2023年西方政治思想（材料）.docx

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1、2023年西方政治思想（材料） 苏格拉底：研究人类本身，即研究人类的伦理问题，后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，在哲学史上具有伟大的意义。苏格拉底是与智者同时代的人，他与智者一起，推动了希腊哲学研究兴趣的转向，即由自然转向人和社会。苏格拉底是西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者。他强调：道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。并提出了“美德即知识”的名言。总之，他的思想代表了希腊城邦高度发达的政治成就。 治国 苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。他说：管理者不是

2、那些握有权柄、以势欺人的人，不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。 社会评价 神的观念一直是希腊哲学的起源地和归宿，而希腊哲学在其发展中也不断改变和净化了人们原先的神观念，两方面是彼此互动的。作为一位最具原创性的哲学家，苏格拉底从敬畏神吸取了他变革哲学的智慧和力量。苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。 苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者，至今，没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的生活。他把一个人的生命充分活了

3、出来，从他一生的经历中，我们可以获得启发，体认人生总是会面临各种遭遇，会有得意失意，即使面对不义时，都要坦然接受。更重要的是，人活在世界上，要把关注的重点由外在转向内在。 柏拉图： 柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。 柏拉图的理想国还向我们描绘出了一幅乌托邦的画面，他认为国家应当由哲学家来统治。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着

4、完全的性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人。“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”，柏拉图本人并没有试图实现理想国中的国家机器。 柏拉图他的主要政治思想如下三个方面： 一、在理想国著作中，他开始转向对城邦正义的探讨。在他那里，正义的城邦国即理想国贯穿着整体主义精神。他认为，社会分工是城邦产生的原因和动力，也是理想国社会政治结构的突出特征。 二、他认为理想国最具特色的内容之一，就是哲学家执政治国，也是他理想国家的核心内容。他认为哲学家执政就是高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对的最高权力的结合。 他以社会分工理论为基础，把政治统治权

5、完全交给少数哲学家，把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家的最高权利。 三、他的政体思想： 他认为，正义的政体、惟一正确的政体是贤人政体。在理想王国中，由哲学家执政的政体就是贤人政体。 他把现实政治生活中的不当政体分为四种类型：即荣誉政体、寡头政体、平民政体和僭主政体。他对政体类型的划分考虑了执政人数的因素，但他更重视每种政体的内在精神和原则。他对平民政体和僭主政体进行了猛烈批判。 亚里士多德：亚里士多德（前384前322年），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。是柏拉图的学生，亚历山大的老师。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中

6、最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。 亚里士多德把科学分为： （1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)； （2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)； （3）创造的科学，即诗学。 哲学方面 ： 亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他抛弃了老师柏拉图的唯心主义观点，认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。亚里士多德认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。亚里士多德和柏拉图一样，认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。可是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富，从中可以发现朴素的辩证法思想。 亚里士多德在哲学上最

7、大的贡献在于创立了形式逻辑这一重要分支学科。 教育方面：亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育，使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。在教学方法上，亚里士多德重视练习与实践的作用。在师生关系上，亚里士多德不是对导师一味言听计从，唯唯诺诺，而是在继承的基础上敢于思考、坚持真理、勇于挑战。他那“吾爱吾师，吾尤爱真理”的品格，鼓舞着他把柏拉图建立起来的教学理论推进到了一个更高的水平。 亚里士多德的城邦思想和政体理论 重点掌握：亚里士多德的生平及影响（他是古希腊百科全书式的学者和思想家、西方政治学的开创者、是古希腊政治的集大成者，希腊城邦思想的总结者。） 主要政

8、治思想成就如下： 一、他创立了政治学学科 他第一次使政治学与其他学科区别开来，并形成独立的研究领域。 二、他的城邦思想 1、在探讨城邦的起源时，他提出了一个著名的论题：“人类是趋向于城邦生活的动物”。他说，人按本性必须过城邦生活，只有如此，人的本性才能够实现。 2、他提出，城邦是自然进化的产物，是人类社会组织由低级向高级演进的结果在与家庭与村社的比较中，城邦的本质显现出来。 3、他论述了城邦的本质和性质。他把城邦比成有机的政体，个人是城邦的有机组成部分。 城邦是“至高而广涵的社会团体”。 4、他认为，组成城邦的公民的本质决定了城邦的本质。只有享受平等政治权利的人才是公民，只有由这样的公民组成的

9、政治团体才是城邦。 三、他的政体思想 他为完整的政体理论奠定了基础。他继承了柏拉图的政体理论，提出了区分政体的两条标准。其一是政府的标准，其二是掌握城邦最高统治权的人数的多寡。 他具体分析了政体变革的原因及其防止的办法。同时，他认为，理想的政体形式应体现最基本的民主原则。在他看来，城邦是平等的自由公民的自治团体，它在本性上就是民主的。 他提出，理想的政体是以“中庸”为原则，以中产阶级为基础。 总之，亚里士多德是古希腊政治理论的集大成者。他的政治思想充分体现了古希腊城邦高度的政治文明，对西方政治思想的发展产生了深远的影响。 对后世的影响及现世的研究： 作为一位最伟大的、百科全书式的科学家，亚里士

10、多德对世界的贡献无人可比。他是一位真正哲学家，对哲学的几乎每个学科都作出了贡献。他的写作涉及德、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典宪法。他的研究课题之一搜集各国的宪法，并依此进行比较研究。 在哲学方面， 亚里士多德的思想对西方文化根本倾向以至内容产生了深刻的影响。在上古及中古时期，他的著作被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯来文、德语和英语。他的思想是中世纪基督教思想和伊斯兰经院派哲学的支柱。 亚里士多德显示了希腊科学的一个转折点。在他以前，科学家和哲学家都力求提出一个完整的世界体系，来解释自然现象。他是最后一个提出完整世界体系的人。在

11、他以后，许多科学家放弃提出完整体系的企图，转入研究具体问题。 雨果格劳修斯：荷兰人，近代西方资产阶级思想先驱，国际法学创始人。发布法学著作战争与和平法，奠定了他在西方政治思想史上的重要地位。第一次把国际关系问题引入政治学说，提出主权国家是国际法的主体，并确立了国家主权“对内最高，对外独立”的根本性原则，改变了古罗马以个人权利和契约为基础的万民法概念，从而奠定了近代国际法的基础，人们称他为“国际法之父”。他提出的主权不仅有国内最高统治权的意义，而且有对外独立的意义。最早提出人权原则，使自然法摆脱了神学。 自然法学说：用人的眼光，从人的理性出发考察国家与法律基础的自然法。人们对和平生活的要求是一切

12、法律的根源，自然法高于神法。维护个人财产权，突出人类理性的作用。 国家和主权学说：首先受自然法的约束，人们在自然状态中和平宁静的生活，随着人类发展造成财产分割，人们开始订立契约，运用公众的权利，保证每个人的私有财产。他在国际法范围内研究主权。他还指出，主权就是不受另一个权力支配的权力，国际活动的主体是主权国家，主权最高、永久、不可分割。 否定人民主权原则，人民不能任意改变政府形式，主权是主权者的私权，反对政府一切目的为了人民的福利。拥护君主主权，反映了资本主义的时代要求。 从自然状态出发，以社会契约论解释国家权利的产生过程，以自然法和自然权利论证人权正是这一时期 政治思想家所具备的一个共同特征

13、。 【这种理论在现实政治实践中的具体应用，在三十年战争之后缔结的威斯特伐利亚和约中体现出来。这一和约承认了欧洲各国的独立与主权地位，基督教普世主义被抛开，罗马教皇统治下的基督教一统天下的世界变成一个个具有主权的独立国家。】 霍布斯：霍布斯是17世纪英国唯物主义哲学家和政治思想家，西方近代政治学理论的系统阐发者。被誉为“现代人之父”。哲学政治观为机械唯物主义，被恩格斯称为“第一个近代唯物主义者”。首次将几何学的演绎方法系统地运用于国家理论。他提出“自然状态”和国家起源说，认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，反对君权神授，主张君主专制。他反对宗教但主张利用“国教

14、”来管束人民，维护“秩序”。著有论物体、利维坦等。 一、国家的起源和本质 他从抽象的人性原则出发，从人的理性和经验中，而不是神出发来解释国家的产生和基础。 1、国家是由契约产生的，为了摆脱“自然状态”，彼此间共同约定，放弃自己全部权力交给一个人或一些人组成的会议，这样公共权力或国家就建立起来了。 2、他认为国家的本质就在国家本身，也就是主权，即“统一在一个人格之中的一群人”叫做国家。以社会契约论的形式论证了权力产生的过程，以自然法的方式论证个人权利的合理性，奠定了近代西方政治观的基础。 二、主权学说和专制主张（反对权力制约学说） 霍布斯将主权视为国家的本质，并指出了主权至高无上、不可分割、不可

15、转让的性质。 1、他认为，主权者的权力不受任何个人、团体的权力限制，也不受法律的限制。他否认任何对主权者的约束。 2、他认为主权不可分割、不可转让的。构成主权的各项权力都是统一不可分的。 3、他批评了民主制的种种弊端，认为君主制是所有国家类型中最佳的。 三、民众的权利与主权者的义务 1、霍布斯是从公民的自由出发来论证臣民的权利的。他认为，作为一个臣民，有两种自由，一种是即使有主权者的命令，人们仍然可以拒绝不做的自由，即国家侵犯人民自由权利。另一种是在主权者未以条令规定的地方，臣民有自由根据自己的判断采取或不采取行动。提倡经济自由，第一次把国家权力限制在政治活动领域内。 2、根据人们在国家中的权

16、利，霍布斯又规定了主权者的义务。他认为主权者的根本义务是保卫人民的安全。他将服从自然法作为君主的主要义务。 除此之外，他还为主权者规定了一些具体的义务，具体如下：主权者必须保护好主权；教育人民；根据良好的法律和平等的原则进行统治，即符合自然法的法律。确定和保护人民的私有财产。 洛克 的权利主张和分权思想 洛克的政治思想： 一、自然权利理论：他创造性地运用了霍布斯的自然权利理论，进一步将人的自然权利充实 为财产权、自由权、生命权并阐释了法治和分权理论，奠定了近代西方自然权利理论的基础。 1、他的自然权利理论建立在自然状态基础之上。在这种自然状态下，人们是平等的 。 2、他认为，人们在没有进入人类

17、社会之前就享有生命、健康、自由和财产的权利。 3、他以劳动起源论来论证私有财产的合理性。 4、他明确指出，政府的目的就在于保护人们的财产。 【从洛克的自然权利理论中，可以看到从古代西方思想传承下来的自由主义的基本要素：自由、平等、民主、法治。这些价值观念及其制度架构构成了西方政治思想的基本精神。】 二、政府的权力和目的 1、在洛克的社会契约论中，自由人交出了为执行他的私人判决而处罚违犯自然法的行为的权力，这一权力在国家那里，形成了另一种权力，即在国家对他有此需要时，使用他的力量去执行国家的判决。这样，在自由人交出权利的同时，在国家或是公民社会中形成了立法权和执行权。 2、洛克认为，一个国家的成

18、员是通过立法机关才联合并团结成为一个有机体的。 3、政治社会或全民社会的建立使国家具备了对内或对外两种政治权力。 因此，洛克认为，政治社会的本性就是“保护所有物的权利”。 三、法治与分权理论 （一）法治理论 1、洛克的法治理论是同自由联系在一起的，通过对自由的界定，他论证了法治的原则，从而在政治制度上为自由提供了保障。 2、他区分了两种自由，一种是“自然自由”，这种自由、既不受人间任何上级权力的约束，又超出了人们的意志或立法权，只以自然法作为它的准绳；一种是“处在社会中的人的自由”，这是一种社会状态下的自由。从自然状态与社会状态下的两种自由出发，他论证了法律的存在与自由但是共容。 3、洛克将立

19、法权看作是国家中的最高权力。同时，他认为，这一最高权力也需要限制。通过对立法权进行限制性的规定，他提出了立法权的四个原则：即目的原则；方式原则；财产原则；归属原则。 （二）分权理论 为了有效地保护人们的生命、自由、财产，实现法治原则，洛克提出了分权学说。他将国家的权力分为立法权、执行权和对外权。他主张立法权与执行权应该分开行使。 洛克发展了霍布斯思想。他认为，自然状态是和平、自由状态。洛克思想贡献主要是为英国革命做辩护。 洛克明确提出自然权利，与生俱来，人人都有，不可剥夺的生命、自由、财产之权。人权神圣不可侵犯，后写入法国人权宣言、美国独立宣言和联合国宪章。 总之，洛克清理了霍布斯等人的君主专

20、制理论，改造了霍布斯的自然法和社会契约论，并在此基础上以自然权利和社会契约的方式论证了自由、法治、分权等资产阶级国家政治制度据以建立的的基本原则，为后来西方自由主义传统的形成做出了巨大贡献。 孟德斯鸠：提出政治自由概念、分权思想，继承发展了洛克思想，分权思想此时成熟。“分权还要制约；以权力制约权力；不允许存在不受制约的权力。” 一、论法的精神 他探讨了法与各种事物之间的关系，他认为，法与这些事物综合起来就构成所谓“法的精神”。 1、在他看来，法与各种事物之间都存在着纵横交错的关系。 2、他强调了法的理性精神。他认为，人类社会存在着一个根本的理性，法就是这个根本理性和各种事物之间的关系，同时也是

21、寻在物彼此之间的关系。 3、根据法律解释对象的不同，他进一步将法分为四种主要的类别，即自然法、国际法、政治法和民法。 二、政体理论 1、他将政体分为三种，即共和政体、君主政体和专制政体。 2、他强调了政体划分的法治原则。他认为各类主人能够体都应该遵循最初的基本法律。 3、在区分政体的基础上，他进一步区分了政体的性质和政体的原则。这成为他的政体理论的两个主要内容。在他看来，政体原则是政治制度的灵魂，它维系着政体的存在、发展及腐败。政体原则在他的政治思想中占有重要位置。 4、他还考察了政体的变化。在他看来，政体的变化首先是政体原则的变化，政体的变化是社会政治、经济变化的结果，同时也是人们在生活方式

22、、习惯、风俗等各个方面发生变化的结果。 5、他尤其考察了各种政体的腐败。他认为作为政体变化的一种，政体的腐化几乎总是由原则的腐化开始的。政体腐化的结果直接影响到法律。 6、在国家的管理形式上，他主张君主立宪政体。在国家的结构形式上，他更倾向于联邦政体。 三、分权学说 1、一切有权力的人都容易滥用权力，“要防止滥用权力，就必须以权力制约权力”。在这一认识的基础上，他提出了分权学说。他的分权学说实际上包含了“分权与制衡”两个互相影响、相辅相成的重要组成部分。（分权，他将政府的权力划分为立法、行政和司法三个组成部分。制衡，他认为三种政府权力之间应该是彼此制约，以到达一种均衡。） 2、他对西方政治思想

23、做出的最大成就是他 提出了权力相互牵制、相互制衡，以“权力制约权力”的重要思想。他认为，行政与立法权之间的制衡尤为重要。他还主张立法机关之间的内部分权。 3、他的分权与制衡理论对资产阶级革命产生了重要的影响，已经成为资本主义国家政治制度的基本组织原则。 卢梭：主要提出人民主权思想。国家应该主权在民。 （一）关于人类社会不平等的发展阶段的思想 1 私有制是不平等的根源。人类曾生活在自然状态中，随着社会的发展，产生了私有制度，人类出现不平等。私有制的出现是人类产生不平等的真正根源。 2 人类社会的不平等发展的三个阶段。 第一阶段是确认富人和穷人的状态。出现财产上的不平等。 第二阶段是确认强者和弱者

24、的状态。又出现政治上的不平等。 第三阶段是确认主人和奴隶的状态。不平等达到顶点。这时，人民起来推翻封建专制制度，消灭不平等，平等又重新出现，建立起以社会契约为基础的自由平等的新社会。 （二）平等思想：是卢梭民主主义政治思想的核心。他在批判不平等的基础上提出的。 (1) 人们在财产方面应当尽可能地接近平等。重要的任务之一是防止财富分配的极端不平等。 (2) 法律面前人人平等，从而实现人们在政治上的平等。 （三）社会契约论 1 内容与特点： (1) 社会契约是共同体中各个成员之间的一种约定； (2) 权利的 转让是毫无保留的； (3) 每个人都向整个集体奉献自己，并获得自己所丧失的一切东西的等价物

25、，并得以以更大的力量来保全自己的所有； (4) 人民是主权者，也是立法者，如果政府破坏了契约，人民有权取消这一契约，可以以暴抑暴。 2 意义与局限。社会契约论中所阐述的平等要求和以暴抑暴的光辉思想，鲜明地表达了他反对法国封建专制制度的革命精神，鼓舞和启迪了法国人民，直接影响了法国革命。 但是始终未能清楚地叙述并合理解决个人与国家的关系问题。 （四）人民主权思想 1 人民主权的涵义：以社会契约的方式建立起来的国家，其最高权力是属于全体人民的，人民行使国家主权统称为人民主权。人民主权是公意的运用和体现。 2 人民主权的性质。 (1) 主权是不可转让的。主权是公意的运用，是国家的灵魂和集体的生命，主

26、权只能由人民来掌握 (2) 主权是不可分割的，主权是公意的体现，公意是一个整体，一旦被分割，公意便不存在，主权也失去了。(3) 主权是不能被代表的。主权本质上由公意构成，而意志是决不可以代表的，主权也不能被代表。(4) 主权是绝对的，至高无上的和神圣不可侵犯的。任何人不能侵犯和动摇它，主权也不可能按受任何权力的支配和约束。 3 主权与政府的区别：主权是公意的运用和体现；政府是臣民与主权者之间的一个中间体。主权是一种精神力量，政府是一种行动的力量。政府的权力由主权派生，政府是主权者为了人民的利益而建立的一个管理公共事务的机构。政府是主权者的执行人，是人民的仆从，人们可以限制、改变或收回委托给官吏

27、的权力。要防止政府滥用职权和蜕化。 4 意义。人民主权思想中提出的关于政府来自人民的委托，应该服从人民，政府成员是人民的公仆，应该接受人民的监督等思想，都是资产阶级民主主义思想的体现，在西方政治思想史上有重要影响。 5 历史局限性。(1) 人民主权主张是以公民在法律面前一律平等为基础的，而他的平等又是建立在财产小私有制的基础之上的，决定了他的平等和人民主权思想是不可能实现的(2) 没有找到实现人民主权的政权组织形式。他不能否认执政者身上的私人意志和团体意志总是强于政府应该遵循的公意，因而政府总是在不停地反对主权者。 （3）人民主权思想在理论上不科学，在实践中只能表现为资产阶级的民主共和国。 杰

28、斐逊： 理论依据 杰斐逊深受自然权利学说的影响。他早在1770年就公开说过：在自然法则下面，一切人生来都是平等的。后来在英属美利坚权利概观中又谈到自然权利。尤其在1776年他草拟的独立宣言原稿中，他对自然权利作了正面的阐述：“我们认为下面这个真理是神圣的和无法否认的：人人生下来就是平等和独立的，因而他们都应该享有与生俱来的、不能转让的权利，其中包括生命的保存、自由和追求幸福的权利。”马克思在致林肯的信中指出：独立宣言是第一个人权宣言。杰斐逊打破了洛克站在新贵族立场竭力维护私有财产制度的局限，把人民渴望自由和平等权利的要求反映到自然权利学说中来，这样，自然权利学说便被赋予民主主义色彩，成为为民主

29、服务的理论根源，从而也创造性的发展了这个学说 民主思想 杰斐逊不仅继承、发展、丰富了前人的自然权利学说，更重要的是，他以自然权利为依据，为争取人民的自由、平等权利而进行了坚强的斗争。他是第一个把自然权利学说写入官方文件的人，要求把保障人民自由的“权利法案”加到1787年宪法中去，主张在法案中规定一系列人民的自由。 第一、人民言论自由。他认为：一个共和政府必须尊重人民的言论自由，并从法律上加以保障。他主张人民有权批评政府，政府不应该干涉意见的表达。他相信：人是有理性的，有良知良能的，如果享有言论自由和思想自由，真理会愈辩愈明。 第二，出版自由。他认为出版自由甚至比言论自由更为重要，出版自由的益处

30、很多，可以防止野心家篡夺国家大权 第三，宗教自由。他认为：信仰纯粹是个人事情，国家不得干涉。 总之，精神的自由、平等是杰斐逊最关心的，而宗教信仰自由是精神自由的一个组成部分，因此他为宗教自由的实现而进行了不懈的斗争，“1778年他向弗吉尼亚议会提出宗教自由法案，并获得通过，他颇为自豪，认为这是他一生中最大的成就之一”。宪政思想： 汉密尔顿：立宪， 三权分立制度。汉密尔顿是现实主义外交的始祖，由于在华盛顿政府中的巨大影响，使美国在当时的复杂的欧洲形势下，不受感情因素的干扰，确保了自身的中立。 西方政治思想（材料） 西方政治思想史 西方政治思想史 西方政治思想史1 西方政治思想史重点 西方政治思想史作业 西方政治思想史复习重点 西方政治思想史纲课件整理 西方政治思想史考试重点 政治思想