2023年《爱弥儿》读后感示例三篇.docx

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1、2023年爱弥儿读后感示例三篇 爱弥儿这本书是教化类书籍，对老师的影响是非常大的，可以帮助老师以更佳的方式教育学生，你知道相关的读后感怎么写吗？以下是我和大家共享爱弥儿读后感示例三篇相关参考资料，供应参考，欢迎你的参阅。 爱弥儿读后感 篇1 暑假名存实亡，以前还让休息个10天和半月的，今年连这点也没有了。干也没干成个什么，休息也没休息成啥样。假期，反正就这么拖拖拉拉、糊里糊涂、窝窝囔囔的被打发了，真是惋惜。 张驰有道，乃社会前进和事物发展的自然规律，莫非当官的连这点也不懂？这样老师受苦不说，学生受害可就大了。老师反映说，假期补课、上新课，开学后学生上新课就没爱好、没劲了。真是疲惫战术、拔苗助长

2、、欲速不达。 不过，收获还是有的，虽然没放假，终归没有正式上班那么惊慌，抽时间完成了夙愿，读了一边爱弥儿，尽管是粗粗的阅读了一边。 爱弥儿，18世纪法国教化家、思想家、哲学家、文学家卢梭著，假借对虚构人物爱弥儿从诞生到长大的跟踪培育，具体叙述了其自然主义的教化观，读起来真让人荡气回肠，叹为观止！ 自然主义教化观，即主见根据儿童自然成长的规律来培育孩子，一切顺其自然，张扬特性，以使孩子健康成长。卢梭主见自然主义的教化观，明显反对英国洛克的绅士教化观。法国，崇尚自由、民主、创新、浪漫，好像明显可以看出受卢梭自然教化观的影响；而英国人到处中轨中矩的绅士风度，又好像明显可以看出洛克绅士教化观的影子。当

3、然，作为教化家，卢梭对洛克的扬弃和超越，以及以后赫尔巴特对卢梭的继承和发展，这都是正常的现象，他们各具千秋，都对世界教化的发展作出了巨大的贡献，他们都是伟人。 我认为卢梭对儿童教化最感人和胜利之处在于对儿童10岁-15岁之间和20左右即将谈婚论嫁时期的教化。 10岁-15岁时期，爱弥儿有一次特殊的淘气任性，要出外旅行，卢梭就表面上任其按自己的方式行动，卢梭知道其结果必定要碰壁和失败，为了不致孩子有什么危急，卢梭又暗地派人跟踪爱护，直至孩子在碰了壁后自我醒悟，完成了自我教化，这即典型的自然教化法。 当爱弥儿到20岁谈婚论嫁时，卢梭对其和苏菲之间恋爱的描写，极为细腻传神，那些微小奇妙的描写，可使任

4、何言情小说家汗颜和黯然失色、望尘莫及。当然，卢梭不是言情小说家，主要是要阐述其自然教化观。当爱弥儿和苏菲双双坠入爱河，看官都认为水到渠成，他们就要结婚时，卢梭却来了个急刹车：让爱弥儿到乡下熬炼，学习木工技能，以得到作丈夫的实力。之所以不在城里，因为卢梭认为乡下自然，没有城里那么多的污泥泏水，乡下的环境自然清爽。 很是缺憾，由于自己才疏学浅，对卢梭大量关于哲学的论述、尤其是对宗教的论述，多半半懂不懂，更多的是根本不懂，只是走马观花的阅读了一下。但就哲学来说，卢梭主见不要施恩图报，令人耳目一新，令人景仰。 以前断断续续的读爱弥儿，主要是起先和结尾部分，写过两篇感想，有感卢梭关于爱情的探讨和惊羡教化

5、经典“爱弥儿”。 不管怎么说，尽管是粗粗的阅读，终于是对爱弥儿有了一个全貌和梗概的了解，这也很心满足足了。因为，这终归是和哲人和伟人的一次对话，心灵得到了一次沐浴和涤荡，收获了澄明和敞亮，超越和升华。 爱弥儿读后感 篇2 爱弥儿是一本不寻常的教化著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。”出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。“毫不掩饰地表达了自己主见人性本善，主见教化目的在于培育自然人，主见改革教化内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。 卢梭让爱弥儿从嬉戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，须要的是感官体验带来的快乐，嬉戏

6、便是实现这一快乐再好不过的手段了。我国宏大的作家鲁迅说过，嬉戏是孩子最正值不过的行为，在这点上跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子应当通过嬉戏保持着活泼的性格。 但是，且看我们现在的家庭教化，很多家长”望子成龙，望女成凤“的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的学问的学习，占用了孩子大部分嬉戏时间。有个小品里的一句话对此就有讽刺的意味”我要我的孩子戴着博士帽就出世“。我们学校的教化，无论是中学教化、初中教化、小学教化甚至幼儿园教化，好像就是为了满意考试的须要，迎合社会、家长的一时之需。我有时候想，究竟是先出现教化还是先出现考试，两者究竟应当是一种什么样的关系？2

7、023年高考就有一名考生用白卷彰显了”逆反“，我们就应当相识到如今的教化所面临的问题。 卢梭的爱弥尔，可以看作是一部对人性的教化。人接受教化的目的是什么？始终以来我坚信：人接受教化的目的是为了获得更华蜜。贯穿卢梭论教化的是”自然教化“的观点，即根据儿童的自然天性进行教化。我们不妨将卢梭的”自然教化“拿来运用，让孩子听从”自然“的发展，不要让他们过早地知道与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地嬉戏，这样才能达到须要和供应的平衡，才是自然地发展。据了解某校假期安排组织部分学生补习，征求家长的看法表上，就有三分之一的家长就写具了”假期让孩子好好放松一下，不参与补习“的明智之举。 我发觉现在的家长好像

8、把学习成果认为是与孩子唯一有联系的事情，”其它的事你就别担忧、别操劳“，但孩子们真正应当得到的是什么？人们只想到怎样爱护他们的孩子，这是不够的。应当教他成人后怎样爱护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。 生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要运用我们的器官，运用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，假如他始终到临死的那一刻都过的是最没有意义的生活的

9、话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。 教会学生去体会生活，去思索，去发觉美，去谛视丑，能够通过思索发觉活着的价值，正如苏霍姆林斯基所说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思索的铁匠。我想这才是我们教化真正的价值所在。我们每一位教化工作者都应当从我做起，从今日做起，摒弃传统观念，顶住”外行“的压力，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充分挖掘每个学生可持续发展的因素，让每个学生都得到发展。这样，常德的教化就会真正胜利，中国的教化才会立于东方不败之地。 爱弥儿读后感 篇3 卢梭是十八世纪中最杰出的启蒙运动家，他创作出了大量的闻名作品，其中以爱弥儿的影响最为深远。它属于一本教化巨著，该部作品主要围

10、绕主子公爱弥儿进行创作，讲解并描述爱弥儿处于不同时期下的生理与心理特点，并渗透了多种教化方法，它在现代教化艺术领域中占据着重要位置，发挥着巨大作用。 此部作品历经二十年才完成构思，利用三年完成创作，一经发表变引起了轰动性的效应，掀起了教化狂潮。卢梭笔下的爱弥儿不仅拥有哲学头脑，还勤劳肯干，追求自由与同等，这无疑是一个志向的人物形象，它是作者所向往出来的。卢梭借助爱弥儿的形象，对封建教化进行严厉抨击。 纵观全书，在本部作品中，作者所渗透的教化思想详细表现如下： 1、将儿童单纯地看作儿童。提倡应敬重儿童的自然天性，激励自由发展、自助生长，这会让儿童收获更多的华蜜和欢乐。 2、自然教化思想。本文中的

11、自然教化指代敬重儿童的本质与天性，遵循正常成长规律，结合儿童在不同年龄段所表现出来的详细特征实行针对性的教化方法。 3、作者认为儿童并非小大人，他们拥有别样的生活，儿童期属于一个自然现象，客观存在。为成年生活奠定基础并不是儿童期的唯一存在目的，它拥有特定的价值。 卢梭认为教化教学工作应敬重事物的客观发展规律，适应孩子的天性，不允许妄加干涉，更不允许将成人思维生硬地添加到孩子中。在社会竞争日趋激烈的当下，家长为让自己的孩子不被残酷的社会击退，以免输在起跑线，给予孩子过高的期望，胆怯自己的孩子输给别人，便为孩子报各种特长和补习班，钢琴、舞蹈、画画等占据了孩子的业余时间，无暇玩耍，剥夺了孩子的选择权

12、。这种作法不仅不会达到预期效果，有时还会适得其反，扭曲孩子的性格，产生过多的负面心情。卢梭提倡老师应正确看待自然教化观，深化挖掘内在天赋，为尽量孩子供应更多的亲近自然的机会，使其自由成长。 爱弥儿还是一部关于人性教化的作品，卢梭在书中指出，收获华蜜是开展教化活动的唯一目标。他提倡自主教学，老师应一边传授学问，一边激发学习爱好，进而提高学习自主性，从要我学顺当过渡到我要学。 在该部作品中，绝不损害别人的思想给我的感受最为深刻，而这也是在向读者渗透道德教化，无论在个人成长的任何时期，都应严格坚守这一教训，与人为善，不允许损害他人利益。 卢梭主见儿童的教化应顺应自然，以儿童为本位。他在爱弥尔中开宗明

13、义地说，“一切出于自然的创建者皆好，一经人手却变坏了。”卢梭认为教化遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上，应当让孩子逍遥自在地成长。 而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不同等，甚至产生罪恶；任何违反自然的教化方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严峻的后果。因此，卢梭极力主见：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回来自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。 卢梭认为，儿童并不是可以随意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。因此他主见教化应遵循儿童的自然本性，根据儿童自然发展的程序分阶段进行。而在他之前的英国大

14、哲学家洛克曾主见，儿童就像一块白板，教化者可以任凭自己的意愿采纳任何方式去塑造儿童。 在这种儿童观下，教化就是重复训练，儿童被当作一个容器，由成人随意填充。这种儿童教化观对教化的影响非常巨大。在当今学前教化实际中，我们仍旧可以看到这种影响。其实上述儿童教化误区的例子也是洛克教化观的流毒。作为一名老师，我应当醒悟地相识到自然教化观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。 读完爱弥儿这部宏大的著作，我认为在我们平常的教学当中应更加注意少年儿童思想情操的陶冶，要主动引导激励学生到大自然中去体验自然美，熬炼孩子们独立生活的实力，培育他们克服困难和团结互助的精神，并使

15、之建立良好的人际关系。有必要让学生尽可能地接触、了解、驾驭一些最新的科学技术学问，关切当代世界共同关切的问题，把当代和将来的科学发展的绚丽蓝图呈现在他们面前、 教化的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所须要的学问。卢梭主见采纳实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这对现在的中小学教化体制也也是有很大的借鉴意义的。另外他所主见的从儿童的个人爱好和爱好动身进行教化的“儿童中心论”，充分体现了学生在教化中的主体地位。 我认为在我们平常的教化中，不够重视学生的主体地位，没有足够重视对少年儿童思想情操的陶冶，没有充分考虑到学生的自主性和个体差异性。 书中有这么一段话，非常值得学习：“问题不在于教他各种学问，而在于培育他有爱好学问的爱好，而且在这种爱好充分增长起来的时候，教他以探讨学问的方法。在这段时间，也正好使他渐渐养成长久地留意同一个事物的习惯。”这正提示了我们在传授学生学问的同时，要留意调动学生的爱好，让学生对学习产生爱好，才能酷爱学习，主动地去学习。 笔者个人认为，教化教学工作若单纯地培育自然人是行不通的，这是因为教化并非独立发展，它依靠于时代的进步与社会的前进。而教化是推动社会发展的动力，通过教化不断将儿童带入社会，最终有效适应。而教化的道路并非是一条阳关大道，也没有特定的法则与捷径，这须要我们逐步探究，不断总结。