王安石《读孟尝君传》教学文案.ppt

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1、王安石读孟尝君传 这是王安石读过这是王安石读过史记史记孟尝君列传孟尝君列传后写的随笔，也是一篇后写的随笔，也是一篇短小精悍的读后感。全短小精悍的读后感。全篇只有八十八个字篇只有八十八个字 ，却抑扬吞吐、字字警策。却抑扬吞吐、字字警策。下面就让我们来学习这下面就让我们来学习这篇文章！篇文章！背景简介：背景简介：liaihui孟尝君孟尝君，姓田，名文，是战国时齐国的公，姓田，名文，是战国时齐国的公子，封于薛（今山东滕县南）。他与当时子，封于薛（今山东滕县南）。他与当时赵国的赵国的 ，楚国的，楚国的 ，魏，魏国的国的 ，都以，都以 出名，出名，称为称为 孟尝君当时有食客数千，可谓宾客盈门、孟尝君当时

2、有食客数千，可谓宾客盈门、谋士云集了。谋士云集了。平原君平原君春申君春申君信陵君信陵君“好养士好养士”“战国四公子战国四公子”。liaihui世皆世皆称称孟尝君能得士，士孟尝君能得士，士以以 故故 归归 之；之；而而卒赖其卒赖其力以力以脱脱于虎豹于虎豹之之秦。嗟乎！秦。嗟乎！孟尝君孟尝君特特鸡鸣狗盗鸡鸣狗盗之之雄雄耳，耳，岂岂足以言得士！足以言得士！称赞称赞因为因为 缘故，原因缘故，原因 归附归附终于终于依靠依靠他们的，代指士他们的，代指士逃脱逃脱的的只，仅仅只，仅仅首领首领哪里哪里世上的人都世上的人都称赞称赞孟尝君善于招揽士人孟尝君善于招揽士人士人因为这个缘故归附他士人因为这个缘故归附他 而

3、他最终依靠这些人的力量，从像虎豹一样凶狠的秦国逃脱出来而他最终依靠这些人的力量，从像虎豹一样凶狠的秦国逃脱出来 唉！孟尝君只不过是鸡鸣狗盗的头目罢了，唉！孟尝君只不过是鸡鸣狗盗的头目罢了，哪里谈得上善于招揽士人呢？哪里谈得上善于招揽士人呢？liaihui不然，不然，擅擅齐之强，得一士焉，齐之强，得一士焉，宜可以宜可以南面南面而而制制秦，秦，尚尚何取鸡鸣狗盗之力何取鸡鸣狗盗之力哉？哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以所以不至也。不至也。拥有拥有不然的话，拥有齐国的强大国力，得到一个有真才实学的士人不然的话，拥有齐国的强大国力，得到一个有真才实学的士人制服制服还还指君临天下

4、，古代国君听政或接见诸侯，坐北面指君临天下，古代国君听政或接见诸侯，坐北面南，所以说南，所以说“南面南面”就可南面称王，制服秦朝，还需要什么就可南面称王，制服秦朝，还需要什么鸡鸣狗盗之徒的力量呢！鸡鸣狗盗之徒的力量呢！的原因的原因鸡鸣狗盗一类人出在他的门下，鸡鸣狗盗一类人出在他的门下，这就是（真正的）贤这就是（真正的）贤士不归附他的原因。士不归附他的原因。liaihui译文译文 ：世上的人都世上的人都称赞称赞孟尝君善于招揽士人，士孟尝君善于招揽士人，士人人因此因此都去都去投靠投靠他，而他他，而他最终依靠最终依靠这些人这些人的力量，逃离了虎豹一样的秦国。的力量，逃离了虎豹一样的秦国。唉！孟尝君唉

5、！孟尝君只不过是鸡鸣狗盗的头目罢了只不过是鸡鸣狗盗的头目罢了，哪里谈得上善于招揽人才呢？不然的话，哪里谈得上善于招揽人才呢？不然的话，凭借齐国的强大凭借齐国的强大，只要得到一个有真才实，只要得到一个有真才实学的士人，就可南面称王，制服秦朝，还学的士人，就可南面称王，制服秦朝，还需要什么鸡鸣狗盗之徒的力量呢！需要什么鸡鸣狗盗之徒的力量呢！鸡鸣狗盗之徒出入他的门庭，就是真有才鸡鸣狗盗之徒出入他的门庭，就是真有才学的士人不归附（他那里）的原因啊！学的士人不归附（他那里）的原因啊！liaihui鸡鸣狗盗：鸡鸣狗盗：秦昭王准备重用孟尝君，后来却有人秦昭王准备重用孟尝君，后来却有人在昭王面前说了孟尝君的坏

6、话，昭王囚禁了孟尝在昭王面前说了孟尝君的坏话，昭王囚禁了孟尝君，准备杀了他。孟尝君就派人去向昭王的宠姬君，准备杀了他。孟尝君就派人去向昭王的宠姬求情。宠姬想要孟尝君的狐白裘。可是这狐白裘求情。宠姬想要孟尝君的狐白裘。可是这狐白裘已经被孟尝君送给秦王了。于是孟尝君的一个士已经被孟尝君送给秦王了。于是孟尝君的一个士人就装作狗的样子，在晚上潜入宫中偷出了狐白人就装作狗的样子，在晚上潜入宫中偷出了狐白裘，献给了宠姬。宠姬就在昭王面前求情，孟尝裘，献给了宠姬。宠姬就在昭王面前求情，孟尝君得以逃脱。君得以逃脱。逃到函谷关，昭王后悔了，派人追赶。函谷关的逃到函谷关，昭王后悔了，派人追赶。函谷关的法令是：鸡叫

7、就开关。于是孟尝君手下的一个善法令是：鸡叫就开关。于是孟尝君手下的一个善于学鸡叫的士人就学起了鸡叫，这样一来，函谷于学鸡叫的士人就学起了鸡叫，这样一来，函谷关所有公鸡都叫了起来，函谷关就此打开。孟尝关所有公鸡都叫了起来，函谷关就此打开。孟尝君借机逃回了齐国。君借机逃回了齐国。liaihui文意理解文意理解liaihui1 1、对于孟尝君，世人有什么传统观念？、对于孟尝君，世人有什么传统观念？2 2、作者把孟尝君门下的、作者把孟尝君门下的“士人士人”称作什么称作什么？3 3、作者心目中的、作者心目中的“士士”应是怎样的？应是怎样的？世皆称孟尝君能得士世皆称孟尝君能得士鸡鸣狗盗鸡鸣狗盗得一士焉，宜

8、可以南面而制秦得一士焉，宜可以南面而制秦liaihui4 4、“士之所以不至士之所以不至”的原因是什么？的原因是什么？5 5、王安石驳斥世人观念的根据是什么？、王安石驳斥世人观念的根据是什么？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。王安石认为：王安石认为：A A、鸡鸣狗盗不能算作士。、鸡鸣狗盗不能算作士。B B、依靠齐国的强大，得到一个真正的士，、依靠齐国的强大，得到一个真正的士，可以制服秦国。可以制服秦国。liaihui驳论文：一般都先提出要批驳的论点，在驳论文：一般都先提出要批驳的论点，在 反驳以后，归结出正面论点。反驳以后，归结出正面论点。驳论过程：驳

9、论过程：世皆称孟尝君能得士，世皆称孟尝君能得士，世皆称孟尝君能得士，世皆称孟尝君能得士，士以故归之；而卒赖其力以脱于士以故归之；而卒赖其力以脱于士以故归之；而卒赖其力以脱于士以故归之；而卒赖其力以脱于虎豹之秦。虎豹之秦。虎豹之秦。虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗鸡鸣狗盗之雄耳，之雄耳，岂足以言得士！岂足以言得士！不然，擅齐之强，得一士焉，宜不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。以不至也。驳斥的中心论点驳斥的中心论点驳论论据驳论论据立论论点立论论点立论

10、论据立论论据深一步论证深一步论证liaihui这篇文章给你什么启示？这篇文章给你什么启示？孟尝君可能真的是个只满足现状的人，孟尝君可能真的是个只满足现状的人，王安石说的可能是正确的！王安石说的可能是正确的！其实历史上其实历史上“盛名之下，其实难副盛名之下，其实难副”的人物是屡见不鲜，这就需要我们要的人物是屡见不鲜，这就需要我们要以锐利的眼光看待这些事物，多问几以锐利的眼光看待这些事物，多问几个为什么，反思他们！个为什么，反思他们！liaihui狡兔三窟狡兔三窟 高枕无忧高枕无忧 冯谖客孟尝君，为孟尝君设三窟，冯谖客孟尝君，为孟尝君设三窟，以保其高枕无忧。以保其高枕无忧。此三窟是烧毁债据，收买薛

11、地的民此三窟是烧毁债据，收买薛地的民心、游说他国接受孟尝君，迫使齐主心、游说他国接受孟尝君，迫使齐主不敢杀戮孟尝君、在薛地建造古人信不敢杀戮孟尝君、在薛地建造古人信俸的祠堂。俸的祠堂。果如其然孟尝君得以高枕无忧了！果如其然孟尝君得以高枕无忧了！liaihui资料补充资料补充士是周以来的一个士是周以来的一个贵族等级贵族等级，是贵族的最下层，是贵族的最下层。周代周代分封制分封制规定贵族有四个等级：天子、诸侯、大夫和规定贵族有四个等级：天子、诸侯、大夫和士士。以上三个等级都有一定的田产，全国土地归天子所。以上三个等级都有一定的田产，全国土地归天子所有，天子封有，天子封诸侯国诸侯国给诸侯，诸侯再封邑给

12、大夫，而士不给诸侯，诸侯再封邑给大夫，而士不能占有土地，也就是孟子所说的能占有土地，也就是孟子所说的“无恒产无恒产”。但是士阶层也有自己的贵族尊严，但是士阶层也有自己的贵族尊严，佩剑佩剑是贵族的标志，是贵族的标志，因此无论士有多穷也要因此无论士有多穷也要佩剑佩剑，因为这代表他贵族的尊严，因为这代表他贵族的尊严，也就是孟子所说的也就是孟子所说的“有恒心有恒心”在战国时代，士阶层的地位有所提高，春秋时期一些居在战国时代，士阶层的地位有所提高，春秋时期一些居于士阶层的大夫家臣就掌有重权，例如孔子时代的阳虎，于士阶层的大夫家臣就掌有重权，例如孔子时代的阳虎，到了战国时代，士主要分为几个类型：文士、武士

13、、辨到了战国时代，士主要分为几个类型：文士、武士、辨士和士和谋士谋士，根据他们的名字就能够猜出他们的专长，根据他们的名字就能够猜出他们的专长。liaihui这些士依附在大夫和诸侯身边，为他们出谋划策，这些士依附在大夫和诸侯身边，为他们出谋划策，也就是我们所说的也就是我们所说的门客门客，主公主公为他们提供食宿，为他们提供食宿，他们就要对他们就要对主公主公尽忠，但他们绝对不是奴隶，因尽忠，但他们绝对不是奴隶，因为他们享有为他们享有人身自由人身自由，如果，如果主公主公失势或对他不好，失势或对他不好，他就可以选择离开。他就可以选择离开。战国四公子战国四公子都有蓄养都有蓄养门客门客的习惯，经常门下的习惯

14、，经常门下食客食客三千，信陵郡三千，信陵郡窃符救赵窃符救赵中的中的鸡鸣狗盗鸡鸣狗盗之徒就是士，之徒就是士，只要有一技之长就是士。只要有一技之长就是士。在孔子的学说中，士被赋予了管理国家的重任，在孔子的学说中，士被赋予了管理国家的重任，孔子认为当时的士是周朝的希望。孔子认为当时的士是周朝的希望。东汉之后出现的东汉之后出现的士族士族已经和周代的士很不一样了已经和周代的士很不一样了 士这个阶层一直维持到西汉，士这个阶层一直维持到西汉，韩信韩信的的谋士谋士蒯通蒯通就就是士。是士。liaihui此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢