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1、2023年论语原文译文txt下载论语全文及白话译文（完整版） 1.1 子曰：“学而时习之，不亦说悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yn)，不亦君子乎?” 试译：孔子说：“一边效法圣贤如何做人做事，一边适时实习诵习，不也兴奋吗?挚友同学远道而来，不也欢乐吗?人家不理解自己，心里却不怪人家，不也算个君子吗?” 1.2 有子曰：“其为人也孝弟悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟悌也者，其为仁之本与欤!” 试译：有子说，“一个人能够孝顺爹娘，敬重兄长，却喜好违犯上司，那是少有的;不喜爱违犯上司，却醉心于捣乱，这样的人从来不会有。君子抓根本，根本扎稳

2、了，一切为人处世之道自然生发出来。孝敬父母，敬重哥哥姐姐，这就是仁的根本吧!” 1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁!” 试译：孔子说：“巧语花言，貌似和善，缺德啊!” 1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?” 试译：曾子说：“我每天在三件事上反省自己：给人办事、出办法，是不是不遗余力?跟挚友交往，是不是守信用?老师传授的学问，是不是复习了、做到了?” 1.5 子曰：“道导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 试译：孔子说：“领导一个有千辆兵车的公侯之国，就要兢兢业业工作，以取得信用;要节约官府开销，以爱养百姓;征用民力要留意天时。” 1.6 子曰：“

3、弟子入则孝，出则弟悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 试译：孔子说：“弟子在家里对父兄孝悌，在外面对公卿忠顺，恭谨醇厚，博爱众人，亲近仁者。这样子做好了，还有剩余精力，可以读点书。” 1.7 子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与挚友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 试译：子夏说：“敬重贤人，连自己平常待人接物的看法也变好了;侍候父母，能全力以赴;辅佐君长，能不惜身命;与挚友结交，说话算数。做到了这几点，即使说没读过书，我却敢断定他有学问。” 1.8 子曰：“君子不重(zhng)，则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。” 试译：孔子说：“

4、君子不自重，就没有威信，学问就不扎实。主要靠忠信处世，也没有哪个挚友是不如自己的，有了过错就不要怕改正。” 1.9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 试译：曾子说：“慎重料理父母丧事，诚意追祭历代祖宗，人心就复归忠厚了。” 1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与欤?抑与之与欤?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与欤!” 试译：子禽问子贡说：“老师每到一个国家，必定能听到这个国家的政事。这是老师主动打听的，还是别人自动告知他的呢?”子贡说：“老师是靠温柔、和善、尊敬、俭朴、谦让，才得以了解的。老师了解国情的方法，或许跟别人的方法不同吧

5、?” 1.11 子曰：“父在，观其志;父没(m)，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。” 试译：孔子说：“父母在世，看子女的孝心;父母过世，看子女的孝行;父母过世多年，还是不变更父母的正道，就可以说做到孝了。” 1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不行行也。” 试译：有子说：“礼的运用，贵在和气。先王的治国之道，就是这一点好，因为大事小事都用礼，还是有用不到的地方。不过，明白和气的好，因而总是一团和气，却不用礼加以节制，也是行不通的。” 1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 试译：有子说

6、：“守信接近于义，说到做到。内心谦恭接近于礼，可以免受耻辱。因为它们接近礼义，还是值得推崇的。” 1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 试译：孔子说：“君子吃饭不贪求饱足，居住不贪求安逸，办事勤快但说话慎重，向有道之士请教以修正自己，可以说是好学了。” 1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与欤?”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 试译：子贡问：“贫困却不讨好人，有钱却不小看谁，怎么样?”孔子说：“可以。不过比不上安贫乐道、富而好礼

7、的。”子贡说：“诗经上唱：如切如磋，如琢如磨。也许就是这个意思吧?”孔子叹道：“赐啊，现在可以跟你聊诗了。告知你一点，你就联想到别的东西。” 1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 试译：孔子说：“不怕别人不理解自己，只怕自己不理解别人。” 2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共拱之。” 试译：孔子说：“治理国政用道德，就好比北极星安住本位，群星围着它转。” 2.2 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 试译：孔子说：“诗经选定三百篇，用其中的一句概括，就是：心思不歪。” 2.3 子曰：“道导之以政，齐之以刑，民免而无耻。道导之以德，齐之以礼，有耻且格。” 试译：孔

8、子说：“用政令训导人，用刑法统制人，老百姓就力求免遭刑罚，却没有廉耻心。用道德教育人，用礼仪规范人，老百姓就会有廉耻心，还会主动匡正自己。” 2.4 子曰：“吾十有又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 试译：孔子说：“我十五岁立志求学;三十岁能够独立;四十岁没什么迷惑;五十岁得知天命;六十岁耳根顺了;七十岁为所欲为，没有不合情合理的。” 2.5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。” 试译：孟懿子问怎么行孝。孔子说：“不要违反。”樊迟给孔

9、子驾车，孔子在车上告知樊迟说：“孟孙问我怎么行孝，我回答说：不要违反。”樊迟问：“什么意思?”孔子说：“父母在世，如礼侍候;父母过世，如礼安葬，如礼祭祀。” 2.6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 试译：孟武伯问什么是孝。孔子说：“孝子最挂念的只有一件，就是希望父母身体好，不要得病。” 2.7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?” 试译：子游问什么是孝。孔子说：“如今行孝道的，只晓得说能够养爹妈。可是你看狗啊马啊，我们也都能把它们养起来。没有孝敬心，怎么区分这两种养呢?” 2.8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔(zhun

10、)，曾(cng)是以为孝乎?” 试译：子夏问什么是孝。孔子说：“态度温和难以做到。父母有事，晚辈代劳;有酒食，长辈先用这样子就可以称为孝吗?” 2.9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 试译：孔子说：“我和颜回说一成天，他从不反对，似乎笨笨的。后来我视察他自个的心思言谈举止，也是很能发挥的，颜回并不傻啊。” 2.10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋(su)哉?人焉廋哉?” 试译：孔子说：“先看看一个人做什么，再考查他怎么做，然后细细体察他最乐意什么。这样一来，他怎么藏得住呢?他怎么藏得住呢?” 2.11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 试译

11、：孔子说：“温习旧学问而触发新感悟，就可以做老师了。” 2.12子曰：“君子不器。” 试译：孔子说：“君子不是器物。” 2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。” 试译：子贡问什么是君子，孔子回答说：“想说的话他自己先做到，别人就会跟从他。” 2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 试译：孔子说：“君子心量广阔，不跟人攀比;小人跟人攀比，心量狭窄。” 2.15 子曰：“学而不思，则罔;思而不学，则殆。” 试译：孔子说：“光读书，不琢磨，就糊涂;瞎琢磨，不读书，就没用。” 2.16子曰：“攻乎异端，斯害也已。” 试译：孔子说：“用各种极端磨炼自己，极端的害处就没了。” 2.1

12、7 子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也!” 试译：孔子说：“由啊，告知你什么叫做知道吧。知道就是知道，不知道就是不知道，这就叫做知道。” 2.18 子张学干(gn)禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 试译：子张想学习如何求官职、得俸禄的方法。孔子告知他：“多听，没把握的先存疑，以为有把握的，说话还是要慎重，就会少出错;多看，没把握的先放下，有把握的，做起来还是要谨慎，就会少懊悔。说话少出错，办事少懊悔，官禄就在其中了。” 2.19 哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错措诸枉，则民服;举枉错措诸直，则民不

13、服。” 试译：鲁哀公问孔子说：“怎么做才可以服众?”孔子回答说：“推举正直的人来管理邪佞的人，老百姓就服;重用邪佞的人来支使正直的人，老百姓就不服。” 2.20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。” 试译：季康子问：“要使老百姓恭尊敬敬、忠诚醇厚而又努力工作，该怎么做呢?”孔子说：“你自己待人接物能庄重自持，老百姓就尊敬了;你自己能孝顺长辈、慈祥晚辈，老百姓就忠实了;你自己提拔好人、开导弱者，老百姓就卖力了。” 2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政?” 试译：有人问孔子

14、说：“先生为什么不从政啊?”孔子说：“尚书上讲：孝悌啊孝悌，只要父慈子孝、兄友弟恭了，国政也会由此理顺的。”这也是从政嘛，何必非要当官才算从政呢?” 2.22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(n)，小车无軏(yu)，其何以行之哉?” 试译：孔子说：“做人却没有诚信，真不知道还能干什么。好比大车辕没有活销，小车辕没有销钉，这车子怎么走啊?” 2.23 子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 试译：子张问：“今后十代的状况可以预先知道吗?”孔子说：“殷代承袭夏代的礼仪制度，废除了哪些，添加了哪些，是看得出来的;

15、周代沿袭殷代的礼制，废掉什么，增加什么，是看得出来的。这以后要是有继承周代当政的，就是传承百个世代，也可以预先知道它。” 2.24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 试译：孔子说：“有些鬼神不是保佑自己的，你也硬去祭拜求福，那是谄媚。眼见公义受损而不自告奋勇，是没志气。” 3.1 孔子谓季氏，“八佾(y)舞于庭，是可忍也，孰不行忍也。” 试译：孔子谈到季氏，说：“在自家庭院里办天子的八佾舞会，这种事情都能忍心做出来，还有什么事情不能忍心做出来呢?” 3.2 三家者以雍彻撤。子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂?” 试译：仲孙、叔孙、季孙三家大夫祭祀祖先时，唱着雍这首天子祭

16、祖诗来撤除祭品。孔子说：“各方诸侯助祭，肃穆天子主祭。雍诗的这一句如何用到三家大堂去呢?” 3.3 子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐(yu)何?” 试译：孔子说：“做人没有仁爱，礼仪怎么能到位?做人没有仁爱，音乐怎么能到位?” 3.4 林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁(nng)俭;丧(sng)，与其易也，宁(nng)戚。” 试译：林放请教礼制的根本。孔子说：“提了个大问题啊!就一般的礼仪来说，与其大事铺张，不如力求俭朴;至于丧礼，与其过分周到，不如万分哀痛。” 3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡无也。” 试译：孔子说：“蛮夷边鄙之地有君王，不如中原华夏之地没君王。”

17、 3.6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女汝弗能救与欤?”对曰：“不能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?” 试译：季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗?”冉有说：“不能。”孔子叹道：“唉，莫非说泰山的神灵还不如林放懂礼吗?” 3.7 子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。” 试译：孔子说：“君子没什么好争的，肯定要争的话那就比比射箭吧。射手首先相互揖让，登堂射箭;射完后相互作揖下堂，比输的喝罚酒。这种比争是有君子风度的。” 3.8 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”

18、 试译：子夏问道：“一笑这脸蛋好美啊，一双黑眼睛好亮啊，白净净的平添绚丽啊!是什么意思?”孔子说：“底子白净，文采是画上去的。”子夏又问：“礼也是加上去的吧?”孔子说：“启发我的是商啊，现在可以跟你一起品诗了。” 3.9 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也;殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。” 试译：孔子说：“夏礼，我能够讲一讲，只是杞国的不足以验证;殷礼，我能够说一说，只是宋国的不足以验证。缘由是典籍和贤人不够。典籍够、贤人够，我就可以验证它们。” 3.10 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。” 试译：孔子说：“禘祭大礼，从开头献酒完毕后再往下，我就不想看下去了

19、。” 3.11 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!”指其掌。 试译：有人请教禘礼的学问。孔子说：“不晓得。或许对于明白人来说，要想驾驭天下就像看这里一样吧?”一边说，一边指着他的手掌。 3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与(y)祭，如不祭。” 试译：孔子祭祀祖先，真如祖先就在眼前;祭祀神灵，真如神灵就在头上。孔子说过：“对我来说，假如祭祀不是人在心在，那就跟没祭一样。” 3.13 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也?”子曰：“不然!获罪于天，无所祷也。” 试译：王孙贾问道：“俗话说与其讨好奥神，不如巴结灶神，什么意思?”孔子说：“不是那个说法。违反了

20、天理，就没法祈求上天保佑了。” 3.14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。” 试译：孔子说：“周朝取舍了夏商两代的制度，集礼仪文化之大成啊!我遵从周礼。” 3.15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也?” 试译：孔子进周公庙，对每件事都要提问。有人就惊奇：“谁说鄹人叔梁纥的儿子懂得礼啊?到了太庙，每件事都要向人请教。”孔子听后说：“那些做法是礼吗?” 3.16子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 试译：孔子说：“射礼的要旨不在于中靶，动用劳役也要各尽所能，这是古代的规则。” 3.17 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也!尔爱其羊，我

21、爱其礼。” 试译：子贡想取消当时告朔仪式上装样子的饩羊。孔子叹道：“赐啊，你惋惜那只羊，我痛惜那种礼啊。” 3.18子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 试译：孔子说：“遵照礼制尽心辅佐君王，人们却以为是拍马屁。” 3.19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 试译：鲁定公问：“君王领导臣下，臣下服事君王，该怎么做?”孔子说：“君王领导臣下靠礼，臣下服事君王靠忠。” 3.20子曰：“关睢，乐而不淫，哀而不伤。” 试译：孔子说：“关雎这套曲子，欢乐而不放荡，哀愁却不伤痛。” 3.21 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”

22、子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 试译：鲁哀公向宰我请教“尊社稷神该栽什么树”的道理。宰我回答说：“夏后氏栽松树，殷朝人栽柏树，周朝人栽栗树，说：让人战栗。”孔子听后说：“既成事实就不多说了，事已至此就不劝阻了，过去的事就不追究了。” 3.22 子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?” 试译：孔子说：“管仲器量小啊!”有人就问：“管仲俭朴吗?”孔子说：“管氏享有丰厚的三归待遇，他手下的官员也因人设岗、从不兼职，怎么能算俭朴呢?”

23、“那么管仲懂礼吗?”孔子说：“ 国君在宫门前立个屏风，管氏也在自家门前立个照壁。国君为款待外国君主，在堂前设有饮酒台，管氏也设有饮酒台。管仲要是懂礼，谁不懂礼?” 3.23 子语(y)鲁大太师乐(yu)，曰：“乐(yu)其可知也：始作，翕(x)如也;从纵之，纯如也，皦(jio)如也，绎如也，以成。” 试译：孔子对鲁国掌管音乐的太师讲解演奏的心法，说：“音乐演奏，是可以了然于胸的：起奏时主题集中，继而充分绽开，纯正和谐，明朗晓畅，源源不绝，这样一挥而就。” 3.24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 试

24、译：仪地的边防官求见孔子，说：“但凡君子到这里来，我没有见不到的。”孔子的随行弟子把他引见给孔子。这人出来后，说：“各位何必担忧你们老师的道德学问失传呢?天下无道的日子太久了，上天会让你们老师用礼法号令天下了。” 3.25 子谓韶：“尽美矣!又尽善也!”谓武：“尽美矣!未尽善也!” 试译：孔子赞美韶乐：“美到极点!而且好到极至!”品赏武乐：“美到极点了!还没有好到极至。” 3.26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?” 试译：孔子说：“位居上层而不宽厚，如礼行事却不尊敬，料理丧事但不悲伤，我如何看得下去呢?” 4.1 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知智?” 试译：孔子说：“

25、安家在仁德里面，是件美事。不选择仁德安家，怎么能说有才智呢?” 4.2 子曰：“不仁者不行以久处约，不行以特长乐。仁者安仁，知智者利仁。” 试译：孔子说：“不仁的人，不行以许久忍受穷困，不行以许久享受富贵。仁者靠仁安家立命，智者用仁名利双收。” 4.3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 试译：孔子说：“唯有仁者能够真心喜爱人的优点，真心厌烦人的缺点。” 4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶(w)也。” 试译：孔子说：“一旦真下决心做好人，就不会厌烦什么了。” 4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乌乎成名?君子无终食之间

26、违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 试译：孔子说：“生活富有，地位显贵，是人人情愿的，但若不是从正道得来，君子不会要的;生活贫困，地位低贱，是人人厌烦的，但若不是凭正道摆脱，君子不会干的。君子而失去仁德，怎么能称作君子呢?君子连一顿饭功夫都不违反仁德，匆忙紧急时肯定这样，遭受不顺时肯定这样。” 4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。” 试译：孔子说：“我没见过喜爱仁德的，没见过厌烦不仁德的。真正喜爱仁德的，自然再好不过;真正厌烦不仁德的，他修德啊，就是不让不仁德的东西沾染自己

27、。有没有人能够下一天功夫真正修养仁德呢?我还没见过力气不够的。也许也有吧，我还没有见过。” 4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 试译：孔子说：“人的过错，是依据人的类型不同而各不一样的。虽然如此，只要观照过错，就知道仁了。” 4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 试译：孔子说：“早上听到道，即使晚上死去都不缺憾了。” 4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 试译：孔子说：“一个人发愿向道，却以穿得破、吃得差为羞愧，那就还不到跟他深谈高校之道的时候。” 4.10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 试译：孔子说：“君子对于天下的人、事、物，

28、没有肯定可以的，没有肯定不行以的，最终都要拿义为准绳才能定夺。” 4.11 子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。” 试译：孔子说：“君子关注德行，小人关切土地;君子关注法度，小人关切恩惠。” 4.12 子曰：“放于利而行，多怨。” 试译：孔子说：“唯利是图，怨气就多。” 4.13 子曰：“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国，如礼何?” 试译：孔子说：“能够以礼让治国吗?那是不难做到的!不能以礼让治国，搞那些礼节又有什么用呢?” 4.14 子曰：“不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。” 试译：孔子说：“不担忧没职位，只担忧在位没本领;不发愁没人了解自己，只发愁没什么本领让人

29、了解。” 4.15 子曰：“参(shn)乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣!” 试译：孔子说：“参啊，我的道是用一贯穿的。”曾子应声说：“噢。”孔子走了，其他门人问曾子道：“什么意思?”曾子说：“他老人家的道，就是忠恕，没别的。” 4.16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 试译：孔子说：“君子通过道义明白事理，小人通过利害懂得事理。” 4.17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 试译：孔子说：“望见贤人就想着向他看齐，望见不贤的就心中反省自己。” 4.18 子曰：“事父母几(j)谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 试译：

30、孔子说：“好好侍奉父母，提建议要尊敬柔软;假如父母一时不乐意接受，看法仍旧要尊敬，虽不轻易放弃自己建议的初衷，却仍旧细心侍候，毫无怨言。” 4.19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 试译：孔子说：“父母在世，子女平常不要出远门，要出远门，那肯定是方向对头，方针正确，方位不错，方式得当。” 4.20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 试注：参见(1.11)那一句，这里是重复的。 4.21 子曰：“父母之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧。” 试译：孔子说：“父母的年纪，不行以不惦记。一是因此兴奋，一是因此担忧。 4.22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 试译：古人轻易不说话，

31、是因为有耻辱感，怕自己说了做不到。 4.23 子曰：“以约失之者，鲜矣!” 试译：孔子说：“因为约束自己而犯过失的，少啊。” 4.24 子曰：“君子欲讷(n)于言而敏于行。” 试译：孔子说：“君子说话要迟钝，行动要灵敏。” 4.25 子曰：“德不孤，必有邻。” 试译：孔子说：“有仁德的，就不会孤寂，肯定有相好。” 4.26 子游曰：“事君数(shu)，斯辱矣;挚友数(shu)，斯疏矣。” 试译：子游说：“侍奉君主，假如劝告太频繁，就简单受辱;劝挚友太多，也简单疏远。” 5.1 子谓公冶长(chng)：“可妻(q)也，虽在缧绁(lixe)之中，非其罪也!”以其子妻(q)之。 试译：孔子说起公冶长

32、，“可以把女儿嫁给他。他虽然在坐牢，但他并没有罪。”后来果真把自己的女儿嫁给了公冶长。 5.2 子谓南容，“邦有道，不废;邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻(q)之。 试译：孔子评价南容，“国家治理有方，不被罢官;国家混乱，也能免遭牢狱之灾，杀身之祸。”就把侄女嫁给了他。 5.3 子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?” 试译：孔子赞美宓子贱：“真是君子啊这个人!假如说鲁国无君子，这个人哪里学来这么好的品德?” 5.4 子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女汝?器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。” 试译：子贡问道：“赐是个怎样的人?”孔子说：“你?一种器皿啊。”又问：“什么器皿?”答道：

33、“宗庙的瑚啊，琏啊。” 5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?” 试译：有人说：“冉雍有仁德，可是没口才。”孔子说：“要口才做什么?对人尖嘴利舌的，老让人厌烦。他仁不仁我不晓得，但是要口才能什么呢?” 5.6 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说悦。 试译：孔子叫漆雕开去做官。漆雕开答复说：“我对这事还没有自信。”孔子听了很兴奋。 5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与欤?”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 试译：孔子说：“大道推行不开，乘木排出海吧。跟我走的，也许是仲由吧?”子路听了笑逐言开。孔子说：“仲由啊爱

34、猛打猛冲，这一点超过我，惋惜不擅长取舍裁决。” 5.8 孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。” “求也何如?”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与来宾言也，不知其仁也。” 试译：孟武伯问：“子路仁吗?”孔子说：“不晓得。”孟武伯又问，孔子说：“仲由啊，千辆兵车的国家，可以派他去管兵赋。仁不仁呢，我不知道。”“那，冉求怎么样?”孔子说：“冉求嘛，千户人家的大邑，百辆兵车的大夫封地，可以派他去主管。他仁不仁，不知道。”“公西赤怎么样?”“赤啊，系好腰带，站在朝廷，可

35、以和外宾对话。仁不仁不知道。” 5.9 子谓子贡曰：“女汝与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女汝弗如也。” 试译：孔子问子贡说：“你和颜回哪个更强?”子贡说：“赐哪里敢比颜回?颜回听到一件事，就想到相关的十件;赐听说一件，只能联想到两件。”孔子说：“比不上啊，我和你都比不上啊。” 5.10 宰予昼寝。子曰：“朽木不行雕也，粪土之墙不行杇圬也;于予与何诛?”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 试译：宰予大白天睡觉。孔子说：“烂木头没法雕琢，粪土墙没法粉刷，对宰予还责怪什么啊。”孔子说：“起先我对人

36、是听他怎么说就信任他怎么做，现在我对人是听他怎么说又看他怎么做。是宰予这件事让我变更看法的。” 5.11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨(chng)。”子曰：“枨(chng)也欲，焉得刚。” 试译：孔子说：“我没见过刚毅的人。”有人就指出：“申枨是一个。”孔子说：“申枨有欲望，怎么能刚毅。” 5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” 试译：子贡说：“我不喜爱别人强加于我，我也不想强加于人。”孔子说：“赐啊，这种境界你还没有达到。” 5.13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不行得而闻也。” 试译：子贡说：“老师平常的言谈举

37、止，我们听得到看得到，老师谈人性和天道，我们听不到。” 5.14 子路有闻，未之能行，生怕有又闻。 试译：子路听到老师讲话，假如还没有做到，这时就生怕又听到老师教育。 5.15 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 试译：子贡问道：“孔文子为什么谥号文啊?”孔子说：“他聪敏好学，不耻下问，因此谥号文啊。” 5.16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 试译：孔子评价子产：“有君子品质四点：他要求自己谦谨严格，为君王做事非常敬业，爱养百姓多有恩惠，运用民众公正合理。” 5.17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之

38、。” 试译：孔子说：“晏平仲擅长和人交往，相处越久，人家越敬重他。” 5.18子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁(zhu)，何如其知智也。” 试译：孔子说：“臧文仲把蔡国君王的守国之龟据为己有，根据天子的规格把大山雕在龟殿的斗拱上，把水藻画在梁柱上。他的聪慧怎么用在这上头?” 5.19 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。之一邦，则又曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。何如?”子曰：“清矣。”曰： “仁矣乎?”曰：“未知

39、，焉得仁?” 试译：子张问道：“楚国的令尹子文三次出任当令尹，不见有喜气;三次撤职，不见有怨气。每次离任，总要将自己在任公务的经办状况一一转告新令尹。这人怎么样?”孔子说：“赤胆忠心啊。”子张问：“仁吗?”孔子说：“不知道。仁体现在哪里?” 子张又问：“崔子叛杀齐庄公之后，陈文子连四十匹马都不要了，抓紧离开齐国。跑到另一个国家看了看，就说：当政的像我国的大夫崔子一样。就离开了。又到一个国家，又说：当政的像我国的大夫崔子一样。又离开了。陈文子这人怎么样?”孔子说：“清高啊!”子张问：“仁吗?”孔子说：“不知道。仁体现在哪里?” 5.20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 试译：季文

40、子凡事要反复琢磨多次才付诸行动。孔子听到后，说：“想两遍就够了。” 5.21 子曰：“宁武子，邦有道，则知智;邦无道，则愚。其知智可及也，其愚不行及也。” 试译：孔子说：“宁武子这人，国家好人当道，他有个聪慧样;国家坏人当道，他有股傻劲。他的聪慧别人可以赶上，他的傻劲别人赶不上。” 5.22 子在陈，曰：“归与欤!归与欤!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” 试译：孔子在陈国，说：“回家吧!回家吧!我们家乡那些学子豪气冲天，简洁率真，文采又好，不知道该怎么调教啊!” 5.23 子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希稀。” 试译：孔子说：“伯夷、叔齐不怀恨不记仇，别人怨恨他们就少。” 5.

41、24 子曰：“孰谓微生高直?或乞醯(x)焉，乞诸其邻而与之。” 试译：孔子说：“谁说微生高耿直?有人向他讨点醋，他就到邻居家讨了点来送人。” 5.25 子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 试译：孔子说：“巧语花言，满脸堆笑，过分恭顺，这种做法左丘明认为可耻，丘也认为可耻。心里怨恨一个人，却又装得像个挚友，这种做法左丘明认为可耻，丘也认为可耻。” 5.26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马、衣(y)轻裘，与挚友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，挚友信之，少者怀之。” 试

42、译：颜渊、季路在一旁侍奉老师。孔子问：“何不谈谈各自的志向呢?”子路说：“情愿把车马、穿的衣服与挚友共享，用破旧了也不缺憾。”颜渊说：“希望自己的好，不挂在嘴上;自己难过的，不麻烦别人。”子路对孔子说：“想听听老师的志向。”孔子说：“年老的，好好安排他们;挚友，诚意结交他们;年小的，多多关怀他们。” 5.27 子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。” 试译：孔子说：“算了吧，我没见过发觉自己有过失而自我审判的。” 5.28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 试译：孔子说：“哪怕十户人家的小村子，都肯定有像丘这样忠诚守信的，只是没有丘这么好学。” 6.1 子曰：“雍也

43、，可使南面。” 试译：孔子说：“冉雍啊，可以让他南面为王。” 6.2 仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大太简乎?”子曰：“雍之言然! ” 试译：仲弓向老师请教子桑伯子的为人，孔子回答说：“这个人可以，简洁。”仲弓问：“心中敬重人，办事简约些，这样领导百姓，不也可以吗?心中满不在乎，待人又简慢，岂不是太简洁了?”孔子说：“冉雍说的对。” 6.3 哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡无，未闻好学者也。” 试译：哀公问：“弟子们哪个好学啊?”孔子回答说：“有个叫颜回的好学，他从不迁怒，

44、同样的错误从不犯两次。不幸短命死了!现在没有了，没听说有好学的了。” 6.4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾(y)。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣(y)轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎。” 试译：公西赤出访齐国，冉子恳求孔子给公西华母亲一些小米。孔子说：“给他六斗四升。”冉子恳求再给一点，孔子说：“再给他十六斗。”冉子却给了八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，赶着大车肥马，穿着温柔皮衣。我听说啊，君子为穷人救急，不给富人添财。”原思给孔子家做总管，孔子给他粟米九百的待遇，原思推辞不要。孔子说：“不用推辞，多余的可以周济你的三亲六故邻居邻居啊!” 6.5 子谓仲弓曰：“犁牛之子骍(xng)且角。虽欲勿用，山川其舍诸?” 试译：孔子评价仲弓，说：“那杂毛牛的仔儿毛色纯红，两角整齐，虽然有人不想用它来祭祀，山神河神又岂能弃它不顾呢?” 6.6 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 试译：