2022陋室铭教学设计.docx

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1、2022陋室铭教学设计陋室铭教学设计作为一位兢兢业业的人民教师，就有可能用到教学设计，借助教学设计可以提高教学质量，收到预期的教学效果。那要怎么写好教学设计呢？下面是我为大家收集的陋室铭教学设计，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。陋室铭教学设计1教学目标1.知识与能力：把握相关的文言字词，翻译并背诵课文，理解托物言志的写法。2.过程与方法：疏通文意以学生运用辅导资料自己把握课文与教师点拨相结合。3.情感态度与价值观：理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。教学重难点重点：掌握文中重点文言字词以及背诵课文。难点：领悟作者在文中流露出的思想感情。教学方法朗诵法、讲授法、自主合作与探究

2、法。教学过程1.导入新课：根据作者简介导入文章。2.新课讲授：诵读课文，分组对课文进行翻译，讲解课文。3.巩固练习：通过问题，巩固学生对这篇课文的了解。4.小结作业：小结：阅读古人的作品,要择其善者而从制,其不善者而改之。因此,阅读古人的作品,要用现代人的眼光去看待古人,对古人的道德品质要批判的学习和接受,不断提高自身的修养。这是我们学习古人作品的最高境界。好的，今天的课程就告一段落。陋室铭教学设计2教学目标：知识目标：背诵默写，掌握相关的文言文字词，理解课文内容。能力目标：了解“铭”的特点，学习托物言志的写法。情感态度与价值观：理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。教学重点：引导学生朗诵并

3、背诵课文。结合学习重点文言词汇，理解课文内容和作者的思想感情。教学难点：学习托物言志的写法并学会仿写。课时安排：一课时教学方法：诵读法、质疑法、讨论法、提问法。教学过程：导入俗话说：金窝银窝不如自己狗窝，这是形象的比喻，说自己的家就算再乱再破也是最好的。唐代诗人刘禹锡就把自己家称为陋室，这个在作者看来也是最好的草屋到底好在哪里，今天我们就一起来参观一下。作家及写作背景简介本文选自全唐文，作者刘禹锡（772842），字梦得，唐代诗人、哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为安徽省和州通判。在此背景下，刘禹锡创作了陋室铭。文体介绍“铭”是古代刻

4、在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。整体感知课文初读课文，熟悉课文。学习文言文首先要学会流畅的朗读，流畅的朗读时理解文意的基础。学生自由读一遍，读时注意字音、停顿。读准、读顺。听录音，对照字音、停顿，纠错。认真听并揣摩体会字音、停顿。抽生单独读，其他同学认真听读，听后进行评价。学生齐读，体会感受。五、具体感知1、二读课文，疏通文意（1）学生自由默读，同时结合注释和工具书，口头翻译全文，了解课文大意。如果有疑难处可前后桌小声讨论，仍不能解决做记号等会提出来大家一起讨论解决。（2）组织解疑，检查自学效果并引导解疑。（3）翻译重点文言词汇和语句（提问学生

5、单独回答），学生思考、回答、识记。老师点拨、指导。名：著名。馨：香气，这里指品德高尚。案牍：官府的公文。鸿儒：博学的人。劳形：使身体劳累。斯是陋室，惟吾德馨：这是间简陋的房子，只是我（住屋里的人）的品德高尚就不感到简陋了。谈笑有鸿儒，往来无白丁：与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。何陋之有：有什么简陋的呢？（宾语前置：有何之陋？）2、三读课文，体会感情。感受音韵美。这是一篇铭文，有押韵的特点，读起来朗朗上口。大家一起有感情的朗读一遍，感受它的音韵美。体会作者思想感情：a、本文最富哲理、最能体现作者写作主旨的一句

6、是什么？这句话是怎样引出的？答：“斯是陋室，惟吾德馨。”这句话先由说“山”、“水”然后引出“德馨”的。b、作者写陋室，那陋室真的“陋”吗？答：不是，这就是作者的巧妙之处，虽写陋室却表现了“陋室不陋”。c、本文从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以分析。答：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这是写陋室自然环境清幽宁静。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这是写陋室往来客人的高雅不俗。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这是写陋室主人的生活情趣恬适。d、作者明写刘禹锡的陋室，为什么又要提到诸葛庐和子云亭？而且还要引用孔子的“何陋之有”呢？答：引古代贤士的名室来证自己的“陋室”，意在以

7、古代名贤自勉，表明“陋室”主人也同样具有古代名贤的志趣和抱负。结尾引用孔子的话，起到画龙点睛的作用。e、身居陋室，作者却以为陋室不陋，那么作者想借陋室表达他什么样的思想感情呢？答：表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的生活情趣。六、再读课文，理清文章思路，学习托物言志的技法：文章一开头以山、水作比，引出陋室，接着从自然环境、交往人物、生活情趣三方面来描写陋室，暗示陋室不陋，又以“诸葛庐”“子云亭”作比，表明“惟吾德馨”，最后引用孔子的话画龙点睛，总结全文。文章通过赞扬简陋的居室，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的高尚情趣。我们把这种写法叫做托物言志。托物陋室：对陋室的环境及室主人的日常生活进行描

8、写。言志表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣（文章主题思想）根据板书提示尝试背诵1、以游戏形式进行，一人背一句。2、学生自愿起来单独背诵。3、全体齐背一遍。小结：文中通过对居室的描绘，极力形容不陋，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。（运用托物言志的写法）我们不仅要体会作者作文的情感，更要学习和掌握托物言志的写法。课后作业1、熟练背诵并默写全文。2、以_铭为题，仿写陋室铭，运用托物言志的写法。教学反思（略）附：板书设计山水喻陋室设喻引题仙龙喻德馨陋环境清幽（景）高洁傲岸室陋室不陋交往高雅（友）安贫乐道铭生活恬适（趣）古贤自喻反问点题陪衬比喻托物言志覃玉陋室铭教学设计3新课程标准对中学阶

9、段文言文学习提出了明确要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶。”又指出：“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。”陋室铭是唐代文学家刘禹锡所写的一篇散文。“千般教法读为本”，文言文的学习要把握以下几点：一是读准，即读准字音，读准节奏，读出抑扬顿挫。二是读懂，即读懂大意，也就是疏通文意，理清思路，把握文章内容。三是在读准、读懂的基础上学习其结构、语言及写法，体会文中作者所表达的情感。陋室铭是人教版八年级上册第五单元的一篇教读课文。本单元集中学习文言文和古

10、代诗词，目的是让学生在过去学习古代诗文的基础上掌握鉴赏古代诗文的基本方法，背诵名篇佳作，积累语言材料，提高鉴赏能力和审美情趣。养成自觉诵读的习惯，熟悉一定数量的常用文言词语和文言句式，初步培养文言文的语感；让学生自主地学习，用探究的方式由表及里地理解文言文。陋室铭是我国古代散文中的精品。全文采用托物言志的写法，借“陋室”抒发作者的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，极力抒写“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。全文寥寥81字，短小精美，给人以隽永畅达，丰姿绰约的气韵。本课教学，既要积累重要文言词汇，理解内容，又要解读“铭”的特点，掌握托物言志的写法，从而更好的感悟作者高洁傲岸

11、的节操和安贫乐道的情趣。1、积累文言词句，熟读成诵。2、了解“铭”的特点；学习托物言志的写法。3、诵读品味，理解文章内容及写法。4、感悟作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。教学重点：积累文言词句，熟读成诵。教学难点：学习托物言志的写法；体会作者的节操情趣。教法：点拨引导法、朗读品味法；学法：探究归纳法。PPT课件。1课时。一、情境导入教师描述陋室情景导入新课。（设计理念：每一个文本的导入都有一定的艺术性，创设情境导入新课的学习，有利于学生快速进入文本之中，为更深入的学习打下基础。）二、初读文本，感知陋室：1、一读：把课文读通、读顺。朱熹曾说：凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不

12、可多一字，不可倒一字。（穿插生字读音）按照朱熹的要求：自由练读课文两遍；指名一生朗读，师评价；全班齐读课文。2、二读：读出节奏出示划分节奏的文本，指导学生朗读，注意停顿。3、三读：读出韵味解读“铭”的特点，引导学生找到韵脚，根据骈文特点指导读出语气。（设计理念：“书读百遍其义自见”，文言文的教学尤其要重视朗读，通过反复有层次的朗读，让学生获得自己对文本的独特情感体验。）三、赏读文本，走进陋室：1、由题目，问：文中直接出现“陋室”“陋”的地方有哪两处？斯是陋室何陋之有？2、引导学生思考辨析：这是陋室，可使人却说不简陋，这是为什么呢？结合具体诗句理解诗人眼中的陋室。（1）苔痕上阶绿，草色入帘青（2

13、）谈笑有鸿儒，往来无白丁（3）可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形3、归纳：陋室不陋的原因是：惟吾德馨，概括出作者安贫乐道的生活情趣。（设计理念：学生是学习的主人，教师是学习活动的组织者和引导者，这是新课标新理念对师生关系的重新定位。而阅读是学生个性化的行为，不应以教师的架空分析来代替学生的阅读实践。因此，应在教师的引领下让学生去阅读去品味。）四、品读文本，走进作者：1、结合以下几句体会作者的高洁：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。引导学生明确作者以“仙”、“龙”自喻，表达高洁的追求。2、结合以下几句体会作者的傲岸：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？引导学生理解作者以“

14、诸葛庐“子云亭”自比“陋室”，表达自己傲岸的节操。3、出示作者背景，了解作者高洁傲岸的节操。4、总结归纳托物言志的写法。（课中微课）（设计理念：语文新课程标准指出：语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，通过对刘禹锡背景资料的导入，既有助于加深学生对文本内容的理解，又有助于学生更好的完成个人的独特情感体验。）五、总结评价，背诵文本。刘禹锡一生安贫乐道，保持着高洁傲岸的节操，不与世俗同流合污，其精神令世人敬仰。让我们带着敬仰之心齐诵课文。陋室铭教学设计4一、教学目标：1学习托物言志的写作技巧。2让学生了解押韵及其作用，朗读、背诵全文。3体会作者安贫乐道、淡泊名利的高尚品质。二、教学重

15、点 ：1疏通文言语句，分析文章内容。2朗读、背诵文言课文。三、教学难点 ：1理解作者在文中所寄寓的思想感情。2学习托物言志的写法。四、课时安排共1课时五、教学步骤（一）、导入：同学们，这座破旧简陋的房子，虽然没有流光溢彩的屋檐，也没有金碧辉煌的陈设，更没有珠光宝气的点缀，但是它却成就了唐代诗人和哲学家刘禹锡的千古名篇陋室铭，正如清代书画家、文学家郑板桥所说：“花香不在多，室雅何须大”。今天就让我们一起走进他的陋室，共同感受作者超越世俗的志趣和情怀。出示课题（二）、作者简介和写作背景作者刘禹锡（772842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，

16、反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有刘宾客集。这篇陋室铭是他贬为和州刺史时在任上写的。作者刘禹锡，当时他被贬到和州做刺史时，按当时规定，他应住衙门里的三间的屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年之内让他搬家三次，住房一次比一次小，最后让他住进了一所非常简陋的小房子。他在愤激之中，一气呵成，写成了陋室铭，并请有名的书法家柳公权刻写在碑上，竖在门外，以明心志。（三）、板题并解题：陋室，意为简陋的房子。“铭”古代是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。作者给他的陋室作铭，

17、是要借陋室表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀。（四）、朗读并感知课文：学生自读课文：熟悉生字读音，揣摩停顿、语速、语调，感知文章内容。（五）、掌握重点词语和语句1山不在高，有仙则名。 则：就 名：出名。译：山不在于高，有仙人就出名了。2、水不在深，有龙则灵。 灵：灵验，神奇。译：水不在于深，有了龙就灵验了。3斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这。 是：判断词 惟：只。馨：散布得远的香气，这里指品德高尚。译：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚也就不感到简陋了。 分析：以上几句以山水作类比，引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以“仙”“龙”衬托“德”，以“名”“灵”衬托“馨”，暗示虽陋室而不陋。陋室因主人的“德馨

18、”而“馨”，这是陋室生辉的光点所在。这就点明了短文的主旨。4苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：长到。 入：映入译：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。 分析：这是一联工整的对句。这个对句描写陋室的自然环境优美，烘托陋室不陋。5谈笑有鸿儒，往来无白丁。 鸿儒：大儒，博学的人。 鸿：大。 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。译：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。 分析：这也是一联工整的对句，写室中往来人物不俗，衬托陋室不陋。6可以调素琴，阅金经。 调：弹奏。素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经。译：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。7无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝竹：琴、瑟

19、、箫、笛等乐器的总称。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器，这里指奏乐的声音。案牍：官府公文。劳形：使身体劳累。劳：使劳累。形：身体。译：没有奏乐的声音扰乱双耳，也没有官府公文来使身体劳累。分析：三是生活情趣高雅。“调素琴，阅金经”，从正面说，是写实，表现室主人的从容淡静；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。8、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”云：说 之：宾语前置的标志，无实义。译：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 分析：最后几句，总结全文。先以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古代贤人自况的思想境界，

20、暗示陋室不陋。然后又引用孔子的话“君子居之，何陋之有”画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。小结：这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。（六）、整体感知1、这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么？“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意

21、通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。3、陋室不陋具体表现在哪些方面呢？A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。景。反映出室主人淡泊名利的志趣。这是写陋室的环境，用的是对

22、偶、拟人的修辞方法。“上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。C、“

23、可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。4、文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢？运用类比，以“庐”、“亭

24、”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。5提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾

25、引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。6、赏析诵读欣赏形式美本文是一篇骈文。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象；同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。7、“托物言志”：是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒

26、发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。（七）、总结：这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀（八）、用课文原句回答问题1、本文的主旨句是 斯是陋室，惟吾德馨。2、表现陋室主人交往之雅的句子是： 谈笑有鸿儒，往来无白丁。3、文中描写陋室环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是： 苔痕上阶绿，草色入帘青。4、写生活情趣的句子是： 可以调素琴，阅金经。5、用比喻赞美陋室的句子是 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。6、陋室铭一文作者认为陋室不陋的原因： 孔子云：“何陋之有？（九）、对比阅读 甲 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青，

27、谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（刘禹锡陋室铭）乙 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（陆游筑书巢）注释：椟：d，木柜、木匣，这里指书橱觌：d，相见1.解释加横线的词语（2分） （1）有仙则名（出名（著名） ） （2）妻子不觌（妻子和儿女（子女） ）2

28、.翻译下面句子（4分）（1）孔子云：“何陋之有？” 孔子说：“有什么简陋的呢？” （2）辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”（陆游）就自己笑自己（自我解嘲）说：“这不就是我所说的书窝吗！”六、教学反思：1、联想与想象是语文的翅膀，缺少联想与想象的语文课也就缺少了灵性。为此，在进行教学时，让学生展开想象的翅膀，以“透过文字，你看到了什么？听到了什么？闻到了什么？”的提问方式引导学生进行想象，使陋室之雅具体地表现出来，为突出陋室“何陋之有”张本。而以往教学此文时，为突出“陋室不陋”这一重点，一般设计的题目为“陋室环境如何？陋室主人交往情况怎样？陋室主人有怎样的兴趣爱好？”提问琐碎，学生也不明白回答这些

29、问题的目的何在。而改动后有力地突出了重点，也解决了难点。2、“语文的外延与生活的外延相等”，语文必须与现实社会紧密联系，方可体现语文教学的现实意义。因此，课上在分析完陋室主人安贫乐道、高洁傲岸的情操之后，我设计了一个小讨论：“今天的你如何看待这种不慕名利、安贫乐道的做法？”这个问题的设计应是学生最有话说的部分，但在教学过程中学生有些怯场，我也没有留下足够的时间，一起参与学生的讨论，导致学生没有充分讨论和大胆发言，这是我的失误。3、培养学生主动质疑，大胆发问的习惯和能力。因此我设计了一个学生质疑发问的环节，鼓励学生从读书中发现问题，提高学生解决问题的能力。这个环节因为留的时间相对充足些，学生提出

30、了一些很有价值的问题，如“为何以陋室铭为题？”“为何自比名人居室？”“篇末为何引用孔子的话作为结束语？”“为何自比南阳诸葛庐，西蜀子云亭？”“为何将平民比作白丁，是否歧视平民？”等等。学生在质疑的过程中，也在思考着如何解答这些问题，这个思维的过程本身就是教学的目的。4、语文课上应有琅琅读书声，尤其是文言文。陋室铭是一篇文质兼美、脍炙人口的名篇。课堂上无论是范读、散读、齐读，乃至背诵，目的都是让学生从读中去悟作者的感情，品味文字的美感。陋室铭教学设计5一、教学目标：1、掌握文言实词，正确翻译全文。2、理解作者不慕荣利，安贫乐道的生活情趣。3、学习托物言志表现手法。二、教学重点：1、托物言志手法。

31、2、翻译并背诵全文。三、教学难点：体会作者不爱慕荣利的高尚情操和安贫乐道生活情趣。四、教学方法：朗读法、点拨指导法五、教学过程：（一）激发导入（二）简要了解作者及背景（三）字词积累（四）学生朗读课文，教师点拨朗读技巧。（五）学生结合注释，正确的翻译课文。1、自主翻译2、合作交流3、提问并适当点拨六；学生理解课文方法：问题启示法1、文章开头运用什么手法引出“陋室”？2、作者从哪个方面写出了陋室不陋？3、文章最后为什么要提诸葛庐和子云亭呢？4、作者在文章结尾引用孔子的话有什么作用？5、作者写陋室表达怎样的思想感情？板书设计物 托物言志 志高尚情操陋室 安贫乐道七、作业1、正确翻译课文，完成练习册。

32、2、背诵全文 。陋室铭教学反思这是一堂文言文教学。我用了一课时，上完后，自我感觉良好。认为教学任务完成，教学顺利。但是，今天改完基础训练册后发现，许多学生作业错误很多，字词翻译全班只有几个同学全对。问答题有几个没写的，中间对课文的内容掌握的也不够好。我认为这节课不太成功，原因有：1、课文朗读少，课前预习不好。2、没有充分发挥学生的主体作用。3、学生主动思考积极性较差。所以以后设计问题要精，组织课堂能力要强。让学生做好充分预习，多读课文，熟悉文本。陋室铭教学设计6一、导入新课自古以来，文人墨客对自己的书房居室都会搜肠刮肚的起一个响亮而别有深意的名字。例如：“老学庵”是南宋爱国诗人陆游晚年的书屋名

33、称，此名表达了诗人活到老，学到老，生命不息，学而不止的精神。著名戏剧家梅兰芳室名“缀玉轩”，寓意为博采众家之长。鲁迅先生在北京时支持学生爱国运动，被反动文人骂为“学匪”。鉴于此，诙谐的鲁迅把自己寓所的书房起名“绿林书屋”。“绿林”者，强盗也，“绿林书屋”乃“学匪”之寓所也，以此来讽刺反动文人的诬蔑。今天，我们一起来领略另一位高人居室刘禹锡的“陋室”，看看这“陋室”背后的故事。二、检查课文的预习情况。（PPT展示）（1）、给加粗字注音惟吾德馨（）鸿儒（）调素琴（）案牍（）西蜀子云亭（）苔痕（）屏幕展示，学生自测，教师展示答案，检查学生预习的结果，强调易错的读音，学生齐读，加强记忆。（2）、解词1

34、、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。名：出名，著名灵：灵验，神奇2、斯是陋室：斯：这。3、惟吾德馨：馨：香气，这里指品德高尚。4、无丝竹之乱耳：丝竹：这里指奏乐的声音。乱：使乱。5、无案牍之劳形：案牍：官府的文书。劳形：使身体劳累劳：使劳累6、何陋之有？：何：什么。之：宾语前置的标志7、调素琴：调：弹奏素琴：不加装饰的琴8、谈笑有鸿儒，往来无白丁鸿儒：博学的人。白丁：平民，这里指没有什么学问的浅薄的人屏幕展示，学生一起来回答，因为都是课后的注释，没有难度，只是检查预习的结果，不进行深入的分析。3、初读文章，读准字音。学生朗读，教师注意在读音上的辅导，积极评价学生的预习情况。（3）、字句理

35、解1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。关键字：名：有名，著名。灵：有灵气（显得灵异）句译：山不在于有多高，有了神仙就有名了。水不在于有多深，有了蛟龙就有了灵气。2、斯是陋室，惟吾德馨。关键字：斯：这。惟：只。馨：原指香气，这里指品德高尚。句译：这是一间简陋的房子，只要我的品德高尚，就不觉得简陋了。3、苔痕上阶绿，草色入帘青。关键字：入：可译为“映入”。句译：绿色苔痕爬上台阶，青青草色映入门帘。4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。关键字：鸿儒：大儒。鸿：大。儒：读书人。“鸿儒”此指博学而又品德高尚的人。白丁：原指平民百姓，此指没有学问的人。句译：在这里谈笑的都是博学而品德高尚的人，与我往来的没有

36、没有学问的人。5、可以调素琴，阅金经。关键字：调：弹奏。素：朴素的，不加装饰的。金经：泛指佛经。句译：在这里我可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。关键字：丝竹：泛指音乐。乱：使乱，扰乱。案牍：官府的公文。劳：使劳累。形：身体。句译：没有（嘈杂的）音乐扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身体劳累。7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？关键字：云：说。句译：（我的陋室）就像南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子，孔子说：（有君子住在里面，）有什么简陋的呢？三、走近作者，解题。学生以同桌为自然单位，两人合作，借助手中的资料查找本文作者及相关的背景资料，对重要信息进行圈

37、点勾画，教师巡视检查学生的查找情况。最后教师总结，屏幕展示作者简介，以及相关背景，接着讲述陋室由来的一个小故事，然后讲解“铭”这种文体，并把握文体的特点，最后听朗读，品押韵，学生再读课文。教师准备资料如下：1、刘禹锡：唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他是一位性格倔强的诗人，求异心理很强，如悲秋，从来就是诗人的通病，他却偏要反其道而行之，认为天高气爽的秋天使人心胸开阔，“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”确实脍炙人口。他热心赞助王叔文的政治革新，但遭到保守派的排挤，被贬官降职十年。好不容易被召回京城，又因玄都观桃花和再游玄都观诗作先后两度被贬。刘禹锡写此文时，正被贬为和

38、州刺史，其时唐王朝正一天天地衰落下去。朝廷任人惟亲。官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又无可奈何。2、陋室由来：刘禹锡被贬为和州刺史后，按朝廷规定，刘禹锡的住房应在县衙内，但是和州县太爷是个“势力眼”，给他安排到城南临江的三间民房居住。对此，能屈能伸的刘禹锡毫不在意，搬了进去，提笔写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，信手贴在寝门上。知县看了对联，认为他因革新降职，被贬到和州县还不服气，一心想着争辩。为了教训他，又把刘禹锡的住所迁到较远的德胜河边，并把住房面积减半。刘禹锡搬到新居，看到那里依山傍水，百花争艳，他又撰写了一副对联：“杨柳青青江水平；人

39、在历阳心在京。”知县看了又恼火又害怕，恼他仍执迷不悟，怕他惹出麻烦牵连自己，又下令将他的住所搬到城中一间只能放一床、一桌、一椅的破旧小屋，看他还怎么接待鸿儒们来此聚会。果然因室内无立足之地，门前逐渐寂寥。但是逆境使诗人的灵魂更加高洁。这时他写成了陋室铭，并请人碑刻后竖于门外。此精妙短文构思巧妙，寓意深刻又发人深思。让我们感受到了刘禹锡的博大胸怀、高尚情操及安贫乐道的生活态度。3、了解文体：铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而

40、且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象；同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。4、听朗读，学生齐读，品味押韵。四、疏通文意，三读课文。（PPT展示）屏幕显示全文及重点字词，帮助学生翻译课文，了解文意。课件展示对重点词语和句子总结。带着对课文的理解，加入自己对作者的理解，再读课文。重点词语：馨、名、劳、乱、之重点句子：斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。五、赏析美文，四读课文。教师抛砖引玉：请同学们找出文中最能体现作者心声

41、的句子，并证明自己的观点。本轮是本课的重点也是难点，采取小组讨论法，教师在授课过程中，一定要及时引导，帮助学生打开思路，降低难度。把个别的小问题放在下面解决，共性的问题，一起解决。教师的资料准备如下：1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。作者的目的是写陋室，却用山水作比，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。“

42、斯是陋堂，惟吾德馨。”点明全篇主题。陋室铭开篇以山水起兴，运用类比的手法引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。从侧面烘托陋室清幽，宁静。也表达了陋室是因室主人的德馨而出名的。2、陋室不陋具体表现在哪些方面呢？从三个方面来具体论述陋室不陋：（1）自然环境的清幽雅致。“苔痕上阶绿，草色入帘青。”上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的

43、幽雅，流露出了作者的喜悦之情。（2）交往人物的贤良儒雅。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。（3）生活情趣的高雅脱俗：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，作者描写室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋

44、，这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。3、文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢？运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，表现了自己同诸葛亮和扬雄一样高洁而不受客观居住条件所困的高尚情怀。4、文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟

45、岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。5、托物言志，小结主题。“托物言志”：是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。再如，我们学过的紫藤萝瀑布“花和人都会遇到各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”，人们要汲取历史的经验，鼓起生命的风帆，并将这种个人的努力，融入千万人的群体奋斗中，才能组成“万花灿烂的流动的瀑布”。于谦的石灰吟