2023年谁拿走了孩子的幸福教师读后感6篇.docx

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1、2023年谁拿走了孩子的幸福教师读后感6篇 自古以来书中自有黄金屋，大家读完一本书后，编写一篇读后感可以深化人们对名著学问的理解，以下是我细心为您举荐的谁拿走了孩子的华蜜老师读后感6篇，供大家参考。 谁拿走了孩子的华蜜老师读后感1 自从走进李跃儿老师的谁拿走了孩子的华蜜，就有那种想一口气把它读完剧烈愿望。但每读完一篇，却又不得不停下阅读的步伐，因为有太多的感促和联想，让我去深刻反思和剖析自己的教化教学和家庭教化。特殊是李老师在“巴学园”中给孩子们上美术课的那些章节，更让我对美术课中“创建实力不能教，只能培育”有了全新的相识；还有就是在如何看待和劝服学生和家长在教化方面不能急于求成学到了有效的方

2、法。 “创建实力每个人天生俱有，我们做的只不过让这种实力展露出来罢了。”当我们意识李老师提出的这个观点，就不会在美术课上一味地让学生一步一步地跟着老师的示范去绘画，也不会一味地去指责学生“怎么画得这么难看？”、“你画的怎么一点也不像呀”？作为美术老师，须要的是要为孩子供应一个平台，“这个平台上可以让孩子们放飞想象，放飞思维”；在这个平台上，老师要“给无助的心灵带来希望，给稚嫩的双手带来力气，给迷茫的眼睛带来光明”。 读到这，我不禁想起我给学生上的那节美术观赏课：国内外闻名建筑。课中，我把巴黎的凯旋门、悉尼的歌剧院、英国的国会大厦、意大利的比萨斜塔一张张美丽的图片、一座座宏伟的建筑展示在多媒体屏

3、幕上，把这些尚未有条件走出国门的同学们带到了世界各国的闻名建筑中，仿佛是环球了一周世界，让同学们大开眼界，增长了不少学问。他们知道了不同的国度有着不同的历史；不同的历史条件，影响着当代建筑物的风格，所以才有了帝国风格建筑、希腊复兴建筑、歌特式建筑等不朽之作。之后，我让同学们围绕“知道了些什么、感受到了什么、不知道什么、很想知道什么”绽开了激烈的探讨。在轻松开心的氛围中，调动了同学们的主动思索和参加，他们不断提出了质疑：为什么在埃菲尔铁塔建成114年后的今日，它早已不是世界最高的建筑，却照旧那么吸引人？为什么比萨斜塔不会倒塌？悉尼歌剧院的构造特点能使歌颂水平更加精彩吗？我不敢说，孩子们在这节课中

4、得到了很大收获，但我敢确定，他们不仅知道了：除了我们中国的长城、故宫，在其他国家里也有更多气概浑厚、庄重宏伟的建筑。更重要的是，通过观赏，还为他们树立了将来要为祖国的建筑史增加光辉一页的信念和决心。我想，这已经达到了本节课的目的所在，这是更为重要的。正如李跃儿老师说的：“教化不止是教，不止是传授，更多的是用前人的学问技能的结晶作为刺激，供应给我们的孩子，使每个不同的孩子接受刺激后产生认知的实践过程，最终由孩子产生自己的结晶，再将这个结晶与前人的干净进行比较，从而提升孩子的审美实力。” 在“创建是孩子身体里的种子”这一章节里，让我更加佩服李老师的是劝服家长在培育孩子方面不能急于求成的策略与才智。

5、 当家长们质疑李跃儿老师的的教学质量时，李老师让家长们跟着她画小女孩，他们都画得很仔细，一点点地擦、一点点地改；之后他们再跟着李老师的口述画长袜子皮皮的时候，家长们画的“皮皮”和第一次画的小姑娘很像，而且全部的家长画的都差不多。这会儿轮到李老师质疑家长们了：这是什么回事？为什么这么多人画的全部一样？家长们这才醒悟：我们的思维被侵略了，被李老师所教的东西限制了，其次幅画受到了教给他们画的第一幅画的影响，使我们没有了个人的空间，没有了想象，没有了创建。所以李老师告知家长：“我们的教化不能只用教的方法。我们可以引导孩子感受、思索，在这个过程中找寻机会使他们产生学问与技术的需求。不会画脸，我就告知他须

6、要的脸的画法；不会画辫子，我就告知他画辫子的画法。在这个过程中，每个人都会学到自己所须要的学问与技能，而且是在不知不觉中学会的，没有负担，只有乐趣。假如他们的思维被我限制了，就像孙悟空落到了如来佛的掌心似的，怎么跳也跳不出来。”其实，这正是长期以来美术教学的瓶颈，也是家长们没有相识到：学习美术其实就是在培育孩子的创建实力呀！ 为了使家长们能用深远的眼光看待创建，让创建的观念渗透到家长的灵魂中，李老师又以“国王觉得刚诞生的女儿太丑”这个浅显但寓意深刻的故事，让家长知道：教化是慢的艺术，对孩子的教化不能迫不及待、急于求成。就像有个哲人说：你要想十天见效，就去种花；你想要十年见效，就去种树；你想要种

7、植一种思想，至少须要一百年时间。现在，我们在培育孩子的灵魂，是不是须要长一点的时间呢？ 愿我们的老师、家长们给孩子们一个足够的空间和时间，放飞孩子的想象，放飞孩子的思维，只有这样才能让孩子们创建的种子发芽、长茎、开花、结果，这才真正的是在帮助孩子成长！ 谁拿走了孩子的华蜜老师读后感2 李跃儿老师所著的谁拿走了孩子的华蜜让我了解到了什么是真正意义上的专心去爱孩子，用情去感染孩子。我被书中的思想教化着，我被书中那浓得不能化解的爱溶化着。 书中有一句话，让我回味多时：“在现实当中，成人对于孩子，大都只留意他们的身体和学习，却很少留意背后的那个心灵。他们这样做就会像一个无情的割草人一样把把美妙的东西割

8、掉了，把孩子天生的、美妙的品质给扼杀了。 这样下去，随着孩子的成长，他们的心理问题就会越来越多，人格、品质也会出现问题。”没错，关注孩子们的心灵，应当是平安防范教化的一部分，是学校教化的一部分。 但是在现实生活中，无论是老师还是家长对于孩子的心灵关切却是越来越少的，老师和家长所关切的大多是孩子的进步，孩子的退步等等。孩子真刚要的是什么，孩子的内心又是如何的，却无人问津。 书中提到李跃儿老师在对5岁的杨一凡的教化过程中时时刻刻都关注着她。从孩子的各个方面着手，细致视察着孩子的每一个点滴，专心去感受孩子的真实想法。 这让我相识到在现代教化过程中，我们也要秉承着这样的理念，从各个方面视察孩子，视察到

9、孩子真刚要的是什么？从而进行适当的活动。许多孩子是内向的，他们的表达实力经常会跟不上自身的需求，想要什么？须要什么？只是看着你。 我曾遇到过这样一个孩子，他不会与人沟通，和老师、同伴之前完全没有正常的沟通，不管怎么同他说，都无法改善这样的状况。这就是他，有着自己的世界，不接受别人，只有自己。这就是他，会用天真的眼神看着你，却让你无奈的只能发笑。面对这样特别的孩子，有改如何是好呢？ 这个时候就须要我们老师细致的视察孩子，感受孩子的须要。于是我起先关注这个不讲话的孩子。经过几次的视察，我发觉，他其实很想玩嬉戏，但是他根本就不会玩，完全没有理解嬉戏规则，这样就使得他在嬉戏中无法正常的介入。 于是再一

10、次角色嬉戏时我说：“今日，我和你一起玩嬉戏，我牵着你的手，今日我是你的妈妈，我带你玩，你好好看看妈妈是怎么玩的，今后你也那么玩，好吗？”他对妈妈这个词好像很敏感，也好像因为这个词，他情愿和我接近。 我带着他一个一个的玩，他很兴奋，拉着我的手，跳啊、蹦啊。第一次用别的眼神看着我，这也让我的心头涌起阵阵的暖风。我们来到了水果店，“你想吃什么水果啊？妈妈买给你好不好啊？”“是挂”也？什么声音？“是挂”再一次的声音，让我知道我并不是在做梦，他开口讲话了。“什么？刚刚妈妈没有听清晰，再说一遍好吗？”“是挂”想了半天，没有明白这“是挂”是什么。 “对不起，妈妈听不太懂，你能指给我看吗？”他小小的手往西瓜上

11、面一指，原来是西瓜。“跟妈妈说：西瓜”于是我起先第一次正面的和他语言沟通。 虽然只是短短的言语，但是他情愿和你交谈了，这是那么久以来我和孩子的第一次对话，这让我的心激烈不已。孩子的成长要靠暖和推起的，每一次我都只是和他说，只是说，他一点也感受不到什么，好像我只是简洁的在和他说而已。 但是通过视察我发觉了问题，于是我用行动暖和了他的心，同时的他也用他小小的举动来回报了我，在我心中注入一股暖流。 简洁的几次视察、温顺的一次沟通，让我和这个孩子渐渐的靠近。短短的几个音节让我明白，什么是从真正意义上的爱孩子、教化孩子。更让我明白教化须要我们能够同等地宽容地走进每一个孩子的内心世界。 在谁拿走了孩子的华

12、蜜这本书中，作者并不简洁要我们一心一意去爱孩子就行了，而在爱的基础上，要有才智的爱，爱是有很高的文化的。就如李跃儿老师所说：“作为老师，首先，要有望见一个孩子，就爱得眼睛都拔不出来的爱心。 但是光有这一点是肯定不行的，光有这一点是不能做一个合格老师的。因为这样，你会爱得不到位甚至错位，爱出许很多多的不好的后果。”因此，我们要专心去感受、了解、熟识孩子。 李跃儿老师是个有着一颗真爱之心的作者，她是专心去感受生活，用情去滋养生活、用爱去升华生活的一个人。在将来的教学过程中，我也要做到这一点，信任这样孩子们的明天会是一片绚丽的阳光。 谁拿走了孩子的华蜜老师读后感3 李跃儿这个人一起先我并不熟识，相识

13、她来自于她的这本书谁拿走了孩子的华蜜。翻开书的第一页，我就被里面生活、真挚的言语所吸引，她的字里行间流露出淡淡的温馨，没有华丽文藻，没有专业的术语。她站在一个叙事者的角度，详尽却不繁复的讲解并描述一个一个她所遇到、看到、听到的故事。不讲为什么，应当怎样去做。她用一条条平凡的字句，领导你不由自主得去领悟、去思索，让人欲罢不能，越读越深化，完全地沉醉其中 在李老师的书中有对孩子至高的爱，就算一个杀人犯、恶魔，她也未置一句恶语。在她的心中，每个孩子都是一粒纯净的种子，种子如何发芽、如何成长来源于浇灌者。所以，孩子犯得一切错误都是父母无知、不重视而造成的。首先应受到教化的应当是父母，只有父母拥有了健康

14、、科学的教化观，幼儿的教化质量才能提高。 书中有这样一段话，我记忆犹新：孩子是通过自己生活的经验来建构对这个世界的相识，当他发觉他身边全部的人都爱他时，讲来他就会认为自己是被欢迎被接纳的；当他发觉他的父母不爱他时，他就会认为这个世界上全部的人都不会轻易爱他，也不会接纳他。 我很认同这段话，在现今这个高速发咋还能的社会，我们更多关注、追求的是如何更高效、迅捷的方法。教化者被要求高学历、高素养，各种技能的竞赛、书面的文章而我们好像忽视了一个重要的问题，教化者被评定能不能胜任幼儿教化这一职业时，是不是要再次评定他是否怀有一颗有爱的心？幼儿工作之琐碎、繁复不同于其他教化工作者，在保育与教化两者间，我们

15、更趋向于保育。刚刚脱离父母的孩子有着独自面对社会的恐惊，用蹒跚的小腿走向远方，离开他们的小世界迎接生疏。在这种环境下，我想再强大的技能学问都是无力的，假如这时的教化者没有一颗爱的心，面对孩子的哭闹，他烦了；面对孩子的淘气，他恼了；面对孩子的彷徨与无知，他厌了。那他就算天下第一又如何呢？假如我们心中都有爱，是不是就不会出现很多幼儿园教化者虐伤孩子的事务了呢？ 李老师的书中贯穿全文的就是一个爱字，父母的爱、老师的爱、同伴的爱，缺一不行！教化者的爱尤为重要，他引导孩子幼小的心，让他们熬炼敢于面对困难的意志；他呵护孩子受伤的心，以爱抚平破裂使其强韧；他爱护孩子懵懂的心，使他们有一个暖和的臂弯 谁拿走了

16、孩子的华蜜？或许我们都要反思，看完全书我才觉得这句话是如何的刺目，如何的惊心。没有华蜜的孩子，犹如失去宝剑的骑士，这样的他将如何面对在以后道路上所遇到的荆棘？他的人生还能完整吗？请还给孩子华蜜之剑，请守护孩子美妙童年！ 谁拿走了孩子的华蜜老师读后感4 一手翻看李跃儿的谁拿走了孩子的华蜜，一边在心理暗暗称奇，仿佛发觉了新大陆一般，读完最终一页时，竟有孔子“三月不知肉味”之感。让我不禁感叹这确是“送给孩子和家长的福音”。 我自认为是懂孩子的人，也怀有一颗想要唤起孩子们真、善、美的老师心。读完李老师的书，才觉自己之无趣，要走的路还很漫长。幸运的是，我读了这本书，有了莫多的收获。 我看到了李老师的爱与

17、才智。但凡爱教化的老师，是不乏爱的，就像天下的父母，少有不爱自己子女的。我记得做过一道教化类的选择题，有百分之八十的老师都回答他们是爱学生的，但只有百分之二十的学生能感受到老师对自己的爱。的确，爱，须要方式。不是父母、老师爱的方式，而是孩子能接受的方式。就像书中提到那个叫杨一帆的女孩爷爷奶奶爱她么？特别爱。始终把她抱在怀里，因为担忧被其他的小孩欺压，不让她和其他小孩在一起玩耍。可这让“孩子作为人的全部技能未被运用到。在孩子身体里，那颗作为人的灵魂很少被感动过，很少有苦痛也很少有开心。”这是错误的爱的方式。当孩子因被错误的爱而变成“问题孩子”时，就须要老师的才智。 谁拿走了孩子的华蜜老师读后感5

18、 当杨一帆问老师树怎么画时？老师并没有一板一眼的按着树枝、树干、树叶、树根去分步描述，而是用孩子的口吻说“你瞧，拿上笔，这样，呜、呜、呜乱绕，三绕两绕，不就长出一棵树来了么？”只有“孩子”才能和孩子成为挚友，只有激发孩子的爱好才能让他把作业变成乐趣。我尤记得一次送小侄女去学钢琴，那的老师说的是，既然先到了，就去玩起来吧，而不是你去练钢琴、你去弹钢琴。还有死亡诗社里的基汀老师，在给学生上第一堂诗歌课时，让学生做的第一件事是把书中的绪论撕掉。在朗读着惠特曼“哦，我！这个问题不断重演的生命在载运无信仰者的绵延的车厢中在充溢愚蠢人的城市里身处其中的意义何在哦，我！哦，生命！答案是你在这儿，使生命存在，

19、使其有一样性，使这个强有力的戏演下去，而你能贡献一首好诗歌”时，又怎能拿着一套理论让学生们去解读呢？朗读，忘我的朗读，在操场上朗读，在山间朗读，用生命朗读。这才是教化，这才是才智的教化，这才是爱的正确表达方式。 教化不是溺爱，但更不是“严教”。李跃儿也曾是一位糟糕的母亲。会把儿子赶出家门，会抓住儿子的胳膊怒吼，会让儿子因恐惊连拉裤子都不敢吱声。幸好，她终能领悟到棍棒是不能成材的，甚至连人都成不了。读书笔记我比照着文中的反例一遍遍反思自己，是不是有生气咆哮的时候，是不是太过严苛，是不是凶起来像不行遏制的泼妇。孩子是须要赏识的。就像许久前看的那个视频，一杯水会因为别人夸它纯净而更加纯净，别人指责他

20、污浊而日益污浊。这让我想起地球上的小星星中尼克老师对伊夏父亲说“在所罗门岛，当原住民想用森林里的一部分来耕种，他们不会将树砍掉，他们只是在树的旁边聚集，然后起先对着树大声的辱骂，不用几天的时间，树就干枯了”更让我想到自己有一次在外人面前说自己的小侄女学习自觉性不高，贪玩。小侄女事后对我讲“姑姑，你好不好在外人面前说好话。我都和我同学说，我小姑姑要来，我老期盼的。”我愣了一下，自责自己不当的言行，也庆幸小侄女的英勇，更由衷地生出一份敬意。 谁拿走了孩子的华蜜还有很多很多让我感受颇深，更有很多很多值得我去接受、去反思、去实践。能读过这本书是我的一件幸事，我希望这不仅是我的幸事，也能成为更多人的幸事

21、。每位老师，每位父母，都应当读一读，假如拿走了孩子的华蜜就还回去，假如没拿，也能让孩子更华蜜。 谁拿走了孩子的华蜜老师读后感6 寒假中有幸阅读孩子给我一本书籍谁拿走了孩子的华蜜一书，我被作者书中列举的在教化过程及生活当中的不同实例，解读孩子内心世界的声音，以及客观地评价教化者的各种状态，深深地吸引进去。其中，李跃儿说要是不懂什么是儿童，就不如不教，不教或许会更好。 书中，李跃儿说，“中国的家长一般分为三类：第一类既懂教化又有责任心，他们的孩子最简单成为人才；第三类家长既不懂教化又没有责任心，他们的孩子也比较简单成为人才；最可悲的是其次类家长，不懂教化但有责任心，他们占据绝大多数，失败的孩子大都

22、由这类家长制造。”从我们老师的角度来看，是不是老师也可以分成这3类呢？虽然，老师上岗前都进行了教化学、心理学的考试，但扪心自问，你真的懂得教化学、心理学吗？我有点惴惴担心了。李跃儿说：给孩子最大的华蜜就是不要阻碍孩子的成长，要顺应孩子的生长规律。我们老师和家长经常打着“为了你好”的幌子，将自己的意愿强加给孩子。当我们将孩子喜爱的漫画书撕得粉碎的时候；当我们将兴致盎然地玩着电脑的孩子从电脑前拉开的时候； 此书有些事例，使我觉得，老师和家长都太功利了。家长希望在孩子身上完成自己未完成的幻想；老师希望按自己的意愿塑造孩子获得胜利感，可是，我们都遗忘了，每个孩子都有自己独立的特性，每个孩子的胜利之路也

23、是不行复制的，为什么老师家长想像复印机那样复印孩子的将来呢？现在这样做的结果是：老师和家长感慨：现在的孩子越来越难教；孩子也很无奈：老师家长怎么就不懂我的心？双方的关系有的甚至惊慌到了剑拔弩张的地步。有些地区甚至有弑父、弑母的悲剧发生。可是这能完全怪我们的孩子吗？异化的教化，异化的师生关系，亲子关系，形成了恶性循环。 孩子和成人是同等的，不敬重孩子等于不敬重自己，试想一个孩子不再用童贞、纯净的语言和思维来思索和解决问题，这还是一个孩子吗？作为孩子的家长、老师，在不知不觉中做了摧残纯美的童年生活的刽子手。我们在以爱的名义做着损害爱的事情。我们把自己以为重要的喜爱的强加给孩子，从来没有同等地蹲下来

24、问孩子真的须要嘛？这样合适吗？我们给孩子太多的压力，孩子的生活被我们一双双无形的手限制着，这样的孩子，自身会产生一种自然流露，如清泉般涌动而出的华蜜感吗？真的爱自己的孩子，就俯下身子，温顺亲切地问他，他须要怎样的帮助和关爱。无论哪个孩子，都具有优良的品质。这些优良的品质可能会受到损害。所以，为人师的要早早发觉这些品质，把孩子们培育成富有特性的人。不要硬把孩子塞进老师设计好的模式中，要让他们在自然的环境中自由自在。因为孩子们的幻想远比老师安排的还要远大。 孩子的世界是那么的空灵，那么的纯净，假如我们自己不能够爱护孩子的世界，让孩子拥有华蜜的童年、少年，拥有华蜜的每一堂课，拥有华蜜的每一天，不真正躬身乃至蹲下来和孩子们沟通，孩子们的华蜜人生又从何谈起呢？虽然，巴学园只有一所，但假如我们每一个教化者都能像李跃儿老师那样俯下身子，给孩子他真正须要的关爱。 谁拿走了孩子的华蜜，读时就像在一面光滑的镜子前观照自己，渺小而卑微。她使我的心灵受到震撼，使我的灵魂受到洗礼。虽然距她的教化观点还差得很远很远，但是，我会向着“爱自己的班级的幼儿，酷爱自己的教化事业”的方向去努力，干好自己的工作。