2023年《爱弥儿》读后感精选优秀范文三篇.docx

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1、2023年爱弥儿读后感精选优秀范文三篇 爱弥儿这本书是卢梭的教学思想，对老师的发展、孩子的成长都起到推动的作用，你知道相关的读后感怎么写才更吸引人的眼球吗？以下是我和大家共享爱弥儿读后感精选优秀范文三篇相关参考资料，供应参考，欢迎你的参阅。 爱弥儿读书笔记1 爱弥儿是法国闻名的启蒙思想家、哲学家、教化家、文学家卢梭所著的一部关于教化的名著，主要记叙了一名虚构的贵族子弟爱弥儿的人生经验，把他从诞生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程，教化经验等从客观的角度记录下来，是一部值得珍藏在心中的教化理论著作，是值得每一位老师和家长阅读的经典。 “当一个孩子希望得到他所望见的东西的和别人打算拿给他的东

2、西时，最好还是把他抱到他想得到的东西那里，而不要把东西拿过来给他。”这是整本书中让我触动的第一句话。教化应当是让一个孩子成长为一个可以独立生活的人，不管是家庭教化或是学校教化，教化都应当是长远的、可持续的，孩子将来必定要独立面对生活，因此，孩子从小不能过于娇惯，良好习惯和行为的养成是他们将来耐以生存的根本。孩子虽然还不理解什么是依靠，什么是独立自主，但是孩子可以从潜意识里形成良好的习惯。假如一个孩子从小娇生惯养，什么事情都由父母帮忙解决，那么他成长的过程中必定会受到“长远”的影响，长大后遇到困难也没有英勇面对的志气。 反之，假如父母从小让孩子自己解决自己的事情，孩子长大后遇到事情不会第一个想到

3、求助，而是独立面对，这样的孩子在学习和生活中有更加迷人的魅力，他们擅长运用自己的实力去解决问题，擅长奇妙的将生活支配妥当，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不简单被击倒。书中，另一句话也有异曲同工之妙，“不论一个孩子受了什么样的创痛，当他独自一个人的时候，除非他希望别人听见他在哭，他是很少哭的。”孩子喜爱用“哭”向他人传递自己“委屈”的心情，希望得到他人的关注和怜悯，对于某些稍微的状况，孩子是要独立面对的，作为老师和家长对于孩子的的“信号”，要用恰当的方式回应，擅长激励孩子独自面对一些能够面对的状况。 这一篇读后感仅仅是阅读一部经典的最初体验，书中还有许多值得回味的语言，足以让人受益匪浅。 “

4、当我们受伤的时候，使我们感到苦痛的，并不是所受的伤，而是恐惊的心情。” “在道德教化方面，只有一条既适合于孩子，而且对各年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。” “无论做任何嬉戏，只要我们使他们信任那不过是一场嬉戏，他们就会毫无怨言，甚至还会笑嘻嘻地忍受其中的苦痛的。” 爱弥儿读书笔记2 从果果一诞生，我们就起先想要考取一张身为父母的资格证当然，这个世界上是没有这样的一张证书的。 细致想一想，这个世界上做什么职业没有证书呢？记者、医生、老师驾驶、导购、烹调好像有了这样一张证书，就有了做这个行业的“敲门砖”。 但是为人父母没有，于是在迎接新生命到来的时刻，在获得巨大华蜜感的同时，我们作为

5、新手爸妈，内心不免有丝诚惶诚恐我们能够哺育好自己的孩子吗？ 每个孩子都是不同的个体，有着不同的性格特点，每一对父母身上都有着来自不同原生家庭的刻印，正因为深刻相识到这一点，我们始终对自己说，不懂就学，不要间断补课，因为这一张“资格证”，不是等到孩子成年就能“颁发”的，它负责的是：终生。 最近在读的是爱弥儿，里面有一个很重要的思想：要让孩子像一棵树一样自然、健康生长，父母的作用是在他能够抵挡风雨之前爱护他；让他刚好地享受阳光、雨露和肥料；为他除虫，并剪掉多余的枝丫。 原文是这样的：慈祥而有先见之明的母亲，因为你擅于避开灾难，爱护这株正在成长的幼苗，使它不受人类的各种舆论的冲击。你要培育这幼树，给

6、它浇水，使它的生命得以持续。他的果实总有一天会使你感到喜悦。趁早给你的孩子的灵魂四周筑起一道围墙，别人可以画出这道围墙的范围，但是你应当给它安装上栅栏。 作为父母的我们，身上有许多缺点，常常缺乏耐性，然而被苛责的孩子是多么无辜，“孩子没有错，有错的恒久是父母”，然而，我们明明知道这一点，却还是时刻犯错。读爱弥儿，让我再次明确，作为父母，拥有的权利是有范围或者说是有界线的，孩子是独立的个体，你的责任是爱护与教化，不是损害和独裁，更不是让孩子长成你想要的或者你希望的模样。 所以，我们应当做到高质量的陪伴及爱护。“孩子生来是懦弱的，所以须要力气；生来是一无全部的，所以须要帮助；生来是愚昧的，所以须要

7、推断的实力”，这些在孩子诞生时没有的东西，都要靠教化赐予。 作为手机依靠的重症患者，我和果爸在孩子成长的过程中，始终和这个毛病作斗争。因为除却上班时间，我们剩余的时间其实是有限的。于是，怎样放下手机，给孩子高质量的陪伴，让他获得到满满的爱，是我们始终努力的一个过程。这也间接影响到对孩子的爱护，孩子越小，你在孩子的身边的时间越长，关注度越高，孩子的平安系数越高。在孩子没有好坏的识别实力的时候，刚好地利用阅历杜绝危急，是身为父母的我们必需具有的技能。 我们应当培育孩子的“内动力”，让孩子在身体健康的同时心理健康。华人闻名心理学家周正说，其实家长自己才是孩子最好的老师，学校主要负责传授孩子学问，而最

8、终确定成才的“内动力”则源于家庭教化。“内动力”被激活的孩子，不用催，不用盯，生活主动、学习主动，他会挚友许多，自信乐观，他会着迷于数学的奥妙、沉醉于语文的美妙，遇到难题不畏惧，反而两眼放光、跃跃欲试，即使原来成果平平，也会自觉奋勉，青出于蓝。 某种程度而言，心理健康比身体健康更重要，有良好的心理素养，孩子心里充溢阳光，有较强的抗压实力，这也是孩子健康、强壮成长不行或缺的条件。我们要培育孩子在失败时不会没精打采、一蹶不振；在取得优异成果时不会沾沾自喜、忘乎所以；酷爱学习，对未知世界充溢深厚的爱好；酷爱读书，把读书作为生活常态。 我心中志向的教化，应当如作者约翰纽曼（John Henry New

9、man）所说：教化的目的不是学会学问，而是习得一种思维方式在繁琐无聊的生活中，时刻保持醒悟的自我意识（Self-awareness），不是“我”被杂乱、无意识的生活拖着走，而是生活由“我”掌控。 这样的教化，“使一个人对自己的观点和推断有醒悟和自觉的相识，令他阐明观点时有道理，表达时有劝服力，鼓动时有力气。令他看世界的原来面目，切中要害，解开思绪的乱麻，识破似是而非的诡辩，撇开无关的细微环节。让他信服地胜任任何职位，驾轻就熟地精通任何学科。”同时，具备甄别和回避损害的实力。 我们要让自己华蜜，让孩子也拥有找寻华蜜的实力。假如父母作为自身毫无华蜜感可言的话，怎么让孩子拥有华蜜的力气。 三十而立的

10、我们，其实始终在完善自己的道路上，这种完善身心同行“一个成年人的生活须要早早起床，赶赴办公室，应付8-10个小时充溢挑战的工作，然后去超市、做饭，放松一会就得早早上床。因为，其次天又得周而复始，再来一遍。人，很简单在这样的生活里，形成无意识的惯性：无意识地翻手机、给生活加速、陷入琐碎的柴米油盐、忽视身边的人和事、冷漠、生气、埋怨而不自知。”在学会做父母的同时，其实还有一样东西特别重要，那就是我们要让孩子看到、感知到，他的父母是在不停学会思索、选择，从而拥有信念和自由，这是每一个人获得华蜜的实力，言传身教，这也是孩子应当从父母身上学到的最重要的实力。 爱弥儿中说道:在我们中间，谁最能容忍生活中的

11、华蜜和忧患，我认为是受到最好教化的人。 于是，时刻告诫自己，做对自己诚恳，对孩子更诚恳的父母，让自己习得，并且也通过自己的行为告知孩子：信任自己，通过每一次解决问题、接受挑战，告知自己肯定做得到，也信任他人；学会接受失败，否则你恒久不会成长；允许自己有人的正常情感，包括主动和消极的情感；主动思索遇到的一切问题，学会感谢。感谢能带给人类最单纯的欢乐；充分休息和运动，规律作息；爱自己，接受自己的不完备，这样你才拥有爱他人的实力 我想，让孩子像一棵树一样自然、健康生长。 爱弥儿读书笔记3 “正确的教化是我们的华蜜，而错误的教化是我们的苦痛和泪水，也是我们对社会和民族犯下的罪过！“罪过”，很沉重的一个

12、词，久久出现在我的脑海。在本书中，卢梭通过其虚构的小说主子公爱弥尔从诞生到成人的教化历程，系统地阐述了他的“自然教化理论”。他的教化是建立在“人性本善”的基础上的。开篇他便讲到，“凡是出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”人们破坏自然之态，随意变更、扭曲其天性，颠倒一切，但是，卢梭又指出，“在目前的状况下，假如没有这样的裁剪，人类的境况可能会更糟一些。 ”我们可以把他说的裁剪看作是教化，即使人生下来便是善的，但并不代表他天生就是一个有用的社会人，一个华蜜的人。因此，教化是必要的，始终到现在，教化仍旧是人类社会不行忽视的。但教化目的在于培育自然人，顺应儿童的本性，让他们

13、的身心自由发展。 卢梭分了五卷来描述爱弥儿不同时期的教化。 在第一卷中，他着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教化，使儿童能自然发展，给孩子多些真正的自由。在本卷中，卢梭提出了教化的意义，“生活，这就是我要教给他的技能。从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣，他首先是一个人：一个人应当怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，都能做到做人的本分。”教化的目的之一就是要培育人，让学生学会做人，做一个大写的人。但这只是教化对于社会的意义，教 育的另一个意义应当使其成为一个华蜜的人。是的，教化是须要培育出社会须要的人才，但假如生活在社会的人都不会感到华蜜，那这样的

14、社会又有什么意义呢！ 卢梭这样的一句话更坚决了我的信念“热忱可以弥补才能的不足”，我很情愿信任这句话，才能多不多没关系，重要的是有热忱，有实力使其获得更多的才能，帮助其成为华蜜的人。 在此，他也为老师提出了一些要求，“一个好老师最为根本的品质就是，他绝不是一个可以被雇佣的人，有些职业是如何的高尚，以致一个人假如是为了金钱而从事这些职业的话，那么表明他们不配从事这些职业。老师就是这样的职业。”老师这个职业与其他的职业不同，选择了老师这一行，就选择了奉献，选择了付出！ 在其次卷中，他认为两岁至十二岁的儿童处于理性的睡眠期，不应当对他们的心灵有所教化，因此主见对这一时期的儿童进行感官教化。应当把成人

15、当作成人，孩子看作孩子，按人的天性处理人的欲念。反对为了不确定的将来而牺牲现在，使孩子遭遇各种各样的束缚。但是，随着社会的竞争越来越大，一句“不要输在起跑线上”害了多少的中国孩子？一些家长甚至在孩子还未落地时便考虑其教化问题，这是没错的。但是很多家长是盲目的，你家孩子会跳舞，我家孩子不但要学舞蹈，还要学弹琴。我家孩子的成果肯定要好，于是，小小的年纪便背上重重的书包，穿梭在什么英语班，奥数班，特长班中。这其实跟中国人特殊爱面子有关，你家孩子这样好，我家孩子必需比你还好。就这样一种畸形的心态，布置磨灭了多少孩子的天性。我还发觉现在的家长好像把学习成果认为是与孩子唯一有联系的事情，“其它的事你就别担

16、忧、别操劳”，但孩子们真正应当得到的是什么？卢梭对此提出，在他们的心灵还不具备各种实力以前，最初几年的教化应 当纯粹是消极性的，不要教学生道德和学问。个人认为，这样太过于极端，而且要想这样也不太现实。所以，这阶段可以教一些简洁的基础学问。 第三卷论述对十二至十五岁的少年的智育教化。这里卢梭主要讲了三点， （一）“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科学学问，要让他自己发觉。”这也就是中国常说的“授人鱼不如授人渔”，与其教给他学问，不如教给他学习的实力，探究的精神。但是，个人还是觉得“授人渔不如受人欲”，一个人只要有了学习的欲望，便会贪欲的吮吸着学问，遇到困难，也会

17、发挥其主观能动性，最终达到学习的目的。我们要信任人的潜力是无限的，只要他想！ （二）“他到了工作、教化和学习的时期，问题不在于他学的的是什么样的学问，而在于他所学的学问要有用处”我信任，这也是教化始终最求的志向，让学生学到有用的学问。那何谓对其有用的学问，这其实是不好评价的。有的学问对其现在有用，有些又是对其长远发展有用。特殊是一些抽象的学问，思维的活动，潜移默化的影响着学生，我们却无法评价。 （三）“应当使一个人的教化适应他这个人本身”，对于爱弥儿来讲，这很简单实现，因为老师就只教他一个人，但这对于现在的教化确是一个很大的挑战。现在的班级制教化，一个老师往往要面对多个学生，在一些教化资源不足

18、的地区，一个老师所带学生的数量更为浩大。那么，我们如何在这样一种状况下使教化适应每个人的发展呢？我觉得这须要学校，家长与社会多方面的协作。应当限制班级的规模，人数最好不超过40，终归老师的精力是有限的。老师要常常与家长保持联系。其实这对老师的要求是特殊高的，老师须要不断地学习，不断地尝试。 第四卷侧重十五至二十岁青年的德育教化。18岁是博爱的年龄，20岁是爱的年龄，指导和教化成年人，所实行单独的方法和教化儿童的方法完全相反，你应当坚决果断的把你细心隐瞒了如此之久的危急的神奇事情告知他。 第五卷则是对女子的教化以及男女青年的爱情教化。其实刚起先的时候，觉得卢梭的性别卑视特殊严峻，很重男轻女，什么

19、“一个女人第一个也是最重要的品质就是和顺，因为她生来就要听从不太完备甚至有很多缺点和恶习的男人。因此，她们从小就要学会忍受不公正对待，毫无怨言地忍耐她们丈夫的错误行为。”虽然男女有别，教化也应当有别。但也应当是教化方式而不是地位不同等。但是，阅读到后面越觉得好玩，觉得卢梭假如作为女人，肯定会是很有才智的女人，将会有一个很华蜜的家庭。他指出“女人要机敏，她才能保持她的同等地位，才能对男人表面听从而事实上是管理它”。再者，觉得卢梭的爱情教化是很好的。特殊是对于现在的社会，我觉得我们的学校缺少爱情教化这一方面，或是是对这一方面做得不够好。特殊现在的孩子又很早熟，老师应主动引导其对爱情，对恋爱的观念，而不是一味的躲避或禁止。包括对现在的高校生，虽然恋爱是自由的。但是，很多人并不理解什么是真正的爱，更不知道以什么样的方法去爱对方，也无法处理恋爱中的小摩擦。这其实很大一部分有我们教化的责任。所以，希望学校老师及家长能加强这方面的教化！ 读完本书，我对教化对老师又有了一些新的思索，尽管有些地方会比较片面，但还是很享受这样的一个过程。其实，像卢梭，杜威等教化家的思想始终到现在都是很有道理的。但是，理论转化为现实总是不那么一番风顺的，但是我会努力学习那些大家的教化思想，希望有一天怀揣着自己的教化志向走上讲台，做一名华蜜的老师！