2023年关于《万历十五年》读书心得精选四篇.docx

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1、2023年关于万历十五年读书心得精选四篇 学好一段历史，认清现在，展望将来！这是细读万历十五年给我带来的启迪。那么关于万历十五年的读后感怎么写呢？下面是我整理的2023年关于万历十五年读书心得精选四篇，以供参考。 2023年关于万历十五年读书心得 万历十五年、中国近代史是两本历史书，前者讲明朝万历年间历史，后者讲清末历史。 万历十五年这本书在前一阵热播剧人民的名义里被提到两次，高育良为什么胜利?可能就是从这本书里得到了启发，本书着重说了六个历史人物，万历皇帝，张居正，申时行，海瑞，戚继光，李贽。但将当时社会存在的问题表露无疑，维护皇权统治的“利器”竟然是道德，是礼，靠的是四书五经。于是催生出只

2、讲道德不律的文官集团。 其实当时的问题就是制度问题，两万文官抱团取暖，内部又分派系，皇帝许多事情是左右不了的，比如问题，当时一个二品大臣一个月俸禄只有一百五十两银子，更不要提其他的小官了，所以地方官收取“常例”，京城大官收受地方官贿赂，想要励精图治，大刀阔斧的改革。 礼虽然可以规范人们的行为，却也是社会进步的巨大阻碍。正所谓，一阴一阳之谓道，所以道德亦有阴阳。 海瑞就是很好的例子，我们都知道，他是个大清官，抄家只有十两银子，但他断案的标准如下，令人不敢苟同。 “凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟;与其屈叔伯，宁屈其侄。与其屈贫民，宁屈富民;与其屈愚直，宁屈刁顽。事在争产业;与其屈小民，宁屈乡宦，

3、以救弊也。事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。”可以想象，以“礼”断案可能得到真正公正吗?百家笔记网文人也有阴阳，张居正在我的印象里原来同他的名字一样，的确张居正有严厉，为国尽忠的阳的一面，但同时他也有任人唯亲，排挤对手，个人生活奢侈，放纵部下贪污的阴的一面。 更可笑的一点是万历皇帝和文官集团关于立储一事的争吵，文官坚持立长子，因为长幼有序，万历皇帝一心想立自己心爱的郑妃的儿子为太子，最终还是抵不过数万名文官，也因此在万历十五年起先不理朝政，以老子的“无为而治”为借口，不上早朝。说究竟还是社会制度问题。 后来满人入关，建立大清帝国，他们实行的重农抑商的保守统治。所以近代的屈辱是必定性与

4、偶然性的统一。近代史那本书就不再写了，这段历史都比较熟识。 2023年关于万历十五年读书心得 万历十五年共七章其中就有特地一章描写海瑞，标题是海瑞怪异的模范官僚。这既是该章的标题，更是黄仁宇先生对海瑞的真实评价。一方面认为海瑞行为处事怪异，与时代发展不符；另一方面又不得不承认他是明朝的模范官僚。虽然海瑞从政二十多年的生活，充溢了各种各样的纠纷，但他的一生体现了一个有教养的读书人服务于公众并牺牲自我的精神，并且自己也用实际行动践行着传统伦理道德。 在我看来，在海瑞的身上体现出了以下的特质： 一是对传统伦理道德的信仰和敬畏。作为一个在圣经贤传培育下成长的文官，海瑞保持着对传统伦理道德的极大信仰。始

5、终用儒家伦理道德的核心忠孝要求自己，时刻谛视自己的行为是否符合道德要求。也正是这种剧烈地信仰，让他内心对传统伦理道德保有敬畏之心，认为传统伦理道德是神圣的，必需得到不折不扣的执行。 二是言行如一，说到做到。可以说海瑞是传统伦理道德的实践者和践行者，海瑞不能信任治国的根本大计是在上层悬挂一个抽象的、至善至美的道德标准，而责成下面的人在可能范围内照办，行不通就打折扣。明朝官员的俸禄极低，甚至连基本的生活水准有时都难以维持，但海瑞欣然接受， 他官至二品，死的时候仅仅留下白银二十两，甚至不够殓葬之资。 三是原则性极强，执行规定不打折扣，不论人情事故。回顾海瑞从政二十多年，对成文规定执行地不折不扣。任浙

6、江淳安知县时，严格执行钦差大臣的俭朴规定，致使钦差大臣不入淳安；任南直隶巡抚时，严格执行官方限制大户过多占有土地的规定，强迫自己的救命恩人徐阶退田十几万亩。 四是精细入微的人文关怀和生活阅历。文章中提到海瑞审理一起因杀人案件。该案案情是妻子的哥哥前来索取欠款，之后与丈夫发生扭打，进而失手将丈夫推入水塘淹死。为掩盖真相，丈夫的尸体被哥哥沉入水底。恰巧案发前有一挚友极其仆从在他们家住宿，知道这件事后不敢声张。后经邻居报官，至此案发。经初审认定，此案是因奸而致谋杀。例如是死者的妻子与这位挚友必有情，不然，何以偏偏在这位客人到达的那天，丈夫突然丧命等等。后经海瑞审查后发觉多处疑点，认为此说法从情理上讲

7、不通：一则妻子与她的丈夫生有二子一女，决不会如此忍心；二则这位挚友家境一般，且早已娶妻，最多成为此人的小妾；三则若真有此事，那也应当是参加密谋的人越少越好，为何要牵扯上这位挚友的仆从。正是由于海瑞细致入微，注意情理，促使一件冤案得以昭雪，无辜的人免受凌迟之苦，也还了多人以清白，避开了司法体制蒙受冤屈。 自己从检7年，从事过公诉、监所检察业务工作，接触过律师、犯罪嫌疑人、被告人和服刑人员及其家属等形形色色的人，也从法学生转变为执法者。自己也在不断的思索，应具有怎样的素养才是合格的检察官。至少从海瑞身上，找到了部分答案。 一名合格的检察官，要有高度的自信。这种高度自信源于对自己实力的认可，但更重要

8、的是来源于对自己所从事职业的认可。只有对自己从事工作的高度自信，对自我价值的充分认可，才会激发我们从事工作的热忱与信念。海瑞作为一个孤独的斗士，一个人在践行着那些纸面上而事实上大家都不再信任的伦理道德，试想假如没有剧烈的自信，他能坚持下去吗？或许我们的待遇比不上别人，但并不由此就否定我们工作的崇高性；或许我们日常琐碎，但并不由此就低估工作的重要性。 一名合格的检察官，要时刻保持对法律的信仰和敬畏。检察官作为法律人，作为执法者，应当对法律有着崇高的信仰和敬畏，也只有这样我们的法治才有前途。这也要求我们要加强对实体法的理解和把握，对程序法的程序自觉和程序自信。当前存在很多执法不规范的问题，法律也存

9、在不足和须要完善的地方，但我们应当有着坚决的法律信仰，保持着一颗主动向上的心，做到严格执法、规范执法。 一名合格的检察官，要具备人性执法，以人为本的思维。法律不是冷冰冰的，我们与犯罪分子不是敌我冲突，在办案过程中不能简洁地粗暴办案，应当更多的进行换位思索，用我们的真心去体会犯罪分子，让犯罪分子感受到法律的温情。 一名合格的检察官，要有良好的职业素能。当今时代，处于信息爆炸的时代，法律也在不断改变和修改，作为一名执法者必需具备良好的政治素养和业务水平，这就要求我们要不断加强学习，提高自身的职业素能，确保执法过程实现社会效果、政治效果和法律效果的有机统一。 2023年关于万历十五年读书心得 我是个

10、喜爱历史的人，但是万历十五年这本书始终没有去看过，以为它写的是万历年间十五个年头的事。看过书后才知道只是写万历十五年那一年，即1587年。我不得不对黄仁宇先生感到由衷的钦佩，能将一年中发生的小事与大明帝国或者说整个中华封建制度走向崩溃联系起来。这种历史探讨角度的确是令人耳目一新，比起一读就“中华上下五千年”来得更有意思。 “中国二千年来，以道德代替法制，至明代而至其极，这就是一切问题的症结。写作本书的目的，也重在说明这一看法。”黄仁宇先生明确的指出了这本书的主要观点。从万历皇帝、张居正、海瑞、戚继光、李贽、申时行等人各自悲剧的人生来呈现以儒家道德为基础的文官封建体制腐朽，来充分说明以道德来代替

11、法制是行不通的。这是个奇妙的体制，就算是一个国家的最高统治者也是为之感到无奈的。万历皇帝原来具有远大理想，打算好好干一番事业，然而却在繁重的礼节与所谓道德中消磨了自己的意志，最终消极待命。不是没有肯定的权威，而是在这个体制中许多事你是没法做的，只能无奈叹息，无论你是皇帝。 作为臣子的张居正、海瑞他们更是无奈了。在儒家的道德里，什么都提倡“高尚”，表面上什么都可以做得很好，做官可以做得很清廉、做皇帝可以做得很爱民、做人可以做得“忠、义、孝、悌、信?”但是在这的背后却是贪污腐败、背信弃义。张居正的命运与王安石惊人的相像，他们都想变更现状，但是无奈既得利益者根基太深，无法撼动。海瑞更是刚正不阿，为官

12、清廉，但他所做的与这个体制格格不入，最终不免悲剧命运。 在这样一个以伪道德维系的体制中，许多人不知不觉的被卷入潜规则中去。因为这种体制所要求得道德近乎完备，但是这只有圣人所能做到，大部分人都是凡人。是凡人必有人类所固有的那种本性：利己。当“高尚”的道德要求与自己所能做的相差甚远时，那么大多数人只能选择放弃“道德”，或者明里做一套，暗里做一套，这是道德便成了伪道德。但在，文官封建体制中，以道德代替法制的状况下，道德被高高挂起，那么人们的行为便变的更为“两面派”。 中国封建社会的那种循环怪圈也是由此而来的，一个朝代起先时，每个人都严守儒家的道德，君主爱民，官员也不敢太过放纵，于是出现一时的所谓“盛

13、世”，而然，当他接着持续下去时，道德变得越来越虚假，于是这个朝代倒下了，另一 个又吸取所谓阅历，再次崛起。如此循环往复，走不出去。当西方列强用大炮打开古老中国大门时，我们才渐渐意识到，用所谓儒家道德来代替法制是不行的，人的行为必需要有制度的约束，即使一个人再高尚。 在424年后的今日我们发觉，当时发生的事在今日的中国照旧能找到影子，我们现在的体制也好像近似奇妙，我们国家总理的关于政治体制改革的发言也曾被媒体“和谐”。当“小悦悦”事务发生后，在深刻反思道德的缺失，当然道德的缺失是一方面的缘由，但是我们有没有想过，为什么人们会那么不信任彼此？“彭宇案”给了我们答案，是法制的不完善，导致了不公正的判

14、决，从加深了人们彼此的不信任。 我们的政府在反腐败的工作中反复提倡官员要提高道德，当然提高道德很重要，但是权力必需要有制度的制约，这是硬性的要求，不然，道德就变成了伪道德，那么这个奇妙的体制就会不断的循环下去，中华民族就无法矗立于世界民族之林。所以，我们不妨吸取历史教训，建立以法律为基础，同时强调道德的制度，打破这个奇妙的体制，让权力有制约、道德变成真道德，那就再好不过了。 2023年关于万历十五年读书心得 不一样于断代史或大事记的传统历史写作手法，黄仁宇先生所著的万历十五年(1587，AYearofNoSignificance)选取了明朝万历年间一个一般的年份进行了社会和人文层面的分析，诚如

15、开篇所言：“公元1587年，在中国为万历十五年当日四海升平，全年并无大事可叙”，然而隐藏在安静的社会生活后面，潜藏着明朝由盛转衰的必定趋势。 有鉴于唐朝藩镇制造成的动乱和宋朝管理的松懈，明朝实行严格的中心集权，明太祖朱元璋为了加强皇权甚至取消了丞相设置转而依靠原先仅为文学侍从的“高校士”作为统治中枢，组织机构的失衡日渐构成。文官的地位在明朝到达了历史的顶点，武将们诞生入死、屡建奇功，但其社会影响，却未必抵得上一篇精彩的文章。明朝任用文官作为总督巡抚来指挥各级武官，在总督巡抚之下还有“兵备使”或“海防道”，名为监察，实际拥有调度攻防的权力，在军政方面，人事的任免以及补给、交通各项也统统由文官主持

16、。这种军事组织，一方面打击了武官的进取性，更造成决策和军事行动的迟缓。在经济上明朝的财政、税收政策打击新兴的工商业，维持单一的农业经济;在文化上僵化科举制度，采纳“八股取士”;而对外贸易上实行“海禁”，重回闭国锁关的政策。明朝拥有当时世界上最浩大的200万的军队，却根本组织不起有效的军事供应和作战本领，“土木之役”中一国之君竟被瓦刺俘虏，而之后李自成攻入北京，崇祯皇帝自缢景山，然后是崛起于白山黑水之间的努尔哈赤率领清兵入关取而代之，留下了历史的缺憾。 中国封建社会在唐宋到达顶峰，明朝的皇帝从太祖朱元璋起未尝不是雄心壮志，持续一个强盛的帝国幻想。从家教和制度约束的角度来讲，明朝的皇帝也有可圈可点

17、之处，如万历皇帝年青时一次与后宫歌女把酒言欢，慈圣太后得知后竟在宗庙祖先牌前痛哭流涕，自责未尽教育之职，并罚皇帝长跪，与朝臣协商差一点废了万历皇帝，虽贵为“普天之下莫非王土”的皇帝，但小日子也不好过。与其政治理想不相称的是明朝单一、低效的国家管理机制。明朝强化封建的伦理道德和政治思想，万历年间的历史舞台上出现了一位封建社会模范官僚：海瑞，他的一席治国话语很有代表性：“两汉力田孝弟并科之意，隆礼相爱，惟上意向，唯民趋之，一归本业，力返真纯”，期望领导社会回复到历史上和幻想中的单纯。然而，青山遮不住，终归东流去，历史发展的潮流，不以人的意志为转移而滚滚向前，生产技术和经济文化在明朝快速发展，困难的

18、社会发展挑战着政治管理层的才智，然而明朝的统治者未与时俱进，死守着封建传统的治国理念，单一、低效的官僚管理制度与经济发展的要求构成剧烈的反差，虽然明朝经济发达，但当大敌当前竟无法组织有效的军事供应制度和作战战略。明朝的政治家们也未尝不在反思“土木之役”、正规军打可是倭寇此类现象的 制度根源，张居正、戚继光等有识之士也做出了不懈的努力，但终因触动既得利益者而遇到强大阻力而无力回天。传统史学家将明朝的灭亡与宋朝一样归于外族入侵这样的外部因素，然而万历十五年揭示的制度性缺陷说明明朝的衰败已是历史的必定，而这种衰败，也代表着封建社会由盛转衰的中国大历史的转折点，而其对中国政治、经济、文化的影响深远。 最终，黄仁宇先生万历十五年一书所思索和探讨问题的方法也值得我们学习，一个朝代的兴衰，在一个“四海升平”的年份里找到了体制根源，从平凡的事务中看出事物发展的机理，从一帆风顺中洞察涌动的暗流，这不是一种睿智吗?