2023年范文正公轶事文言文（精选多篇）.docx

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1、2023年范文正公轶事文言文（精选多篇） 推荐第1篇：孙泰轶事文言文的翻译 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。下面就是小编整理的孙泰轶事文言文的翻译，一起来看一下吧。 孙泰逸事 【原文】 孙泰，山阳人，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适。”众皆伏泰之义。尝于市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也。泰亟往还之。 （选自唐王定保唐摭言） 【参考译文】 孙泰是山阳人，年轻时拜皇甫颖为师，志行品德很有古代贤人的风度。孙泰的妻子是他姨母

2、的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛瞎了，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在市场上遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖主。 【阅读训练】 1.解释 颇：很 风：风范 长：长女 卒：死亡 市：买 2.翻译 众皆伏泰之义。 译文：众人都佩服孙泰的义气。 泰亟往还之。 译文：孙泰赶忙前往归还卖主。 3.文中的两件事体现了孙泰怎样的思想品德？ 推荐第2篇：虞公拒谏文言文翻译 虞公拒谏又叫宫之奇谏假道，以下是小编整理

3、的虞公拒谏文言文翻译，欢迎参考阅读！ 原文： 晋侯复假道于虞以伐虢。 宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞、虢之谓也。” 公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？” 对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？” 公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。” 对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故周书曰：皇天无亲，惟德是辅。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。又曰

4、：民不易物，惟德繄物。如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？” 弗听，许晋使。 宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。” 八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？” 对曰：“克之。” 公曰：“何时？” 对曰：“童谣曰：丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。” 冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之,执虞公.及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易

5、也。 译文 晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族

6、更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以周书里说：上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。又说：黍稷不算芳香，只有美德才芳香。又说：人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来

7、吗？” 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以春秋中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。 阅读问题 1下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A自汉氏失御 御：控制。 B未见久学而渝者也 渝：违背。 C夫工人之染 染

8、：着色。 D朝士敬而叹之 叹：赞叹。 2下列各句中加点词的意义和用法，都相同的一项是 A岂非化以成俗 始以强壮出 B成休息乎太和之中 相与枕藉乎舟中 C甚于丹青 善假于物也 D朋友钦而乐之 秦以城求璧而赵不许 3把第1卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）夫学者不患才不及，而患志不立，故曰希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。（4分） （2）然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。（4分） 4第1卷文言文中，虞溥在奖训学人时对学习目标、态度和方法提出了哪些要求？请简要概括。（5分） 【答案】 1B 2B 3（1）学习的人，不必忧虑才能不够，而应忧虑志向不立；

9、所以说，希望成为千里马的马，会成为千里马那样的马，希望成为颜渊那样的那类人，也会成为和颜渊一类的人。（2）然而积累每一勺水来形成江河，积累微小的灰尘来形成崇山峻岭，没有志向，没有勤奋，按理说没有理由成功。 4目标：树立美好的品德，有一颗正直的心，有良好的处世之道，二者相得益彰。态度：为了心目中的理想目标而积极努力，拥有这样的向上的奋斗的心态。方法：坚持去做，不断努力，积少成多。 推荐第3篇：蒙正雅量文言文翻译 吕蒙发愤勤学的事迹，成为了中国古代将领勤补拙、笃志力学的代表，以下是小编为您整理的蒙正雅量文言文翻译相关资料，欢迎阅读！ 【原文】 吕蒙正相公，不喜计人过。初参知政事入朝堂，有朝士于帘内

10、指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能忘，固不如无知也。不问之何损？”时人皆服其量。（选自司马光涑水见闻） 【译文】 吕蒙正宰相不喜欢记着别人的过错。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说：“这小子也当上了副宰相呀？”吕蒙正装作没有听见走过去了。与吕蒙正同行的人非常愤怒，叫他责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止他们。下朝以后，那些与吕蒙正同行仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。吕蒙正则说：“如果知道那个人的姓名，就终身不能再忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为

11、好。不去追问那个人的姓名，又有什么损失呢？”当时所有的人都佩服吕蒙正的肚量。 【注释】 1、初：刚刚。 2、参知政事：官名，副宰相。 3、朝士：中央官员。 4、同列：同事。 5、佯：假装。 6、闻：听见。 7、令：让。 8、诘：询问。 9、穷问：彻底追究。穷：穷尽，完结。问：追究。 10、遂：迅速。 11、止：制止。 12、一：一旦。 13、时：当时。 14、皆：都。 15、量：肚量。 推荐第4篇：徐晃字公明文言文翻译 徐晃(?-227)字公明，河东杨县(今山西洪洞县东南)人。三国时期曹魏名将，曹操部下“五子良将”之一。下面是小编给大家分享的徐晃字公明文言文翻译，让我们一起来看看吧! 徐晃字公

12、明文言文 徐晃字公明，河东杨人也。为郡吏，从车骑将军杨奉讨贼有功，拜骑都尉。李傕、郭汜之乱长安也，晃说奉，令与天子还洛阳，奉从其计。及到洛阳，韩暹、董承日争斗，晃说奉令归太祖；奉欲从之，后悔。太祖讨奉于梁，晃遂归太祖。从破刘备，又从破颜良，拔白马，进至延津，破文丑，拜偏将军。太祖既围邺，破邯郸，易阳令韩范伪以城降而拒守，太祖遣晃攻之。晃至，飞矢城中，为陈成败。范悔，晃辄降之。既而言于太祖曰：“二袁未破，诸城未下者倾耳而听，今日灭易阳，明日皆以死守，恐河北无定时也。愿公降易阳以示诸诚，则莫不望风。”太祖善之。 太祖还邺，留晃与夏侯渊拒刘备于阳平。备遣陈式等十余营绝马鸣阁道，晃别征破之，贼自投山谷

13、，多死者。太祖闻，甚喜，假晃节。太祖遂自至阳平，引出汉中诸军。复遣晃助曹仁讨关羽，屯宛。羽围仁于樊，又围将军吕常于襄阳。晃所将多新卒，以难与羽争锋，遂前至阳陵陂屯。贼围头有屯，又别屯四冢。晃扬声当攻围头屯，而密攻四冢。羽见四冢欲坏自将步骑五千出战晃击之退走遂追陷与俱入围破之或自投沔水死晃振旅还摩陂太祖迎晃七里置酒大会。太祖举卮酒劝晃，且劳之日：“全樊、襄阳，将军之功也。”时诸军皆集，太祖案行诸营，士卒咸离陈观，而晃军营整齐，将士驻陈不动。太祖叹曰：“徐将军可谓有周亚夫之风矣。” 文帝即王位，以晃为右将军，进封逯乡侯。及践阼，进封杨侯。明帝即位，增邑二百，并前三千一百户。病笃，遗令敛以时服。 性

14、俭约畏慎，将军常远斥候，先为不可胜，然后战，追奔争利，士不暇食。常叹曰：“古人患不遭明君，今幸遇之，当以功自效，何用私誉为？”终不广交援。太和元年薨，谥曰壮侯。 文言文翻译： 徐晃，字公明，河东杨人。他做过郡里的小吏，因跟随车骑将军杨奉讨伐贼寇有功，授任骑都尉。李催、郭汜在长安作乱时，徐晃劝说杨奉，让他和天子返回洛阳，杨奉听从了他的计谋。天子到了洛阳，韩暹、董承天天争斗，徐晃劝说杨奉，让他归附太祖；杨奉打算听从他的意见，后来又反悔了。太祖在梁讨伐杨奉，徐晃于是就归附了太祖。他跟随太祖打败了刘备，又跟随太祖打败颜良，攻取了白马，进军到延津，打败了文丑，授任偏将军。太祖包围邺以后，攻克了邯郸，易阳

15、令韩范假装率城投降却坚持防守，太祖派遣徐晃攻打他。徐晃来到后，将一封信用箭射到城里，给韩范讲述成败得失的道理。韩范有所悔悟，徐晃就招降了他。不久他对太祖说：“袁谭、袁尚还没有被打败，没被攻下的各城都侧耳倾听，今天要是毁灭了易阳，明天各城都舍拼死坚守，恐怕黄河以北就没有安定的日子了。希望您招降易阳，向各城示意，那么就没有不屈于形势而归顺投降的了。”太祖认为他说得对。 太祖返回邺，留下徐晃和夏侯渊在阳平抵御刘备。刘备派遣陈式等十多个营垒截断了马鸣阁道，徐晃单独带兵征讨打败了他们，贼人自己跳入山谷，摔死了很多。太祖听说后，非常高兴，授给徐晃符节。太祖于是亲自到阳平，撤出汉中各军。又派遣徐晃帮助曹仁讨

16、伐关羽，驻扎在宛。关羽在樊包围曹仁，又在襄阳包围将军吕常。徐晃带领的大多是新兵，认为很难和关羽交锋争胜，于是就前进到阳陵陂驻扎。贼人在围头驻扎有队，又另外在四冢驻扎队。徐晃扬言应当攻打围头的营垒，却秘密攻打四冢。关羽见四冢将被攻占，亲自带领步兵骑兵五千人出来交战，徐晃反击他们，关羽败退逃走，徐晃于是就追击突破敌阵，和关羽一道进入包围国内，打败了贼人，有的贼人被逼得跳入沔水淹死。徐晃整顿队返回摩陂，太祖到七里以外迎接徐晃，设置酒宴聚会。太祖举杯向徐晃劝酒，并且慰劳他说：“保全了樊、襄阳，这是将军的功劳啊！”当时各军都在这里会合，太祖巡视各营，其他各营的士兵都离开阵列来看太祖，可是徐晃军营整齐，将

17、士们都留在阵列里一动不动。太祖感叹她说：“徐将军可称得上有周亚夫的风度。” 文帝即魏王位，任命徐晃做右将军，晋封逯乡侯。等到文帝即皇帝位，晋封杨侯。明帝即位，增加徐晃的食邑二百户，加上以前的共三千一百户。徐晃病重，遗嘱说用当时通行的服装入殓。 徐晃生性节俭谨慎，带兵时常在远处设置侦察人员，先使自己处在不可被打败的有利条件下，然后再和敌人交战，追击逃敌争夺战利，士兵们都没有时间吃饭。徐晃常感叹说：“古代的人担心不能遇上贤明的君主，现在我幸运地遇上了，应当用立功效劳，要我个人的名誉干什么呢？”他始终不多和别人结交。太和元年去世，谥号称壮侯。 推荐第5篇：迂公修屋文言文翻译 迂公修屋记叙了个性吝啬的

18、迂公篱笆破了也不修理，屋顶上的瓦片破了也不修理，修了还说白白浪费钱。下面是小编整理的迂公修屋文言文翻译，希望对你有所帮助！ 迂公修屋文言文 有迂氏者，世称迂公，性吝啬:篱败不修，瓦裂不葺。一日，夜半暴雨，屋漏如注，妻子东藏西匿，仍半身淋漓，且号且诟，妻诘曰：“吾适尔，因汝家富，不意乃受此累。汝何以为父？何以为夫？”迂公无奈。旦日，延人治屋。然自后二月，天晴月朗，不见雨兆。迂公叹曰：“适葺治，即不雨，岂不徒耗资财？” 翻译 有一个姓迂的人，世人称他迂公，个性吝啬:篱笆破了也不修理，屋顶上的瓦片破了也不修理。一天，半夜突然下起了大雨，屋子漏雨就像被注了水，妻子儿女东躲西藏,还是被雨水打湿了大半身，

19、妻子边喊边骂，责问他说：“我嫁给你，是因为你家中富贵，却没有想到要受这种苦累。你凭什么做孩子的父亲？凭什么做我的丈夫？” 迂公无可奈何。第二天早晨，请来工匠修屋子。然而，在之后的两个月中，天气晴朗无比，看不见一点要下雨的征兆。迂公叹息说：“刚刚将屋子修好，就不下雨了，难道不是白白的消耗钱财吗？” 字词翻译 1、迂：姓迂的人。这是作者虚构的人物。迂，迂腐。 2、诟（gu)：责骂。 3、葺(q)：修理，治。 4、徒:白白地。 5、雨：（名词作动词）下雨 。 6、良：很。 7、交：一起。 8、适：指女子出嫁 。 9、雨兆：下雨的征兆。 10、号：大声叫；叫喊 11、修：修理，修建。 12、夜半：半夜

20、。 13、何以：（以何）凭什么。 14、匿：躲。 15、妻子：妻子和儿女。 16、旦日：第二天早上。旦，早上。 17、延：请。 18.、乃：竟然 19、诘：责问。 20、治：修。 21、意：料到，想到。 22、暴：大，这里形容大雨。 23、无奈：无可奈何 迂公修屋主旨 迂公是个吝啬小气，为一点钱而斤斤计较，为了财富而不愿花钱，缺乏远见，并且目光短浅的人。 文章讽刺了缺乏远见的人，批评了那些目光短浅，不求上进，懒惰的人。告诫我们做事不能呆板，要有远见，这样才能使我们成功。 备注 迂公修屋节选自明代张夷令迂仙别记，描写的是一个叫迂公的人迂腐、僵化的故事。 推荐第6篇：文言文 论语十二章(节选) 子

21、曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”学而 曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”学而 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”为政 曹刿论战（节选） 先秦左丘明 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈。故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 孟子三则(节选) 鱼，我所欲也；熊掌；亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子告子上 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身，

22、行弗乱其所为，动心忍性，曾益其所不能。孟子告子下 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子滕文公下 庄子一则（节选） 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。逍遥游 礼记一则 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 列子一则(节选) 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰:“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。” 邹忌讽齐王纳谏（节选） 两汉刘向 臣诚知不如徐公

23、美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之巨莫不畏王，四境之内不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 出师表（节选） 两汉诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖先帝之殊遇，欲报之于下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志土之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 桃花源记（节选） 东晋淘渊明 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 答谢中书书 南朝陶弘景 山川之美，古来共谈

24、。高峰入云，神流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,微猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉麟竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 三峡（节选） 南北朝郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。 每至晴出霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 杂说 （四）（节选） 唐唐愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以干里称也。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”

25、呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 陋室铭 唐刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 小石潭记（节选） 唐柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。 全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 岳阳楼记（节选） 宋范仲淹 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧

26、。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 醉翁亭记（节选） 宋欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。 峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 爱莲说（节选） 宋周敦顾 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 记承天寺夜游 宋苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如

27、积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 送东阳马生序（节选） 明宋濂 同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 湖心亭看雪 明张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 河中石兽（节选） 清纪昀 “凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之

28、力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。 求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？ 推荐第7篇：文言文 文言文 【原文】 吴起为魏将而攻中山，军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓，伤者之母泣。人问曰：“将军于若子如是，尚何为而泣？”对曰：“吴起吮其父之创而父死，今是予又将死也，吾是以泣。” （选自说苑复恩） 【译文】 吴起作为魏国的将军进攻中山，士兵有得病的，吴起跪地为他吸去的伤口的脓，士兵的母亲看见就哭了，其他的人问：“将军对你的儿子那么好，你哭什么呢？

29、”士兵的母亲说：“当初他的父亲有病时将军也是这样对待的，他的父亲为报答将军之恩战死了，今天将军这样对待我的儿子，他也会奋战而死的，所以我才哭的。” 字词解释： 吴起为魏将而攻中山：当；任 将军于若子是：这样 今是之又将死也，吾是以泣：因此，之所以 【原文】 吴起为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将，军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。” （选自司马迁史记孙子吴起列传） 【译文】 吴起做了主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃

30、一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自背负着捆扎好的粮食和士兵们同甘共苦。有个士兵生了恶性毒疮，吴起替他吸吮浓液。这个士兵的母亲听说后，就放声大哭。有人说：“你儿子是个无名小卒，将军却亲自替他吸吮浓液，怎么还哭呢？”那位母亲回答说：“不是这样啊，往年吴将军替他父亲吸吮毒疮，他父亲在战场上勇往直前，就死在敌人手里。如今吴将军又给我儿子吸吮毒疮，我不知道他又会在什么时候死在什么地方，因此，我才哭他啊。” 裹粮：背着粮食。 病疽：恶性毒疮。 然：这样，这么说。 不旋踵：脚跟不向后转，指奋勇杀敌。 所：何处。 题目： 1解释下列句中加点的词 与士座最下者同衣食 衣食：（ 同穿一样的衣服，吃一样

31、的饭食。 ）将军自吮其疽 自：（ 亲自 ） 2翻译下列句子 卒母闻而哭之 译：（ 这个士卒的母亲听到此事后，大哭起来。 ） 遂死于敌 译：（ 最终战死在敌阵之中。 ） 3从上文可以看出吴起是一个怎样的将领？ （ 吴起是一个性情率真、心胸开阔 ，善于与同僚沟通，有很强的军事和领导才能， 能以国事和大局为重的人.）编辑本段联接说苑 说苑，西汉刘向撰。向曾领校秘书，本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定 的哲理性。? 说苑一书，刘向叙录记载为二十篇，宋曾巩校书时仅存世五篇，大部份已经散佚。经曾巩搜

32、辑，又恢复为二十篇。每卷各有标目。二十卷的标目依次为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。在每一标目之下，作者集中纂辑了先秦至汉初有关的遗文轶事若干则。一般以第则或前数则为一卷的大纲，杂引前 人言论陈说本卷主旨，以下便用大量历史上的实例加以证明。 由于书中取材广泛，采获了大量的历史资料，所以，给人们探讨历史提供了许多便利之处。书中记载 的史事，有的可与现存典籍互相印证；有的记事与史记、左传、国语、战国策、荀子、韩非子、管子、晏子春秋、吕氏春秋、淮南子等书相出入，对考寻历史者足 资参考。有些古籍已经散佚，但说苑中

33、却保存一二，吉光片羽，尤为可贵。如君道篇载师旷言云 ：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右， 廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”汉书艺文志小说家类有师旷六篇，早已散佚，师旷的这段议论，疑即出自师旷六篇。此类例子，还可找到不少。? 推荐第8篇：文言文 1.【陈元方侯袁公】刘义庆 陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（su）之以德，弱者抚之以仁，恣（z）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（y）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔

34、子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（选自 世说新语 政事） 注释 1、候：拜访，问候。 2、履行：实践，做。 3、绥：安，安抚。 4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。王侯皇后对自己的尊称，还有寡人等称呼. 5、师：学习。 6、尝：曾经。 7、卿：客气，亲热的称呼 8、法：效法，仿效。 9、称：称赞，赞不绝口 10、周公：文中周武王的弟弟 11、周旋动静：这里指思想和行动 12、益敬：更加尊敬，益：更加 方言证古 老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。老爸（父亲）、老母（母亲）。家君（对自己父亲的尊称,谦词）。君（对他的尊称，谦词) 译文 陈元方十一岁时，去拜会袁

35、公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。” 鉴赏 袁公 比较自负，问题刁钻。如孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。 元方 机智

36、应变。如周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。 如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。 2.【孟母三迁】刘向 昔孟子少时，父早丧，母仉zhang氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄b,踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shu，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖y,拱手礼让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此

37、真可以居子也。”遂居于此。 解释 舍：住处。 嬉：游戏。 所以：用来。 处：安顿。 复：再，又。 是：这。 焉：在那里。 译文 （释文）从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了

38、之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。 后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。 这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。 文言文启蒙读本答案 1.孟子是儒家学派的直接继承人 2.翻译；是亦非所以居子矣 这才是我儿子应该住的地方呀！ 文言知识 焉。焉是个文言虚词，常用在句末作语气词，相当于了。但有时又相当于于之，即在这里，在那里。上文遂居焉，即遂居于之，意为就住在这里。又，曹刿论战夫大国，惧有伏焉。惧有伏焉，即俱有伏与之，意为担心齐国在那里有埋伏 文化常识 我国古代统治者十分讲究礼制，家庭有礼，

39、官府有礼，堂上更有礼，所以说中国是礼仪之邦。孟子小时候在学堂里，除了识字外，还要学习揖让揖退，这些都是朝堂上的规矩，比作，姿势都有规定，不合礼制轻者斥责，重者处刑。 3.【揠苗助长】孟子 宋人有闵（1）其苗之不长（2）而揠（3）之者，芒芒然（4）归，谓（5）其人（6）曰：“今日病（7）矣！予（8）助苗长矣！”其子趋（9）而往（10）视之，苗则槁（11）矣。 天下之（12）不助苗长者寡（13）矣！以为无益而舍之者，不耘苗（14）者也；助之长者，揠苗者也；非徒（15）无益（16），而又害之。 注释 1、闵（mn）同“悯”，担心，忧虑。 2、长（zhng）生长，成长。 3、揠（y）拔。 4、芒芒然露

40、出疲惫但十分满足的样子。 5、谓：对说 6、其人他家里的人。 7、病疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义 8、予我，第一人称代词. 9、趋快步走。 10、往去，到.去。 11、槁（go）草木干枯，枯萎。 12、之：取消句子独立性，无实义，不译 13、寡：少 14、耘苗：给苗锄草 15、非徒非但。徒，只是。 16、益：好处。 译文 有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。 天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不

41、给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。 启示 1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理：欲速则不达。 2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。 3.【画蛇添足】刘向 楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇

42、固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。 为蛇足者，终亡其酒。 注释 1祠（c）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。 2舍人：门客，手下办事的人。 3卮（zh）：古代的一种盛酒器，类似壶。 4相谓：互相商议。 5请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇（画的结果）。 6引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。 7蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。 7蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。 8子：对人的尊称，您；你。 9安能：怎么能；哪能。 10为：给；替 11遂：于是；就。 12赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。 13为之足：给它画上脚。足（此句中的足）：画脚。 14终：最终、最后。 15引：拿起。 16且：准备。