2023年秋水教案说课稿.docx

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1、2023年秋水教案说课稿 秋水 一、教学目标： 1理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法。 2学习品味庄子散文想象奇幻、构思巧妙、善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆的特点。 二、教学重难点： 1文言实词、词类活用、对比手法。 2了解和积累不同的文言句式。 三、教学方法 1、朗读法。课文篇幅短小，可以把反复阅读作为突破口，辅助教学任务的完成。 2、问答法。以有针对性的问题调动学生的积极性，启发学生的思维，以此培养学生自学的能力。 四、教学过程 1、导入 我们都听过唐代诗人王之涣的千古绝句登鹳雀楼。“白日依山尽，黄河入 海流。欲穷千里目，更上一层楼。”描绘出一幅辽远壮阔的山河图，气势宏大，笔意高

2、远。更给我们深远的启示：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。山外有山，天外有天，站得高才能看得远。现实生活的确如此，人的认识是有限的。如果我们现在对知识一知半解，还不虚心求教，只能做井底之蛙；学习上取得了一点成绩就沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，其实早在先秦诸子散文中就已有阐述了，今天我们就来学习一篇选自庄子的散文片段节选秋水。 学习一篇文章，首先要了解它的作者。那么有没有同学对庄子有所了解呢？ 每个人的一生都会经受灾患、苦难和磨砺，但当种种坎坷，“功利”已全然无计、陷于无路可走的时候，惟有庄子，才能给你以帮助、给你以心灵的栖息之地！“庄子是一棵孤独的树”，是在“在清风夜唳中

3、独自看守月亮的树”，然而，庄子的孤独是最伟大的孤独，他因孤独而悲悯、因悲悯而博大、因博大而襟怀天地与宇宙！ 那么我们现在一起来了解一下庄子和庄子的思想。（放幻灯） （1）、庄子 庄子，（约前369-前286）名周，哲学家，战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。 著作有庄子，亦称南华经，是道家经典之一。汉书艺文志著录庄子五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇7篇，一般定为庄子著；外篇10五篇，杂篇10一篇可能掺杂有他的门人和后学（后来道家）的作品。名篇有逍遥游、齐物论、养生主，养生主中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。 （2）、庄

4、子的思想 庄子继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，（庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。）幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界。庄子的思想属于主观唯心主义体系，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理。生活态度是一切顺应自然。政治上主张无为（顺应自然，不必有所作为）而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。 庄子的哲学是用瑰丽的散文写出，我们从他的这些哲学主张中可以看出他深刻的揭露了人间百态，同时倡导

5、一种超脱而又未免消极的人生。他所崇尚的不是统治万物的神，而是有着玄妙智慧，飘然欲仙的人。后代几乎所有的哲学家、文学家和艺术家都受到了他的哲学和艺术思想的深刻影响。庄子的思想直到今天依然展现着无穷的魅力。 了解了这么多，相信大家对庄子也产生了一定的兴趣，那么我们今天要学的这篇课文秋水中讲述了一个什么故事，它又要告诉我们什么道理呢？下面我们具体来学习秋水。 2、教学 （1）疏通字词句： 请同学先自读课文两遍，熟悉文章内容。 泛读 请几位同学跟着伴奏朗读课文 疏通字音、词义。 请同学来读课文并翻译 通假字：泾，通“径，直。 辨，通“辨”，分辨。 （分辩：辩解。分辨：辨别。） 重要实词 “百”，虚指多

6、，众多的意思，不能理解为实指； “川”，河流； “河”，专指黄河，现词义扩大，泛指所有河流（与此类似的还有“江”，专指长江； “菜”，只指蔬菜，现在还包括鱼肉） 涘：水边、岸。 渚：水中的小块陆地 望洋：仰视的样子。 旋：掉转。 殆：危险。 大方之家，有修养、有学识的人。 古今异义： 百川灌河 河：古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。 东面而视 东面：古义：脸朝东；今义：方位词，东面。 于是焉河伯始旋其面目 面目：古义，脸，面部。今义：脸的形状，相貌。 至于北海 至于：古义，到了。今义，表示达到某种程度，或表示另提一事。 北海：古义，北方的大海，指东海的北部；今义，常指我国一

7、部分海域。 大方之家 大方：古义深明大义的人，或专通某种学问的人。今义：不吝啬； 自然，不拘束；不俗气。 子之难穷也 穷：古义，尽；今义，贫穷。 词性活用： 秋水时至（名词活用为状语，“随着时令”） 顺流而东（方位名词活用为动词。“向东流”）东后面省略了流，因为古人用竹简 写字，需要比较精炼。） 东面而视（方位名词活用为状语。“面向东面”） 且夫我常闻少仲尼之闻（形容词的意动用法，“以之为少”“小看”） 而轻伯夷之义者（形容词的意动用法，“以之为轻”把谁看轻“轻视”） 特殊句式 以为莫己若（否定句宾语前置）莫，否定词 我之谓也（宾语前置） 吾长见笑于大方之家（被动句） “闻道百，以为莫已若”者

8、，我之谓也（判断句） 固定句式 1、吾非至于子之门，则殆矣。 (“非则”，表示假设，译为：“不是就” ） 2、且夫我尝闻少仲尼之闻。 (“且夫”，且是发语词，夫也是发语词，凑足语气，没有实际意义。再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。） 3、闻道百，以为莫己若者，我之谓也 （者，也， 表判断） 4、以天下之美为尽在己 （以为，是古汉语常见的固定格式，可译为“认为是”) 译文： 秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条水流注入黄河。水面宽阔，两岸、洲岛之间，不能辨别牛马。当时黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了北海，脸朝东望去，看不到水的尽头。自此河伯才掉

9、转脸来，抬头看着海神若叹息道：“有句俗话说，听到了许多道理，就以为没有人比得上自己，这是说我呀。而况我曾经听说有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我有机会看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就真的危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。” （2）理清脉络 初步理解了文章的大意，下面我们来具体分析这篇寓言 请同学们看一下，全文可以分为几个层次？ 全文可分为两层。 第一层（“秋水时至以天下之美为尽在己”），写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。 第一句写黄河的壮阔。 提问：黄河的景象如何？（百川灌河、不辩牛马） 秋水泛滥，“百川灌河”是何等的雄壮；“两涘渚崖之间，不辩牛马”

10、，是何等的开阔。 提问：那河伯的心情如何？表现如何？（欣然自喜、以天下之美为尽在己） 第二句写河伯骄傲自满。他暗暗高兴，“以天下之美为尽在己”，一个“天下”，一个“尽”，把河伯那种踌躇满志，飘飘然的神态描写得淋漓尽致。两句之间，用了一个“于是焉”，说明河伯是在这个时候，这种情况下欣然自喜的，等到他见到大海时又会是另一番景象。 第二层（“顺流而东行吾长见笑于大方之家”），写河伯见到大海之后自叹不如。 “顺流而东行，至于北海”这是一个过渡句，由第一层过渡到第二层。 提问：大海的景象如何？（不见水端 难穷）板书 写大海的广阔只用“不见水端”四个字，然而与黄河的“不辩牛马”相比则不可同日而语。两相对比

11、，河伯认识到了自己的渺小。 提问：那河伯此时的心情又如何？表现如何？（始旋其面目、望洋向若而叹） 河伯认识到了自己的渺小，然后向海神若发出了由衷的感叹。这里又用了一个“于是焉”与第一层呼应，情况不同，时间不同，认识也就不同了。河伯感叹的那番话，是做自我批评。先引俗语“闻道百，以为莫己若”，批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大；然后说自己曾经不相信“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”，批评自己的盲目自大，如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识就永远也得不到改正；最后，何伯认为自己的浅薄将长久的被大方之家所耻笑。 板书 黄河 北海 景象 百川灌河 不辩牛马 不见水端 难穷 雄壮 开阔 广阔浩淼 河

12、伯 欣然自喜 始旋其面目 表现 以天下之美为尽在己 望洋向若而叹 夜郎自大 责己狂妄、批己浅薄、贻笑大方 （3）问题： 1思考、讨论：课文从文体上看，属寓言故事，说明了什么道理？（概括中心思想） 明确：本文以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免会贻笑大方。延伸：人贵有自知明、谦受益，满招损、自大由于无知、知耻近于勇、克服主观主义，防止片面性、有比较才有鉴别 2本文用河神见海神的寓言故事说明道理，除了设喻说理外，有没有用别的手法？ 讨论、明确：还运用了对比的手法。 （1）写景对比。 同是写壮阔，黄河是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辨牛马”；北海

13、是 “不见水端”，“难穷”。更加鲜明生动地突出了北海的广阔浩淼，为写河神认识的改变奠定了基础。 （2）河神前后认识对比。 先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。形象生动地刻画了河神有自知之明，勇于反省，正视现实的性格特点，使道理更有说服力。 六、结语 秋水这篇课文虽仅仅节选了庄子秋水的第一自然段，但我们同样领略到了庄子散文的风行水上，自然成文，设喻巧妙，机趣横生的特点。 我们习惯于用冰山之一角来说明某事物的博大，如果用“文化冰山”来形容庄子可能一点不为过，可对于博大精深、汪洋恣肆的庄子而言，课文秋水是否可以算作庄子这座文化冰山的一角呢？（学生或摇头或茫然）显然不是，它只能是其中的一个水分

14、子。庄子这座文化冰山太庞大了，可见其文化含义之深远。在中华民族的文化长河中，有些人是绝对不可或缺的，少了他们，这条波澜壮阔的大河就少了最原始的动力，例如孔子，如果少了他，我们就少了以天下为己任，知其不可为而为的积极入世的勇气；又如孟子，如果少了他，我们就少了充盈天地之间的浩然正气；还有我们今天学的庄子，如果少了他，我们就少了不为世俗名利所累的闲福，就缺失了以高洁的精神来坚定地拒绝诱惑的惊人内力。 补充资料 庄子非常擅长用寓言故事说理。下面我就给同学们讲一讲庄子的几个小故事。 1、相传楚威王听说庄子有才干，派了使臣，带了千金重礼，想聘他为相。他对楚国的使臣说：“千金是很重的财物，卿相是尊贵的地位

15、。你难道没有看到祭祀用的牛吗？人们养它几年，然后给它披上绣花的衣服，送进太庙，杀了祭祀。到这时，它即使想做一头自由自在的小猪也不行，你快走吧，不要玷污我。（看来庄子淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自在的生活。） 2、有一次，庄子到楚国去，路上见到一个髑髅，他枕着髑髅睡觉，髑髅给他托梦说：“死了，就没有君主在上面，没有臣子在下面，也没有四季变化的事，能从容自在地与天地共久，即使南面而王的快乐，也不能超过这了。”（这个故事也很有意思。庄子不仅向往自由，还十分不满那个等级森严的社会，髑髅之言说明了此点。） 3、传说庄子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到庄子正伸开两腿，像簸箕一样坐着，敲着瓦盆唱歌。(这个故事我觉得表明了庄子的生死观，他认为生来死往的变化就如同春夏秋冬。) 秋水教案说课稿 秋水说课稿 秋水的说课稿 秋水教案 秋水教案 秋水教案 秋水教案 秋水教案 秋水教案 秋水教案