2023年从林语堂笔下的家庭观看现代女性-林语堂笔下的北京.docx

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1、2023年从林语堂笔下的家庭观看现代女性:林语堂笔下的北京 摘要：当我们翻开20世纪前半叶的中国文学史，我们仍旧会为一串串熟识的名字、一部部熟识的作品、一套套熟识的文学主见与理论体系激烈不已。就在那战火纷飞、生死攸关、民族危难的半个多世纪，鲁迅、周作人、郭沫若、茅盾、巴金、钱玄同、徐志摩他们给我们留下了丰富的宝藏与精神食粮，直至今日，仍旧值得我们探讨，而林语堂也是其中一位。 关键词：林语堂 家庭观 女性从八十年头起先，通过这些年的探讨，时代越往后走，对林语堂的探讨范围和深度也越大，无论是从文学，或是文化，还是学术方面均有涉及。探讨者在关注林语堂幽默的同时，也起先关注林语堂思想体系中其他值得探讨

2、的论题：如林语堂的家庭观，女性观，伦理观，文学观，文化观，指责观等等。探讨者渴望了解林语堂浩大的思想体系中各个侧面之间的联系和冲突，希望能够展示一个完整的林语堂。本论题的提出试图从探讨林语堂的家庭观与女性观入手，探寻林语堂浩大思想体系中的一个分支，为当今时代中的社会女性供应一些思想养料。林语堂笔下的女性形象没有像五四小说里的一些女性承载着控诉封建宗法的罪恶，而是本真的表现出女性的真实存在，女性存在的真正价值。林语堂以家庭和婚姻为中心，对女性独特的审美和女性文化意义上的诠释是独树一帜的，这些女性形象中突出了林语堂的女性文学解读和母亲崇拜论，林语堂反对独身主义，在林语堂看来，他觉得一个女性只有在做

3、了母亲以后，才表现出女性性别的最大价值。林语堂在深信女性是美妙的这个观念里，是以家庭为依托，向读者阐述了他心目中的女性形象。家庭是林语堂小说中人物活动的主要场所之一。在中国的传统社会里，家是社会的基础，它既是个人生存地方，也是人们精神情感的寄予。而有了家，则必有女人。林语堂倾其一生关注女性问题，在他的小说中，多以女性为主子公，对女性赐予了特殊的关照。林语堂的女性观并不是偶然的，这和他特别的生长及教化背景有关，也和他生命中的女性分不开。本文从四个方面分别谈了林语堂对女性、家庭观念的理解，以他作品中的人物形象为依托阐释了这些女性的魅力以及对家庭的意义。在现代社会中，为女性在家庭和事业中两难的境地开

4、启一盏明灯。一、林语堂笔下的家庭观在其他现代作家对传统家庭伦理绽开大张旗鼓的批判浪潮时，林语堂则从道德情感角度发掘出传统家庭伦理在现代社会中对现代人的心灵守护作用，对传统家庭伦理中的优质部分赐予确定。林语堂为当时中国社会的女性找寻到了一个她们生存的天地家庭，在这里，可以短暂回避女性处于社会边缘的尴尬，她们可以在他细心搭建的象牙塔中短暂编制她们的人生价值梦。人类自从诞生以来就从未停止过对宇宙人生进行探究，但由于人类的生长环境的差异从而形成了不同的文化形态，而不同文化中所产生的人生哲学也就形态各异，可以简洁的分为：神学人生哲学、思辨人生哲学和现实人生哲学。以儒家为代表的传统文化推崇的是一种现实的人

5、生哲学，以淡漠的宗教观念来排解形而上学的虚幻，以极其现实的看法把人生的华蜜放在今世而否定来世，所以林语堂说：中国的人文主义者认为自己找到了人生的真谛，并时时意识到这一点。在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于*所谓此生为来世的观点，他们大惑不解。他们进而认为：佛教所谓升入涅槃境界，过于玄虚；中国人明确认为人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的快乐和社会诸关系的和谐。林语堂认为人生的才智其实就在摒除那种不必要的东西，而把哲学上的问题化减到很简洁的地步家庭的享受（夫妻、子、女）、生活的享受、大自然和文化的享受同时停止其他不相干的科学训练和智识的追求。林语堂对人生意义的回答，是作为一

6、个详细的感性的人立足于日常的庸常生活，感性化的日常生活即成为人生的动身点和归宿。这种对人生意义的回答是基于中国人惯有的对待事物的哲学眼光，一种以常识为真理的价值理念。受中国传统文化的影响，林语堂认为只有琐细的日常生活才是人生的真正目的，感性化的生存方式才是人生正值的姿态。林语堂反对在虚无缥缈的彼岸世界寻求人生的华蜜，在日常琐碎的生活中把握华蜜的真谛。家庭在传统中国人心目中占据着极其重要的位置，家对每一个中国人来说不仅仅是一个生存的场所，安家立命的所在，而且也是他们精神情感的寄予，个人奋斗的终极目标。二、家庭的魅力家，是治愈创伤的疗养院，暖和的避风港。在红牡丹、新洛、佛莱德经验了情感的创伤后，无

7、一例外地投入了家庭的怀抱，在家庭浓浓的温情中抚平他们情感的创伤。在京华烟云中，当木兰的情感生活出现裂痕时，姚思安奇妙地用计帮木兰化解了婚姻危机，使身处其中三方免受损害。在林语堂笔下，他把女性领进家庭这个可以回避男权的王国中，在这里，她们找到了生存价值；在这里，她们不再处于没有发言权的边缘，而是以中心的姿态主宰经营着生活。林语堂之所以在现代作家对传统家庭伦理绽开大张旗鼓的批判浪潮中，着力于对家庭伦理的赞颂，这与林语堂自身的个人生活经验有关。从小林语堂生长于乡村一个和谐温馨的大家庭中，童年时和谐的家庭生活无疑对林语堂从正面描写家庭生活产生了重要的影响。成年后娶廖翠凤为妻，而廖翠凤是典型的贤妻良母，

8、成为其得力的贤内助，为林语堂营造了一个和谐温馨的家庭。可以说林语堂一生都生活在和谐温馨的家庭生活氛围中，家对林语堂来说呈现的是美妙的一面。三、女性是家庭的灵魂林语堂之所以对贤妻良母赐予赞扬，是因为他看到了女性作为家庭妇女有自己的独立人格与价值，是家庭生活中不行或缺的重要成员。他认为女性在家庭生活中不是一个装饰品或玩具，也不单单是个妻或是母亲，而是家庭大树一个关系生存的分子。因此，林语堂笔下的家庭女性不再像其他现代作家笔下的女性那样以被压迫、须要被挽救的异化形象出现，而是呈现出其日常生活中的原来面目。她们以其聪慧才智、辛勤劳作支撑着整个家庭大厦，成为整个家庭的灵魂与主心骨；她们尽心的辅佐丈夫，使他们的特性越来越完备。如京华烟云中的木兰，天资聪颖，漂亮端庄，识大体，深受父亲姚思安宠爱。她在家人的支配下和荪亚结成夫妇，凭借自身的聪慧才智帮荪亚出谋划策，让其性格渐趋完善，从而迈向胜利。就连荪亚外遇这样尴尬的事情，这位妙想夫人也能奇妙地化解，使丈夫也变得聪慧懂事，遇事也看得清晰。木兰和荪亚虽一辈子生活在斗争年头的坎坷中，却过得舒适安逸，正是得益于她近乎完备的特性。