书法艺术讲座.ppt
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1、中国书法文化书法艺术山河日月总成对一句悠然尘世间一、中国汉字的书写艺术及概括二、中国古代书法艺术简史三、中国书法与中国文化四、唐代鼎盛的书法及作品赏析中国书法是一门古老的汉字的书写艺术,从甲骨文、石鼓文、金文(钟鼎文)演变而为大篆、小篆、隶书,至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书等,书法一直散发着艺术的魅力。中国书法是一种很独特的视觉艺术,汉字是中国书法中的重要因素,因为中国书法是在中国文化里产生、发展起来的,而汉字是中国文化的基本要素之一。善舞红袖传飞鸿 莫言深闺空寂寞中国五千年璀璨的文明及无与伦比的丰富文字记载都已为世人所认可,在这一博大精深的历史长河中,中国的书画艺术以其独特的艺术形式
2、和艺术语言再现了这一历时性的嬗变过程。那么究竟什么是“书法”呢?我们可以从它的性质、美学特征、源泉、独特的表现手法方面去理解。书法是以汉字为基础、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号艺术,它体现了万事万物的“对立统一”这个基本规律又反映了人作为主体的精神、气质、学识和修养。起源:甲骨文,还有象形字,同一字的繁简不同,笔画多少不一的情况。但已具有了对称、均衡的规律,以及用笔(刀)、结字、章法的一些规律性因素。而且,在线条的组织,笔画的起止变化方面已带有墨书的意味、笔致的意义。因此可以说,先前书法艺术的产生、存在,不仅属于书法史的范畴,而且也是后代的艺术形式发展、嬗变中可以借鉴与思考的重要范例。善
3、舞红袖传飞鸿 莫言深闺空寂寞发展历程发展历程:中国的历史文明是一个历时性、线性的过程,中国中国的历史文明是一个历时性、线性的过程,中国的书法艺术在这样大的时代背景下展示着自身的发的书法艺术在这样大的时代背景下展示着自身的发展面貌。在书法的萌芽时期(殷商至汉末三国),展面貌。在书法的萌芽时期(殷商至汉末三国),文字经历由文字经历由甲骨文甲骨文、古文(金文)古文(金文)、大篆(籀文)大篆(籀文)、小篆小篆、隶隶(八分)、(八分)、草书草书、行书行书、真书真书等阶段,依等阶段,依次演进。在书法的明朗时期(晋南北朝至隋唐),次演进。在书法的明朗时期(晋南北朝至隋唐),书法艺术进入了新的境界。由篆隶趋从
4、于简易的草书法艺术进入了新的境界。由篆隶趋从于简易的草行和真书,它们成为该时期的主流风格。大书法家行和真书,它们成为该时期的主流风格。大书法家王羲之的出现使书法艺术大放异彩,他的艺术成就王羲之的出现使书法艺术大放异彩,他的艺术成就传至唐朝倍受推崇。同时,唐代一群书法家蜂拥而传至唐朝倍受推崇。同时,唐代一群书法家蜂拥而起,如:虞世南、欧阳询、楮遂良、颜真卿、柳公起,如:虞世南、欧阳询、楮遂良、颜真卿、柳公权等大名家。在书法造诣上各有千秋、风格多样。权等大名家。在书法造诣上各有千秋、风格多样。经历宋、元、明、清,中国书法成为一个民族符号,经历宋、元、明、清,中国书法成为一个民族符号,代表了中国文化
5、博大精深和民族文化的代表了中国文化博大精深和民族文化的永恒魅永恒魅力。力。骑马射鹿骑马射鹿 窦中亮窦中亮甲骨文的书法艺术是为学者们所公认的,它一般是用刀直接刻字,有的刻好后还填以朱砂,也有个别不是刀刻而是用朱砂直接写成的。所以,甲骨文的刀法就体现了它的笔意。从刻划的线条犀利苍劲来看,线条起止有度、转折恰当,且有粗有细,有长有短,说明有用单刀,也有用双刀的。字形结构一般呈瘦长形,有大小、长短、方圆之别;各种长短线条的排列疏密有序,各种横竖斜直线的组合也恰如其分,既保持了平衡对称的结构,又表现出丰富而有变化的笔意。既是成熟的文字,也是高水平的书法艺术。钟鼎铭文一则钟鼎铭文一则 金文金文金文是指铸刻
6、在殷周青铜器上的铭文,也叫钟鼎文。金文书法,是以金文笔意创作的书法。西周时期的金文是一种很成熟的书法艺术,把中国书法艺术的历史推溯至 多年前。商代的金文书法,字体瘦长,笔道遒劲雄美,行气疏密有致,结构严谨,情势凝重,各有风韵。有人曾归纳为两种风格,一种是笔势雄健,形体丰腴,笔划起止多露锋芒,间有肥笔,另一种则是运笔有力,形体瘦筋,笔划多挺直,不露或少露锋芒。西周早期的金文从书体和书法风格来看,总的情势是清秀隽美,笔道首尾出锋,有明显的波磔,结构严谨,行款章法自如。后期的风格凝重雄放,已显出金文的独特艺术。大篆大篆大篆是西周时期普遍采用的字体,相传为夏朝伯益所创。大篆西周后期,汉字发展演变为大篆
7、。大篆的发展结果产生了两个特点:一是线条化,早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了,它们随实物画出的线条十分简练生动;二是规范化,字形结构趋向整齐,逐渐离开了图画的原形,奠定了方块字的基础。大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。周宣王时,太史籀作大篆十五篇,因其为籀所作,故世称“籀文”。“籀文”乃据古文而作,是在古文基础上整理出来的,故其与古文或同或异。小篆小篆小篆是在秦始皇统一中国后(前221年),推行“书同文,车同轨”,统一度量衡的政策,由宰相李斯负责,在秦国原来使用的大篆籀文的基础上,进行简化,取消其他六国的异体字,创制的统一文字汉字书写形式。由于其字体优美,始终被书法家所青睐。中国文字发展到小
8、篆阶段,是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字的产物。为后来楷、隶、行、草诸书的变革开辟了广阔的道路。小篆的笔划较细,所以也有“玉箸篆”之称;在字形上呈长方形,结构往往有左右对称的现象,给人挺拔秀丽的感觉。李斯被称为小篆的鼻祖。书断论曰:“画如铁石,字若飞动,斯虽草创,遂造其极。”其传世书迹有泰山刻石、琅琊台刻石、峄山刻石和会稽刻石等。隶书隶书隶书,亦称汉隶,书写效果略微宽扁,横画长而直画短,呈长方形状,讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝,由程邈形理而成,在东汉时期达到顶峰,有“汉隶唐楷”之称。隶书的出现是中国文字的又一次大改革,使中国的 书法艺术进入了一个新的境界,是汉字
9、演变史上的一个转折点,奠定了楷书的基础。隶书结体扁平、工整、精巧。到东汉时,撇、捺等点画美化为向上挑起,轻重顿挫富有变化,具有书法艺术美。风格也趋多样化,极具艺术欣赏的价值。在两汉,隶书不但通过隶变过程最终形成自己的独立品格和美学特征,同时还有着向草率和规范两极方向发展的整体趋势。隶变过程中的很多随意性书写看似很朴拙、很简淡、很平凡,而实际上却蕴涵着无穷的美学价值,是人的生命系统中的真实流露。张张旭旭草草书书草书:形成于汉代,是为书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分。说文解字中说:“汉兴有草书”。草书始于汉初,其特点是:存字之梗概,损隶之规矩,纵任奔逸,赴速急就,因草创之意,
10、谓之草书。草书在唐代出现了以张旭、怀素为代表的狂草,成为完全脱离实用的艺术创作.狂草亦称大草,笔意奔放,体势连绵,如唐朝张旭千文断碑、古诗四道,怀素僧自叙帖等等,张旭史称“草圣”,孙过庭书谱字字区别,不相连接,而笔意活泼、秀媚。今天,草书的审美价值远远超越了其实用价值。草书是按一定规律将字的点划连字,结构简省,偏旁假借,并不是随心所欲的乱写。草书符号的 主要特征之一是笔画带钩连,包括上下钩连和左右钩连。行行书书行书在楷书的基础上产生,是介于楷书、草书之间的一种字体,是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生。“行”是“行走”的意思,因此它不像草书那样潦草,也不像楷书那样端正。实质上它是
11、楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”,草法多于楷法的叫“行草”。代表作中最著名的是东晋书法家王羲之的兰亭序,前人以“龙跳天门,虎卧凤阁”形容其字雄强俊秀,赞誉为“天下第一行书”。唐颜真卿所书祭侄稿,写得劲挺奔放,古人评之为“天下第二行书”。而苏轼的黄州寒食帖则被称为“天下第三行书”。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的麓山寺碑,畅达而腴润。还有如宋代苏轼、黄庭坚、米芾,蔡襄,元代的赵孟頫、明代的祝允明、董其昌、王铎,清代的何绍基等,都擅长行书或行草,有不少作品传世。原称今隶、楷书、正书。产生于汉末,系汉隶省改波磔、增加钩趯而成,至魏钟繇、晋王羲之改变体势、创制法则,隶、楷遂完全分流,别
12、为两体。楷书,亦称真书、正书。真书又分为楷书、正书。铭石书、大楷、中楷、小楷、蝇头书。章程与楷法同义,东汉八分书有了楷法,六朝人称之为楷书。真书作为“传秘书,教小学”的章程书,又称真书为楷书,称八分为楷隶。真书成为通行正体字,所以也称正书。真书在应用中不断发展。东晋王洽写给王羲之的信中,回顾他们兄弟在真书、草书书法上的创新时说,“俱变古形,不尔,至今犹法钟(繇)、张(芝)”。但是六朝、隋、唐都把真书视为隶书的新体,所以把魏晋名家,包括王羲之、王献之的真书都称为隶书。隋唐的真书在书法风格上有了新的发展,如智永真草千字文(智永真草千字文)中的真书和欧阳询的醴泉铭。转彩流光纳美景描形绘影画缤纷中国书
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