2023年精编版《国富论》读后感范文三篇.docx

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1、2023年精编版国富论读后感范文三篇 你知道吗？不论是谁，全部经济行为的动身点都是利己，这是看完国富论之后最大的感悟，那你的收获是什么呢？下面是我整理的精编版国富论读后感范文三篇，一起来看看吧。 国富论读后感1 1999年11月20日6时30分6秒，在朦胧的烟雾中，在千万同胞的期盼中，我国的第一艘宇宙飞船最终胜利放射。中国，这个历史悠久的国家又向将来近了一步，也更向科技发展的新时代更近了一步。 14年后的一天，我正坐在舒适的沙发上，用心致志的看着手中的这本国富论，竟不由自主地把它与祖国的复兴之路结合起来。 国富论是苏格兰经济学家，哲学家亚当斯密的一本专着。 这本专着共为五卷。它从国富的源泉劳动

2、，说到增进劳动生产力的手段分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分工资，地租和利润。 书中总结了近代初期各国资本主义发展的阅历，批判汲取了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运程做了系统的描述，它在资本主义社会的发展方面，起了重大的作用。 从国富论中文懂得了一个深刻的道理；自由主义对我国的经济发展也是非常重大的。 在我国的今日，脱离了安排经济也不过三十年，与英国将近三百年的自由经济意识还无法相比，东部开放的海城市还好，西部地区则明显的体现出落后，不但经济落后，思想也落后，表现吩咐不到肯定不作为的慵懒心态，与沿海开放区的那种创新思想大相径庭，这也是西部发

3、展不起来的主要缘由。 所以思想不自由，不主动，就会落后。 有人认为中国是一个难以创新的国家，可是少年强，国则强，少年弱，国则弱。中国没有因为别人的评论而放弃自己的幻想，从来没有放弃过追梦。 因为它深信，只要努力，就会胜利，只要不放弃自己的信仰，就会胜利。就算失败了也要再爬起来，因为我们每个人心中都有梦。就似乎每个人都可以仰视星空，心光洒在每个人的脸上照亮更加丰沛的人生，也照亮更加绚丽的中国。 国富论读后感2 每个国家成员的劳动都是为本国国民供应生活所需的必需品和便利品，或者是用这部分产品换取外国的必需品和便利品。影响一国成员数量多少的缘由，也就是说劳动供应的必需品和便利品数量的多少的缘由。斯密

4、说有两个：一个是劳动者劳动技能的娴熟，也就是现在所说的生产力，一个就是从事有用劳动和无用劳动的比例。相对这两点，第一点的影响更大，因为在历史的长河中，有许多文明未开化的种族中，人民有时候必需抛弃或者杀死其中的老弱病残，以保证种族的持续;在很多文明开化的社会中，总是有很多从事无用的劳动的人，比如古代的官员和军队! 劳动分工使得同样数量的人，生产的商品大大增加。这要归因于三种状况：第一，每一个工人只从事一种工作，能提高劳动娴熟程度;其次，节约了从一种工作转换到另一种工作的时间;第三，独创了一些机器，大大提高劳动效率。那造成分工的缘由是什么，因为在人类族群内部是禁止偷盗和抢劫，所以某个人想要获得某种

5、物品只有两种途径：一种是自己劳动获得，一种通过交换获得。在族群内，某些具有特别才能的人，比如擅长制造弓矢的人发觉自己用心制作弓矢比自己去打猎更有利;比如擅长造房的人发觉自己用心造房比种田更有利，于是他们就是用心从事某种劳动了，分工就产生了。交换引起了分工，分工的程度必定受到交换实力即市场范围的制约。因为市场太小，劳动者无法用他们自己消费不完的剩余劳动产品来随意换得须要的别人的劳动产品。最先开化的种族都是在河流旁边，因为在交通不发达的时代，相对来说，水运对于陆运有自然的优势：第一，水运风险较低，陆运要通过野蛮民族的领地，危急较大;其次，成本相对较低，通过水运须要的人数和交通工具较少。所以由于水运

6、的好处巨大，工艺和产生的改良出现在水运便利的地方就天经地义，这样改良要很久才会传到内陆地区。 当劳动分工完全确立后，一个人自己的劳动只须要很小部分就可以满意自己的需求。他必需拿着自己用不完的劳动产品来换取其他人的劳动产品。在交换的过程中，有一些物品得到全部的人的公认，可以换取全部的劳动产品。在这期间，有贝壳、糖许多的物品充当了这个角色，但是最终都被金属所取代。这是因为金属易于保存，易于分割。于是金属货币就这样产生了。 一个人是贫还是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和消遣品的多少和品质确定。商品的价值分为真实价格和名义价格。任何商品的真实价格就等于该商品能使他购得或者支配的劳动量，劳动是衡量

7、一切商品交换价值的真是尺度。世间全部财宝，最初都是用劳动而不是用金银购买的。虽然劳动是全部商品的交换价值的真实尺度，但是商品的价值通常并不是用劳动去衡量的，而是通过商品的名义价格去衡量的。通常而言，劳动也像商品一样有真实价格和名义价格。所谓真实价格就是酬劳劳动的肯定数量的的生活必需品和便利品。所谓名义价格就是肯定数量货币。劳动者的贫与富，不是与劳动的名义价格成比例，而是与劳动的真实价格成比例。劳动的真实价格，一年一年的来说货币更简单体现。一个世纪来说谷物更简单体现。 在资本积累和土地私有之前，劳动是确定各种物品相互交换的主要标准。比如，两个小时劳动才能获得的物品的干脆必定两倍于一个小时就能获得

8、的物品。假如要让资本投入生产，必需给其相应的酬劳(也就是资本利润)，这个时候资本也参加了劳动产物的安排，资本的利润与资本的规模有关。土地私有化之后，地主会要求土地上全部的产物中的一部分会自己(也就是地租)，这个时候地租也参加劳动产物的安排。劳动不仅衡量价格中分解为劳动那一部分的价值，而且衡量价格中分解为地租和利润的那部分价值。分开来说，每一件商品的价格或交换价值，都是由这个是那个部分全数或者其中之一构成。合起来说，构成一国全部劳动年产物的商品价格，比如由这三个部分构成，并且财宝就是以这三种方式在不同的国民之间安排。一国财宝的劳动产物的一般或平均价值是逐年增加，还是逐年削减要取决于工资，利润以及

9、地租是以怎么样的比例在国民间安排。 商品的自然价格就是一种商品假如不多不少恰恰等于生产，制造这商品乃至运输这商品到市场所运用的按自然率支付的地租，工资和利润，这商品就是按自然价格出售的。商品的市场价格就是商品通常卖出的价格。商品的市场价格有时高于自然价格，有时低于市场价格。市场上情愿支付自然价格的人，称为有效需求者，他们的需求是有效需求，因为这种需求使得商品的出售可能实现。市场上任何一种商品的供售量，假如不够满意这种商品的有效需求，那种情愿支付自然价格的人就不能得到他们所需求的数量，他们当中有些人，宁愿支付高价格也不情愿得不到商品。于是竞争便在有效需求者之间发觉，市场价格高于自然价格，价格上升

10、程度大小，要看货品的缺乏程度和竞争者富有程度和奢侈程度的大小。反之，假如市场上的供售量超过了这种有效需求，这种商品就不能全部卖给情愿支付自然价格的人，其中的一部分必需卖给出价较低的人，市场价格于是低于自然价格。下降程度的大小，要看卖方怎样急于要把商品卖出，易腐败的物品比耐久性商品在卖方之间竞争更大。市场价格虽然能长期高于自然价格，但是却不能长期低于自然价格。假如市场价格低于自然价格，必定是工资，利润或者地租中某一方或全部都不能达到自然率。这样这三方确定抽掉一部分，使商品数量接近有效须要量，向自然价格靠近。自然竞争的市场价格一般都是卖方能承受的最低价格，垄断的市场价格都是有效需求者能承受的最高价

11、格。 关于劳动工资和利润，假如一个人通过劳动不能获得养活自己，那他必需通过坑蒙拐骗来获得他活下去的必需品。所以在制定最低工资时必需要让劳动者能养活全家人。最高工资不是出现最富有的社会，而是出现在最快富有的社会，也就财宝增加最快的社会。在不断进步的社会资本具有较低的利润，劳动者具有较高的工资;在财宝停滞的社会资本具有较高的利润，较低的工资;在即将衰退的社会，资本具有最高的利润，最低的工资。 国富论读后感3 忙里偷闲拜读了亚当斯密的国富论，觉得很受启发，它给我带来了深刻的感受，并明白了什么样的书才能称得上划时代的巨作，什么样的人才配得上“经济学始祖”的称号。国富论的首次出版标记着经济学作为一门独立

12、学科的诞生，在资本主义社会的发展方面，国富论起了重大的促进作用。亚当斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有确定性的影响，并持续至今。 亚当斯密于1768年起先着手著述国民财宝的性质和缘由的探讨（简称国富论）此书共分为五篇，总计三十二个章节，分别探讨了劳动生产力增进的缘由，资财的性质及其蓄积和用途，不同国家中财宝的不同发展，政治经济学体系和君主或国家的收入等几个方面的问题。全书基本涵盖了古典经济学派所探讨的全部问题，并对各个问题进行了最基本的理论阐述，对后世经济学家的探讨奠定了坚实的基础。 在书中，斯密首先阐述了他的劳动价值论。他认为一国国民每年的

13、劳动，原来就是供应他们每年消费的一节生活必需品的源泉。构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的干脆产物，或是用这类产物从外国购进的物品。而劳动的生产率要受下述两种状况的支配：第一，一般地说，这一国国民运用劳动，是怎样娴熟，怎样技巧，怎样有推断力；其次，从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数，是什么比例。不论一国土壤、气候和面积是怎样，它的国民每年供应的好坏，必定取决于这两种状况。 紧接着又论述道，劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的娴熟、技巧和推断力，好像都是分工的结果。他认为分工有以下的好处：劳动者的技巧因业专而日进；劳动置换的时间削减；简化劳动和缩减劳动的机械独创，使一个

14、人能够做很多人的工作。当论及分工产生的缘由时，斯密认为劳动或者说职业的差异并不是分工产生的缘由，而是分工所带来的结果。分工起因于交换的实力，分工的程度，因此总是受交换实力大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。市场要是过小，那就不能激励人们终生专务一业。因为在这种状态下，他们不能用自己消费不了的自己劳动生产的剩余部分，随意换得自己须要的别人劳动生产物的剩余部分。他举了一个制针的例子。一枚小小的针的制作，竟然须要十八道工序。假如让一个人从头做到尾，一天唯恐连一枚也完成不了。但是，假如分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。分工何来如此神力？其实，道理很简洁，分工可以使劳动专业

15、化，可以提高劳动的娴熟程度。 至于交换产生的缘由，斯密认为，主要源于人们的利己心，希望把自己不用的物品去换取别人的，对自己有用的物品。既然有了交换，那么就必需有交换的媒介。这时斯密介绍了各种交换媒介，如牲畜、贝壳、烟草、鞣皮等，当然还有贵金属。那么这些媒介与交换物之间的交换价值比例是如何确定的呢？斯密把这个问题分成三点进行阐述：第一，什么是交换价值的真实尺度，即构成一切商品真实价格的，原委是什么；其次，构成真实价格的各部分，原委是什么；第三，什么状况使上述价格的某些部分或全部，有时高于其自然价格或一般价格，有时又低于其自然价格或一般价格？换言之，使商品市场价格或实际价格，有时不能与其自然价格恰

16、相一样的缘由何在？ 斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如何确定呢？斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，状况就要另当别论了。因为此时的劳动产品，不再全部归劳动者全部，其中一部分作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，确定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的来源，而且还是“

17、一切交换价值的三个根本源泉。”如此，斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入确定价值的理论上去了。马克思把三种收入确定价值的理论，叫做的“斯密的教条”，后来的西方经济学的不少理论，如生产费用论、节欲论等，都可以从它那里找到思想源头。斯密揭开了商品价值的神奇面纱，的确功不行没，但另一方面，在价值问题上他又模糊其辞，举棋不定，给后人留下了很多模棱两可的答案。后来的经济学家各取所需，斯密的哪一种说明对他们的胃口，便接受哪一种。甚至连那些势不两立的学派，也能同时从斯密那儿，找到本派发端的痕迹。 亚当斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认

18、为利己心这并不是值得反对或摒弃的；他信任，个人自私可以有助于整个社会的福利。 在国富论中，有读者为其内容分为七个方面，值得一读。 1、“看不见的手”的作用。亚当斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的；他信任，个人自私可以有助于整个社会的福利。 2、分工是提高生产率的关键。分工的发展以及劳动划分为越来越精细的专业化作业，这是正在出现的工厂制度的主要结果。有了分工，同样数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。 3、劳动价值论。劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。 4、反对殖民地政策。亚当斯密主见自由

19、贸易，所以对于殖民地国家在殖民地造成的经济垄断表示反对。在他看来，对殖民地及其统治国双方都是有害无益的。 5、主见“自由放任”。亚当斯密强调，只有对内对外的商业不受任何限制，才能使一个国家得到充分的发展与旺盛；同时他反对各种公司的垄断。另外，他还主见国家与国家之间应像个人与个人之间一样实行分工，并极力提倡自由贸易。 6、政府的主要职责。亚当斯密对于政府的职责规定得相当详细。他认为，政府的主要任务在于对外抵挡敌国，对内执行司法；政府的另外一个重要职责是“创建并经营某些公共工程”。这也是我们现在称之为“公共事业”的各种设施。 7、教化的重要。亚当斯密认为教化社会底层民众，国家虽得不到什么干脆的好处

20、，但总比让民众无学问，不受教化的好。他指出，在自由国家，政府安定主要靠有力的舆论，因此，公众教化程度愈高，受教化愈多，越有公正的推断的实力。从这个角度讲，政府对于教化的推动，实不行稍有疏忽和闪失。 我认为，亚当斯密在书中也表达着一个重要的思想，就是，在劳动中，要确定两个不同的劳动量的比例，往往很困难。两种不同工作所费去的时间，往往不是确定这比例的唯一因素，它们的不同困难程度和精致程度，也须加以考虑。一个钟头的困难工作，比一个钟头的简单工作，或许包含有更多劳动量；须要十年学习的工作做一小时，比一般业务做一月所含劳动量也可能较多。但是，困难程度和精致程度的精确尺度不简单找到。诚然，在交换不同劳动的

21、不同生产物时，通常都在肯定程度上，考虑到上述困难程度和精致程度，但在进行这种交换时，不是按任何精确尺度来作调整，而是通过市场上议价来作大体上两不相亏的调整。这虽不很精确，但对日常买卖也就够了。 通过这么多分析，我们不难看出国富论中的不少论点跟马克思资本论中关于劳动价值论的观点，极为相像。不仅是这些，资本论中的许多其他的观点也可以在国富论中追根溯源。 亚当斯密渊博的学问和对事物细致入微的视察肯定能让任何人折服。它涉及到劳动价值理论、分工理论、货币及价格的说明，以及利润、工资、地租、资本、税收、贸易等等的分析。再看书中提到的行业，从英格兰的制造业、到苏格兰的牧业，到印度的种植业，到北美的金银矿业，还有海上运输业、造船业、农业、建筑业，林林种种。 除此之外，还有各种社会的现象，如政府的法令、贸易的限制、工会、垄断等等。斯密在阐释自己的推断的时候，总会旁征博引，让读者不得不信服。 斯密的推断从实践的视察中来，往往一句话就能点明背后的规律，而又给人留下很多思索的空间。试举一例，“什么东西增加了生产食物的土地的产出力，它就不仅增加了被改良土地的价值，而且也给很多其他土地的生产物创建了新的需求，从而使其他土地的价值也增加了。”这句简短的话一下子就点出了市场的多个规律。 所以，国富论是一本难得的巨著，细心的拜读也实在是一种心灵深处的极大享受，也可以说，在我的人生道路中，它将起着指引的作用。