性”着重于语文课

31、程对学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有人文学科的特点.关于两者的关系,新课标中运用的是“统一”而非“结合”.这是因为工具性是人文性的载体,人文性又是工具性的灵魂,二者合一,方能放出异彩.反观我们的语文教学,以往的语文教学有意无意地忽视了语文自身的人文特征,过于注重知识的传承，过于注重接受性学习；而当前的语文教学又有片面追求人文性，使语文课没有了语文味的趋势。这些趋势都值得我们警惕。那么，在语文教学中如何体现工具性与人文性的统一呢？ 一、根据课文特点，把握工具性与人文性的“度” 崔峦老师说：“语文课程贵在工具性与人文性的统一，难也难在工具性与人文性的统一。”著名特级教师于永正老师在回答凤

32、凰语文网友提问时说到：“语文教学如何将人文性与工具性统一起来，这的确很难，关键是个度的问题，所以我强调的是平衡。人文性与工具性要合二为一，浑然一体，你中有我，我中有你。” 我对两位专家的话感触颇深，犹如茅塞顿开。是呀，回顾我们所教的一篇篇文章中，体现工具特点的是结构、语言及技巧，体现人文特点的是内容，主旨。有的文章语言隽永，有的文章内容深邃，前者可侧重于工具性， 教给学生学习方法，培养学生语文能力，后者可侧重于人文性，谈谈内涵的丰富。如普罗米修斯一课，老师就可以通过对语言文字的理解，引导学生跨越时空，与文本进行深入对话，让心与心慢慢地贴近在一起，尽而感受到普罗米修斯的伟大，神话的无穷魅力，做到

33、工具性与人文性的完美结合。 二、将解读文本与感受人文自然合一，彼此促进 当前，在语文教学中，普遍存在读书不充分的现象。学生读了书，但并没有时间将课文所表达的形象、意象、情境、意境在头脑里“活”起来，没有足够的时间“过电影”，更没有充分的时间让学生静下来涵泳品味，就匆匆让学生去谈感受。 因此，在教学中，我们首先要让学生充分的读。只有通过充分的读，学生才能与作者进行心与心的对话，从而理解文本内容，感悟文本思想，体会文本情感，认识文本所描述的事物和所阐述的道理。所有这些唯读为重。因为读是对文本情感体验和表达的最直接手段，是培养学生语感的最形象最具活力的方法。有感情的朗读能最有效地促进理解，促进感悟，

34、并反之以有感情的朗读这一形式把这种理解和感悟表达出来。（因为任何文章都由其内容决定了一定的情感基调。如桂林山水是赞美、惊叹、欣赏，十里长街送总理则是沉痛、追思、怀念，泼水节是欢乐、喜庆、幸福，匆匆则是惋惜、追悔、自责，等等。）如果学生理解文本内容，就会读得很符合其情感，反之，就会背离了文章的基本情感。 其次，教师要提高对文本的解读能力，要长文短教，抓住重点段落，找准生发感受的语言点，这需要老师有较高的语文素养，抓住这个语言点就能牵一发而动全身，引导学生理解课文，体验情感，实现学生心灵与文本的深入对话，学生既掌握了学习方法，又受到了情感的熏陶。如为中华之崛起而读书一课，教师以“中华不振”贯穿课堂

35、，抓住描写租界不公的段落，来感悟文本，既进行读写训练，又激发了学生爱国、报国之情。 三、以学生为主体，在语文实践中学习语文 传统的课堂中，教师的地位明显带有“文化霸权主义”和“知识权威主义”特征，忽视儿童各种学习权利，总是以教师为中心，滔滔不绝地满堂灌，让学生跟着自己走，想自己之所想、答自己之所问。导致课堂上师问生答、师讲生记、师令生从，师生关系畸形异化，课堂活动匮乏，学生智慧与个性压抑乃至衰减。 这些失衡的做法，不仅不能有效地提高学生的语文素养，而且长此以往会把语文掏空。因此，我们必须强调以学生为主体，让学生在语文实践中学习语文。即：要把课堂教学建立在一个全新的基点上，这就是要以生为本，始终

36、关爱学生的生命发展，在课堂教学中体现素质教育的本真。 课标说：“应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径，也应是语文实践。”说简单一点，这句话就是说：“要在语文实践的过程中培养语文实践的能力。”而支老师这堂课的教学，充分在体现了学生的主体地位的同时，也完全达到了这一要求。而且，笔者认为，这也 是支老师“指导学生朗读，这看起来是在进行工具性的训练（如果硬把工具性与人文性分开来说），但学生在一次比一次读得更好的同时，就一次比一次更好地阐发和接受了所读文章的人文因素。”这一论断的自我实践。 在语文课堂上，老师要牢记课标的要求，加强对学生进行听、说、读、写的训练，注重教给学生学习方法，养

37、成好的学习习惯。我们的教师必须还原语文的本来面目，让课堂教学“返璞归真”，就是要使我们的教学重新走上朴实、扎实、真实的轨道上，在继承传统时，也要体现现代教育思想。就如我们今天观摩到的最后一头战象。课堂开始让学生读完课文概括文章内容时，他教给学生遇到长的文章，可以抓住主要事件概括文章内容。当学到“披挂象鞍”一段时，他先让学生读文，找一找哪个词语最能表达嘎唆对象鞍的情感，当学生找到“泪光闪闪”“摩挲”等词时，老师告诉学生这是对嘎唆动作和神态的描写，这是教给了学生写作方法。接着，老师又让学生想象嘎唆见到象鞍时，会想到什么？然后板书；联系上下文，边读边想象，这样就读懂了嘎唆的心，运用这样的方法，带着你

38、们的激动来读，这是训练了学生读书的方法。可以说整节课，老师都用这种训练意识来引导学生，犹如天街小雨般的感觉。真正做到了工具性与人文性的和谐统一。 综上所述，笔者认为：在我们的语文课堂教学中，我们必须将解读文本与感受人文自然合一，尽量以“语文的手段”解决语文的问题，减少非语文手段的运用，坚持以学生为主体，努力倡导在语文实践中学习语文的理念，才能体现语文课程的基本特点工具性与人文性的统一。 题目分数：50 此题得分：47 作业总得分：92.0 作业总批注： 推荐第4篇：语文教学研究 语文教学研究对话中的标点符号 李斌 写好人物的对话是语文教学中的一个重要内容，而在人物的对话中，标点符号对正确区分人

39、物的对话起着至关重要的作用。在小学生的写作中，许多小学生往往不能正确使用标点符号而使对话含混不清。从事多年的语文教学，我觉得要让学生在对话中正确使用标点符号并非难事。对话中的标点符号主要有以下几种，我们先看下面的例子。 1、妈妈说：“今天在学校，你做得最棒的是什么事？” 2、“今天在学校，你做得最棒的是什么事？”妈妈说。 3、“今天在学校，你做得最棒的是什么事？”妈妈看了我一眼又 走近我，“给妈妈说说好吗？” 4、“今天在学校，你做得最棒的是什么事？” “如果你真想听，我就告诉你吧。” 通过以上例子，我们可以很简单地看出，对话中最重要的是懂得冒号和引号的用法，而且对话最主要的方式有四种： 1、

40、对话人在前的； 2、对话人在后的； 3、对话人在中间的； 4、不出现对话人，只出现对话的。我们先找到对话人的对话，也就是需要分角色朗读的部分，加上普通句子的标点符号，再加上引号。对话人在前的，在表示对话的提示词后加冒号；对话人在后的，在句末加句号；对话人在中间的，前面的对话和后面的对话都需要用引号引起；不出现对话人，只有对话的，每一句对话单独用一次引号引起。 无论任何知识都需要不断练习，反复复习。相信每一位语文老师如果按照以上方法持之以恒地练习，学生一定能掌握好对话中的标点符号。 推荐第5篇：小学语文教学研究 孔子提倡启发诱导，因材施教；孟子主张专心有恒，由博而约；韩愈强调学必有师，文以载道；

41、朱熹赞成熟读精思，虚心涵泳；王夫之提出学思并重，知行结合等。 11912年至1913年，国民政府颁布了新的学制系统，史称壬子癸丑学制 ，取消中小学的读经课，使中小学语文课程趋一，称之为“国文”。1917年10月全国教育会联合会第三届大会决议推行注音字母以期语言统一案，要求教育部速定国语标准，推行注音字母。1919年该会又提议改中小学国文科为国语科。截至1922年止，学校以“ ”为标准语音进行教学，中小学其他各科教科书以及大学讲义逐渐全部使用白语文。学校教育用国音正字，用国语教学，这是中国教育史上的一个重大改革。 2在我国，“语文”课程于1949年正式定名 3语文课程的多重功能包括 工具功能、教

42、育功能和 发展功能。 4语文课程的基本功能和主要任务是 。致力于学生语文素养的形成与发展 51950年颁发的小学语文课程暂行标准(草案)提出，思想教育的具体内容是。爱国主义思想和国民公德 61956年教育部颁发的小学语文教学大纲（草案）的最大特点是将 汉语教学与阅读、作文、识字等并列，作为语文教学的一大任务。 71963年的全日制小学语文教学大纲(草案)突出了阅读能力和写作能力的培养，强调了书面语言，但却淡化了 。口头语言 81978年的小学语文教学大纲(试行草案)第一次提出了“ 基础训练”的概念。 9.被称为“过渡”大纲的是1986 年颁发的全日制小学语文教学大纲。 10重视学生的一般发展

43、，将“一般发展”与“语言文字训练”、“思想教育”并列，作为小学阶段语文教学总要求之一，是1992 年制定的九年义务教育全日制小学语文教学大纲(初稿)的显著特点。 11语文基本素养就是指那些对学生 必不可少的最重要、最基本的语文知识、能力、方法和习惯，指学生应具备的。终身发展 终身学习 8对于语文评价的目的，语文课程标准改变了把考察学生实现课程目标的程度作为评价首要目的的传统评价思想，把改进师生的教与学，改善课程设计，从而有效地 促进学生的发 作为语文评价更重要的目的。 二、简答题 1举例简述我国传统语文教育留下了哪些宝贵遗产。 答案：孔子提倡启发诱导，因材施教；孟子主张专心有恒，由博而约；韩愈

44、强调学必有师，文以载道；朱熹赞成熟读精思，虚心涵泳；王夫之提出学思并重，知行结合等。 2语文课程的发展功能涵盖哪些主要内容？答案：培养以思维为核心的包括注意、观察、想象、记忆在内的一般认识能力；培养以理解语文学习过程为基础的语文自学能力；培养互助合作学好语文的能力；培养在实践活动中综合运用语文知识的能力；培养发现问题和研究问题的能力培养初步的搜集和处理信息的能力。 3简述语文素养的含义。答：语文素养是一个综合性的概念，包括知识与能力、情感与态度、过程与方法三个维度的内容，内涵十分丰富。具体地说，它以语文听说读写能力为核心，是语文能力和语文知识、语言积累、情感体验、行为态度、思维能力、学习方法、

45、学习习惯、研究能力等的融合。 三、论述题 1联系建国以来对语文课程性质和任务的争论，论述你对语文性质的认识。 答题 在建国后对语文的性质和任务的长期争论中，主要观点有工具性说，工具性与思想性说，人文性说，工具性与人文性说。无论哪种观点，都集中反映了当时对语文基本性质和主要任务的认识，反映了语文教育工作者的艰苦探索历程。发展到现在，在多年的实践和论争基础上，关于对语文性质的认识，在新课程标准中有了明确的定性：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分”。也就是说，语文同时具有工具和人文的双重性质。 首先，语文是最重要的交际工具。交际是人类特有的解决社会联系任务的活动，实现交际的工具有多种

46、，但最重要、最有效、使用最广泛最方便的工具是语文。这种重要的工具性质表现在外延上，指语文贯穿在人类的一切交际活动中；从内涵看，则指语文实现着人类交际的各种重要的功能，主要包括：概括和传递信息的功能；自我表现的功能；根据不同的对象施加影响的功能；自我教育的功能；创新功能。 同时，语文是人类文化的重要组成部分。文化要素中最重要的是精神要素，它主要指哲学和其他具体科学、宗教、艺术、伦理道德以及价值观念等，其中尤以价值观念最为重要。作为文化要素之一的语文，是文化的重要组成部分。语文能够表情达意，在人类的交际活动中起着沟通的作用；语文是文化积淀和贮存的手段；人类借助于语文实现文化沟通和互动，从而推动文化发展和创造文化；文化的各个方面主要通过语文反映和传授。通过使用语文从事精神活动和社会活动，创造出丰富多彩的文化，是人类特有的属性。 2结合自身语文教学实践，具体论述语文课程“工具性与人文性的统一”的基本特点。 答案 在建国以来我国语文界的语文教学实践和论争基础上，大多数人已意识到历次大纲都强调的“语文课程要做到工具性和思想性统一”中的 “思想性”已不足以涵盖语文课程育人的丰富多样