2023年关于《狂人日记》读书笔记模板6篇.docx

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1、2023年关于狂人日记读书笔记模板6篇 多读书，找到丰富的乐趣，增长眼界，不要等到来不及了以后才知道什么是真理。那么关于相关的读书笔记该怎么写呢，下面是我为大家整理的狂人日记读书笔记范文，供大家参考。 狂人日记读书笔记1 在这个短暂又漫长的暑假里，我无意中闯入了狂人臆想的世界。 翻开狂人日记，首先进入我的视野的是“狂人臆想的世界”。在这个狂人臆想的世界里有这样一句话：“狂人发病，旁人侧目，家人延医救治，狂人复原。”大家是否觉得鲁迅真的将我们带入了狂人的世界? 不行领悟?不行思议?不行明其所以然? 否也。 本书的序中有这样的一段话：“某君昆仲，今隐其名，皆余从前在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。

2、日前偶闻其一大病;适归家乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言” 站在我们正常人的角度，或许我们就可以合理地说明狂人眼中他人对其的“迫害行为”了。在我的深刻记忆里，有这样几个令人心寒、胆颤的情节：“今日全没月光，我知道不妙。当我看完了这样的情节，说实话，内心的承重有些让我无法负担。这样的一个狂人，“狂”到不信任社会，不信任亲人，甚至不信任有人性的存在，这是怎样的一种生活背景所造就的悲剧?! 虽未处在那时，但鲁迅笔下狂人“狂行下表层批判”的封建传统社会，却令我心颤不止。 害怕?愤懑?悲伤? 而

3、令我真正深思的，正是无望当中狂人呼喊、呻吟，发出“救救孩子”的无望之音。而真正无望的是不是鲁迅呢?我无从结论。但那末尾长长的省略号有意味着什么?或许，这无望之音是徒劳的，它俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的苦痛。 是的，威逼人类世界的绝非地球火山喷发，地壳开裂般的轰烈的自然灾难，而是像核武器般有威力，像SARS般传播快，像地球污染般范围广的精神毒害。 站在新的光明的世纪上的我们，更应当像鲁迅先生一样做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防护世界人精神的“大气层”! 狂人日记读书笔记2 何为狂人日记?语颇错杂无论次，又多荒.唐之言。 曹雪芹曾云：满纸荒.唐言，一把辛酸

4、泪。都云作者痴，谁解其中味? 一个偶然的巧合，使我能将其联系起来。一场悲剧性的故事，一个悲剧性的狂人。 初看狂人日记，千言万语说不清我的想法，千丝万缕理不真实。这就是那么一个狂人，一个所谓的精神病患者。 的确是荒.唐，满纸的荒.唐言，极度怀疑他的病入膏肓。然而，细细的揣摩，从一个时代的旁观者来看待他，却是越看越明白，越来越惊怕。 那是一个愚昧麻木吃人的社会，国民的封建落后，残酷的封建礼教制度充斥着那整个社会。麻木愚昧的国民，没有人性可言，只有那所谓的规则，按老祖宗的规则一点一点的行动。 在这毫无自我想法意识的人群中，终有一个人醒悟，起先有自己的想法了。他的确是个疯子，一个精神病患者，但却因为这

5、样，他反而思索了，醒悟了。他看到了封建社会的吃人本质，他看到了那一群麻木淡漠，封建礼教的帮凶，忠实的实行者和保持者，维持着规范着吃人社会的持续。 一个稍稍醒悟的人，那个狂人，他希望别人都能醒悟过来，打破那吃人的封建礼教制度。于是他想呼喊，叫唤于生人熟人间 ，希望他们能够醒悟过来。只惋惜狂人的呼喊并没有让人醒悟过来：交喊于人群之间，而他们的回应便是“疯子”。当狂人妄图劝服他的哥哥肯定的封建主义卫道士时，那便更是悲伤了。固执的卫道士，是无论如何都不会去变更的。最终，连狂人的至亲都认为他是疯子。 狂人的悲剧性，就在于此。叫喊于熟人之间，而熟人无回应;自己不被自己的至亲理解。然而又不仅仅在于此。 吃人

6、的封建礼教仍在不停的持续着，小孩子虽然并不懂事，却也在其父母的教育下，自发的远离狂人，保卫那些旧制度。这无疑又是一个巨大的悲伤。 最终，狂人不再“狂”，其病早愈，赴某地候补矣。一个原本已经略微有点醒悟的狂人，在面对强势的吃人礼教制度，他最终被同化了，成为了另一个封建礼教的卫道士。这是最大最彻底的悲剧啊! 所以我读狂人日记，读狂人的巨大悲伤，看日记，看狂人，“都云作者痴，谁解其中味?”我也只能大致理解一下这“其中味”悲剧性的狂人啊! 看似“满纸”都是“荒.唐言”，然而字字都是“辛酸泪”，“都云作者”是真“痴”，却不知那“其中味”，我想代他说：救救孩子吧，那残酷的封建制度不能再持续下去了。 狂人日

7、记读书笔记3 狂人事实上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的学问分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的醒悟的反封建的民主主义者的象征形象。将狂人这个具有恐惊、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得活灵活现，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。 狂人的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的抗拒;而狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想相识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。犹如历史上凡是抗拒传统、抗拒社会

8、现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，狂人的思维和语言经常是离经叛道的，但他的视察和结论却是丰富和深刻的。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围围着中国几千年历史中不断发生的吃人现象绽开，其用意就是告知大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”!这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思索的结果。 作品通过主子公狂人的眼睛，视察了他身边的人：“他们也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来抗拒吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而生气：“是历来如此惯了，不以为非呢?还是丧了良心，明知

9、故犯呢?”在狂人或作者看来，这些人假如不改，最终终会被吃掉的，而将来的希望只能寄予在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子”的呼声 狂人日记读书笔记4 狂人日记是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的很多探讨者为之倾倒，究其缘由，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。 下面，我将对狂人日记进行个人化的解读，其中自然有偏颇之处，然而作为一位读者，我想也可以有放纵一下的权力。 翻开狂人日记，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界，是通过“常

10、人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清晰地交待了： 某君昆仲，今隐其名，皆余从前在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归家乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒.唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家探讨。 通过常人视角，我们可以合理地说明狂人眼中他人对其的“迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道：

11、 今日全没月光，我知道不妙。早上当心出门，赵贵翁的眼色便怪：好像怕我，好像想害我。还有七八个人，窃窃私语的争论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。 因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些胆怯，并且争论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。 再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，叮嘱大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形： 老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“抓紧吃罢!”大哥点点头。原来也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥! 有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事

12、：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想全部人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得非常真实、详尽。 以上是对狂人日记的第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里，我将它作为我的其次层解读，即狂人“狂行下的表层批判”。 当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就起先了解狂人眼中的世界真相：狂人突然醒悟“传统

13、”杀人、吃人的罪恶枣四周人无法容纳醒悟者起先对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污(或被吃)。 这是在狂人日记发表的当时和以后，大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中，出现了一个时代化的批判对象：“传统礼教”-这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将，他的第一篇小说狂人日记以此为自己批判的焦点，是无可置疑的，而且也的确是鲁迅当时的创作目的，在作品中，也用狂人的自白清晰地昭示出来： 凡事总须探讨，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清晰。我翻开历史一查，这历史没有年头，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，细致看了半夜，才

14、从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”! 另外，鲁迅在中国新文学大系小说二集序中也曾表示狂人日记“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。 正因为有了这种共同的解读，狂人日记才被作为“五四”启蒙运动的一个文学范本，通过它，新文化运动的提倡者们打起一面大旗：“救救孩子”! 然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了作者成为独立存在的事物，因此在不同的时代中，不同的读者将会有不同的解读出现。正如世纪末的今日，在我的眼中，狂人日记可以解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”。 依旧是通过“狂人视角”关照四周世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思索的狂人，发觉了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经

15、成为一种难以扼止的恶性循环： 自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。 于是狂人呼吁人类和谐相处： 去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒适。这只是一条门槛，一个关头。 然而： 他们可是父子兄弟夫妇挚友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，相互劝勉，相互牵掣，死也不愿跨过这一步。 无望当中狂人呼喊、呻吟，发出“救救孩子”的无望之音。 对人类整体的批判或许并非鲁迅创作时醒悟的本意，但狂人眼中的常人世界却具有广袤的共时性和世界性，因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延长到整个人类;其批判所指的人类劣根性也不是仅仅歼灭“封建文化制度”并可以根除-或许它本就是人类基因中根深

16、蒂固的一个分子，恒久无法消退，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今日已经可以看出：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参加其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“爱滋”鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的无望，“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而是“省略号”。在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的苦痛。 然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到无望却仍旧站起来进行无望中的抗拒。而这种“知其不行为而为之”的精神在今日也并非全部灭亡，因此我们可以看到已经有人在呼吁爱护地球

17、、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，找寻人类的终极价值虽然这呼声非常微弱，但却令人看到了人类世界的最终曙光。 狂人日记读书笔记5 日记共有13小节，当中详略有当，胡言乱语，从一个狂人的狂态显示礼教吃人的本质，旧家庭愚昧的制度，扭曲的人性，渴望新希望。文中第一，二，六，八节都描写了夜。“今日晚上，很好的月光。”“今日全没月光，我知道不妙。”“黑漆漆的，不知是日是夜。”“天气是好，月色也很亮了。”我把它当做狂人心理改变的一种过程。撇开文章的话，从好月到没月再到黑月最终的亮月，给人的第一感觉就是心里从明朗到消极最终的明朗。联系全文，起先狂人在没有意识到吃人的事务时，心里还是舒坦爽快的。慢慢地被人凝视

18、，眼神里的贪欲闪光像预示着要吃了他，虽作为狂人，在还存留所谓正常人的人性时，是胆怯的吧!但又因是狂人，错乱的逻辑，非正常的思维与价值，那样该是无畏了，也或很多少心里蒙上一层“乌云”。随着事务的深化，连自己的哥哥也是吃人的，或许自己在无意中也做了吃人的帮凶，无知则无畏，但有知后那份笑里的志气和正义也会被淹没，更却连着孩子一起，进入这个吃人的怪圈，心里满装着吃人的意思，心里也就更迷茫，胆怯，害怕，那么黑暗也着实正常。(其实我想狂人最在乎的是他的母亲的做法，自己的孩子被吃之后的反应，觉得是当然的事情，那份母爱的最初的面貌在吃人事务中变成了帮凶，和着那些人一起吃了自己的孩子。所谓的价值观，是生活在礼教

19、下挣扎却又听从的妥协。)最终狂人的心不再错乱的跳动了，留下了日记，把希望寄予在孩子的身上，这或许自我的解脱的一种方式，心里也就好过了些。(直到最终我感觉到狂人是期望于孩子的，正如先生的意识里，是渴望有新的孩子来冲破的，可以是他们孕育的孩子，也可以是孩子们孕育的新的一切，只要有呼声，有回应，便不是孤寂的，那么就可以持续希望了。)夜，在狂人时代是个主题，一切都是起先，孕育着新生命新文化的夜里，一切都在冲破，在挣扎，在撞击。狂人的狂想下给我们展示了礼教的吃人的本质。 同时，我也留意到第一，二节中的怕字。“我怕的有理。”“我可不怕。”“这真教我怕，叫我纳罕而且难过。”狂人的内心受到礼教的束缚30年，那

20、“赵家的狗”我认为代表的是吃人，狗吃人，人吃狗，其实是种扭曲非正常的状况，也正是这样错乱的逻辑，他的胆怯是有理的。我想在那个大环境下敢于冲破束缚的极少，胆怯是社会的普遍现象。可狂人是不正常的，他的不怕，是假象的无知，内心是怀着试试的想法，或许孩子们可以呢?可是连孩子都用那种眼神凝视“我”，“我”纳罕难过，胆怯真是很有道理了。孩子在那时就是希望，他们的存在是继承前面开启后面，他们是冲破黑暗的新元素。“救救孩子”是他最真诚的希望，是开启新文化的钥匙。或许可以看作是对人的一种批判，那些内心的冲突，同时是对旧文化的一种妥协，在旧家庭礼制下的“孩子”深受毒害。 虽说是狂人，可是他的话值得人深省。其实我感

21、觉先生是冲突的，对狂人那些深省的话的确定，也有他对旧文化妥协的批判。值得确定的是，狂人的志气与正义，他无畏那些吃人礼教与压迫，对着吃人的那些人说“你们立即改了，从真心改起!你们要晓得将来是容不得吃人的人，”我想也许是想说废了那些旧的腐朽的文化，把新文化迎接过来，改掉那些落后的想法，去面对将来的光明世界。狂人的挣扎，万分沉重，与他人生观相反的礼教，抱着志气，骇人的毅力去变更。但是，狂人却是“同伙”，他是吃人的弟弟，吃人的是他哥哥，他们同出一处，他们血脉相连，无论怎样他都无法抹去这个事实。他的妥协在于没有去实践，他被关在这个体系中，他批判罪恶，可是却一味抱着空的希望，他用着他的精神成功法，把希望寄

22、予在孩子上，希望救救孩子。精神上可以接受，可是事实却没有改变，吃人照旧吃人。夜还是一样的黑，只是多了一份担心的冲动，想冲破的力气太小，呼声还在孕育之中，我们期盼那个黎明的到来，期望变更一切的力气的涌现，那样是不是这个体系就不复存在?究竟是什么力气才可以冲破?一切都在酝酿吧! 总的来说，文章犀利的揭示了礼教吃人，人性沉沦，黑暗的一幕，可是社会却不缺一群正义之士，他们用各种方法战斗，精神也好，革命也罢，都是在为冲破黑暗迎接光明而努力。我感受到的是一种希望的心情，是期盼的将来，渲染了整篇文章的气氛，这也是我读完之后得以喘气的唯一机会. 狂人日记读书笔记6 “狂人”诞生于封建士大夫家庭，身受封建制度和

23、封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史，望见满本都写着两个字“吃人”。他对吃人社会发出英勇的挑战，信任将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。 “狂人”的第一则日记就吸引了我。虽然，语言没有太多的修饰，只是平凡一般的五句话。但这平凡与一般却又与别处不一样，平凡得稀奇，一般得入胜。简洁的“我怕得有理”这句话，就让我的心起先揣测：下面会写些? 狂人日记中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，

24、鲁迅用了特别颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。虽说文章是虚构的，可也微微泛出点点恐怖的味道。整篇文章读上去会感到压抑，流露出非常暗淡的调子，可你只要细细“品尝”如此深邃的小说，也许也会感到忧愁：高远的夜空，朦胧的月光，以及“吃人”人的神情鲁迅以神一般的描写，叙述了旧中国儿女的凄楚和无望，又以奇妙的笔触，有道出几千年无人敢道出的咏叹。 是啊，在这个动荡担心的年头，优势谁是能足以信任的呢?当然了，除了自己，还有谁呢? 在那位“狂人”眼里，他不仅想爱护自己，又想爱护那些千千万万人当中又要被“吃”的孩子。 这篇小说是描写一个迫-害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉柔软一体

25、，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。” “狂人”诞生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史，望见满本都写着两个字“吃人”。他对吃人社会发出英勇的挑战，信任将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。 “狂人”的第一则日记就吸引了我。虽然，语言没有太多的修饰，只是平凡一般的五句话。但这平凡与一般却又与别处不一样，平凡得稀奇，一般得入胜。简洁的“我怕得有理”这句话，就让我的心起先

26、揣测：下面会写些什么? 狂人日记中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅用了特别颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。虽说文章是虚构的，可也微微泛出点点恐怖的味道。整篇文章读上去会感到压抑，流露出非常暗淡的调子，可你只要细细“品尝”如此深邃的小说，也许也会感到忧愁：高远的夜空，朦胧的月光，以及“吃人”人的神情鲁迅以神一般的描写，叙述了旧中国儿女的凄楚和无望，又以奇妙的笔触，有道出几千年无人敢道出的咏叹。 是啊，在这个动荡担心的年头，优势谁是能足以信任的呢?当然了，除了自己，还有谁呢? 在那位“狂人”眼里，他不仅想爱护自己，又想爱护那些千千万万人当中又要被“吃”的孩子。