2023年西游记演讲稿(精选多篇).docx
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1、2023年西游记演讲稿(精选多篇) 推荐第1篇:西游记演讲稿 西游记 社交圈子 相信大家对西游记都是耳濡目染,至于西游记中师徒四人的英勇无畏的精神,团结的品质,神悟空的神通广大相信都是路人皆知。今天跟大家分享的是西游记中的社交圈子,也可以说是神悟空个人的社交能力。有人说西游记其实就是一场饭桌社交的不良记录。因为该宴请的人员都没有到位,也有人说西游记是一场有深度的“天上人间”的交际史。中国有句古话:“民以食为天”吃饭不仅是人类生存的第一要素,也是中国人社交的重要方式,上到高管,下到平民百姓,有时间都找不出第二种交际方式。西游记中有一章:西王母宴请众仙,邀请天上的神仙来参加蟠桃大会,但是没有邀请当
2、时的弼马温孙悟空,于是他反了,虽说佛祖最后降服了他。可见社交当中请客吃饭时多么的重要。步入大学,也是步入了社会的一半,社会交际能力显得非常重要。西游记中的师徒四人之所以能最后取经成功,相当一大部分功劳是属于孙悟空的。因为孙悟空的社交能力非常好。认识各路的神仙,很多的劫难都是通过孙悟空的碰又帮了忙。有人说处事圆滑的人不值得深交,但我认为,处事圆滑没什么不好的,因为处事圆滑的人会招人喜欢,也是社交能力的体现。 推荐第2篇:西游记演讲稿 西游记 在演讲正文之前我想问大家:“被重播次数最多的中国古典名著是哪部?”(西游记)没错,就是西游记,所以今天我就来谈谈这部被多次翻拍,多次重播的名著西游记。 西游
3、记的作者大家一定不陌生:吴承恩,字汝忠,号射阳山人。他生活在明代中叶,出生在一个由文职小官僚而沦落为小商人的家庭。他极好读书,但常遭官府吏胥敲诈,对社会现实颇为不满意。 西游记全书分为三大部分,前七回是全书引出下文的部分,在全书中尤为精彩,这部分安排孙悟空出场,交代清楚其出身、师承、能耐、性情;一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越,描绘四境界风貌,建立一个三维四境界立体思维活动空间,这部分中如大闹天宫等都是家喻户晓的情节。八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事,交待去西天取经缘由。十三至一百回写师徒四人西天取经,沿途降妖伏魔,历经九九八十一难,到达西天,取得真经,修成正果的故事。 在这部名著
4、中有一个人物孙悟空,大家一定耳熟能详,但大家知道吗?吴承恩在创作这个角色时融入了不少民俗。吴承恩在任任新野知县时,深居简从,处处留心,耳濡目染了新野县的民俗风情,尤其对新野的传统民间艺术猴戏更是入耳入脑,了如指掌。西游记第一回中刻画孙悟空的前身仙石的形态,就是以新野现存的汉议事台为背景。仙石的通体三维尺寸与汉议事台的尺寸完全相同,可见吴承恩对新野的人情风貌多么熟悉。不仅如此,西游记中大量地运用了新野的方言,如新野人称“饺子”为“扁食”,称动物“不安静”为“骨冗(rng )”等,此类方言在西游记中比比皆是,足见吴承恩对新野的民间习俗了解之深。也许,因为有了他对新野猴戏细致入微的观察,有了新野猴戏
5、中活龙活现的猴子情态,才有了神话力作西游记中招人喜爱的猴王形象。 著名清代学者张书绅曾这样评价:西游记一书,自始至终,皆言诚意正心之要,明新至善之学,并无半字涉于仙佛邪淫之事。或问西游记果为何书?曰实是一部奇文、一部妙文。 今日所讲,希望大家能从中获益,但更好的是亲自去看一下原著,这对自己提高自身文学修养,增长见识,有很大帮助。 谢谢大家我的演讲结束 推荐第3篇:良师西游记演讲稿 良师西游记演讲稿 老师同学们大家好!我今天演讲的题目是良师。 中国这个有着五千年悠久历史的国家,背后的历史多得数不清,去有四本名著在背后点缀着它,理论来说,其实中国人是有一定的想象力的,从古到今也依旧没变。像古代,中
6、国人想象出了龙的样子,亦为吉祥;盘古开天地、女娲补天也仍是传说。到现代,中国人又把熊出没搞得有声有色,被广大儿童所喜爱,成功塑造了两只熊和一个伐木工的故事,而今天我为大家介绍的这一个故事,也是出自于中国人的伟大想象西游记。 西游记是一个讲述了唐三藏与徒弟四人西天取经时发生了的故事,一本充满神话色彩的小说。从这本书中,我看到了一个高尚的形象,吴承恩爷爷为我们塑造了一个良师的形象,巧妙地描绘出了唐僧这一良师的人物特征,书中故事虽然是神话,但良师却是中国古今流传的。 在西游记书中的第四十七会中,所描述的是圣僧夜阻通天水,金木垂慈救小童。讲了师徒四人来到了通天河前,被阻,只好留宿附近的村落,来到一户人
7、家前,准备留宿,三个凶顽却在胡闹,牵着马,挑着担,不知好歹,一阵风闯着进宅,屋里人都被吓得急忙逃走,在大厅中的念经之人也吓得直逃,三个凶顽见此还嘻嘻哈哈地笑,唐僧见此便骂:这泼物,十分不善!我朝朝教诲,日日叮咛,古人云:不教而善,非圣而可!教而后善,非贤而可!教亦不善,非愚而可汝(乳)等这般泼洒,诚为至下至愚之类!走进门不知高低,唬倒了老施主,惊散了念经僧,把人家好事都搅坏了,却不是堕罪与我?顿时他们不敢回信。从中我看出了唐僧良师的形象,徒弟三个都不是坏人,却可以以道理压势,教导徒弟,然而两个字:高明。 又看到书中的第二十七回中,讲述的是尸魔三戏唐三藏,圣僧恨涵美猴王。这一回中,唐僧虽然遇妖糊
8、涂,但是却又有一个花画画体会了唐僧乃是文化之人,大众之师。掌中到:唐僧来到一座高山之前,被阻,孙猴子去找食物,却留下了一个机会给白骨精,白骨精变成一个在家女来到唐僧面与唐僧搭讪,在此,唐僧闻言便道:女菩萨,你语言差了,圣经云:父母在,不远游,游必与远方。你既有父母在堂,又与你招了女婿有愿心,教你男子还,便也罢,怎么自家在中行走,又没有侍儿随从。这个是不遵妇道了。从这一对话中,唐僧以理服人,满肚子的墨水吐不完,饱读经书儿更现得是文化之人,而又为人师表。 西游记这本书,充满神话传说的小说,无数人物性格的鲜明,充分体现了吴承恩爷爷的文学风度和功底的深厚,简直让人佩服,我们要学习写作,努力从每一本书中
9、都学会地点写作技巧!要相信,每天颈部一点点,就会成功。 我的演讲完毕,谢谢大家! 推荐第4篇:西游记 西游记读后感 同学们你们看过西游记吗?(无论是在电视上看,还是拿一本厚厚西游记看。) 西游记是我国四大名著之一,还是一部老少皆宜的作品呢! 西游记以孙悟空、猪八戒、沙和尚守护唐僧去西天取经的故事来写的。 其中,孙悟空被压在五指山的情景让我最感动,他并非抗拒,等待着他师傅来救他,不管是春夏还是秋冬,是干旱还是下雨,他无日无夜等着,等着。有一天,唐僧终于出现了,他把孙悟空从石缝里救了出来。在这件事中,让我读懂了:坚持就是胜利。 我从中学到了:无论难易都要坚持,坚持也可能改变人生。 西游记第七回描写
10、如来佛将孙悟空压在五指山下,孙悟空被“压帖”镇住。“压帖” 即是六字真言:“唵嘛呢叭咪吽”。直到唐僧去西天取经途中,路过此处。西游记第14回描写唐僧在两界山把写有六字真言的“压帖”揭下后,孙悟空便从五行山里蹦出来了。孙悟空为什么要被压在五行山下?解救出来为什么还要带上紧箍咒?(2023-02-04 09:21:12) 转载 标签: 孙悟空 五行山 宋体 分类: 西游研究 西游记 大闹天宫 杂谈 西游记第七回描写如来佛将孙悟空压在五指山下,“压帖” 即是六字真言:“唵嘛呢叭咪吽”六字真言源于梵文,显密圆通成佛心要集说: 若诵此咒随所住处。有无量诸佛菩萨天龙八部集会。又具无量三昧法门。诵持之人七代
11、种族皆得解脱。此咒是观音菩萨微妙本心。若以金宝造如来像数如微尘。不如书写此六字中一字功德。若人得此六字大明。是人贪嗔痴不能染著。若戴持此咒在身者。亦不染着贪嗔痴病。永不复受生老病死等苦 (广如大乘庄严宝王经说)。 孙悟空为什么要被压在五行山下,因为孙悟空象征者人心,象征着普通人都可能有的想法:以自我为中心,为所欲为,异想天开。这是人性普遍的弱点:狂妄、贪婪、高傲、永不满足、自以为是、为所欲为。有了这样的心,就缺少仁爱,就没有怜悯,就不知世界的真相,就会执迷不悟。这正是佛教所提出的“三毒”:贪、嗔、痴。这是凡夫成佛的大敌。孙悟空被压在五行山下,被“压帖”镇住,就意味着定下了这颗狂躁的心。从此可以
12、去掉贪婪的欲望、愤怒的心态、不明白世界真相的“三毒”也说明孙悟空大闹天宫以后,抛弃了仙道家文化,开始了弃道从佛的西天取经过程。可以肯定的是大闹天宫以前,孙悟空 和猪八戒一样所修炼的是道家功法。大闹天宫以后,孙悟空被佛教文化的佛家功法所征服。 西游记第14回描写唐僧在两界山把写有六字真言的“压帖”揭下后,孙悟空便从五行山里蹦出来了。请读者注意,这两界山本身也是一个象征。哪两界?从魔到人。孙悟空完成了第一次飞跃。悟空原本是大闹天宫上方的太乙金仙,在归依佛教之前,他虽然颇有神通,却只是“圣者”依然是“旁道”佛教所称为的旁道,也叫外道,是指不正确的修行道路。而从五行山被唐僧解救出来以后,就成了保护唐僧
13、西天取经的孙悟空行者。 请大家应注意:孙悟空被压在五行山下后,他的野性少了很多,但他被唐僧解救出五行山之初,仍然十分顽皮,经常不听管教,并没有完全“定心猿”虽说从心里感激师傅,但他还是经常犯脾气,不高兴就一个斤斗云一走了之,唐僧对他没有一点办法。这时,观音菩萨化作老妇人,告诉唐僧:把化作小花帽的紧箍咒给孙悟空戴上后,紧箍咒就可以控制孙悟空了。 西游记中如来就紧箍咒作用对观音说,“他若不听使唤,可将此箍儿与他戴上,自然见血生根。个依所用的咒语念一念,眼胀头痛,脑门皆裂,管教他入我门来”。后来观音又对孙悟空说,“若不如此拘系你,你又逛上欺天”,“须是这个魔头,你才肯人我瑜伽之门哩”。所以,菩萨对唐
14、僧说,紧箍咒又称作“定心真言”,有了紧箍咒,才能管住心。 大家要注意:紧箍咒又称作“定心真言”,绝不是作者信手拈来的一个名称。这和五行山一样,象征外在力量对人心的制约和束缚。如果我们注意看小说,便可以发现:唐僧最初遇到的几难,都是由于孙悟空的顽皮或过失引起的。比如,16回“观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟”这是孙悟空因虚荣心与观音院主比谁的袈裟好,结果使观音院主起了歹心,为谋取锦襕袈裟,竟放火烧唐僧借宿的僧房。所幸,孙悟空借来避火罩保护,唐僧才安然无恙,但毕竟使唐僧遇到一难。小说24回“万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参”,是说唐僧师徒来到五庄观,镇元大仙本来已经嘱咐弟子好好款待,弟子将该观十分珍贵
15、的人参果送来,唐僧因不识此物,以为是婴儿,拒绝食用,结果孙悟空在猪八戒的撺掇下偷偷摘了四个,因此与五庄观道童发生争吵,一气之下,将人参树推倒,大闹五庄观,然后溜之大吉。结果,被赶来的镇元大仙将他们全部虏去。最后在观音菩萨的帮助下,医活了人参树,才得以解脱。在车迟国,也是孙悟空首先惹事,他和猪八戒和沙和尚到三清观,偷吃了那里的供果,还捉弄了三个道士,让他们品尝了自己的尿,即所谓的“圣水”,为此,三个国师拒绝给他们换关文放行。经过好一番周折,唐僧师徒才得以脱身。 在人类发展史上,接受文化(紧箍)的教化是必要而且必须的,是保障文明发展的前提。人类的一切活动都应当遵循一定的道德和法律规范,而不能追求无
16、约束的绝对自由。每一个人都是在法律允许的范围内享有充分的自由。在这个意义上说,每个人头上都戴着紧箍咒。西游记小说的伟大之处,就在于很巧妙地把它作了形象化的呈现, 使我们由此而看到了人文教化的本质。实际上孙悟空正是在观音菩萨和唐僧的教化下,才逐渐成熟起来,对自己的行为能够有效加以控制了。这一点,我们从唐僧念紧箍咒的频率就可以看出。孙悟空在乌鸡国、女儿国、朱紫国、灭法国、比丘国、凤仙郡等处的表现都不错,而且是越来越好。由最初的无法无天,为所欲为,逐渐走向成熟。小说在描写孙悟空的成长过程方面,脉络很清晰,读者只要稍加注意,就可以感觉到。 其实,无论孙悟空大闹天宫,还是西天取经,降妖除魔,都是人自身意
17、识活动。人只要有心思,都会拥有七十二般变化,筋斗云则是心念的跳动。只要有心,就会翻腾出念头,而且刹那之间便十万八千甚或更远。西游记的西天路是十万八千,悟空一个筋斗即到。说明一念善即在佛国西天,一念迷就在人间东土。猴子爱跳,正是人心的翻腾,所以用筋斗、跟头来比喻“念头”。人之所以会产生种种坏的念头,就是心里有了想法,就会产生种种幻象,就会出现种种妖魔。 推荐第5篇:西游记 西游记读后感 寒假里,我读了四大名著之一的西游记。 这本书栩栩如生地塑造了一批各具特色的人物形象:爱打抱不平的孙悟空、贪吃懒惰的猪八戒、救苦救难的观音菩萨、神力无边的如来佛祖。其中我印象最深刻的就是顽皮的“齐天大圣”孙悟空。
18、孙悟空是花果山上一块仙石里蹦出来的,从小行动敏捷、心机灵巧。从须菩提祖师那里学来了高超的本领,从龙宫得到了如意金箍棒和盔甲,在太白金星的招安下上天当官。玉皇大帝就按孙悟空的意思封他做“齐天大圣”。孙悟空在天上偷吃了仙桃、大闹天宫,被如来佛祖压在了五指山下。五百年后,孙悟空保护唐僧前往西天取经,修成正果。 玉皇大帝屡次原谅孙悟空的过错,纵容他当官,是因为玉皇大帝向往和平,有一颗慈爱的心。孙悟空受玉皇大帝宽容,不但不知恩图报,还大闹天宫,被压在五指山下惩罚是应该的。五百年后,孙悟空保护唐僧取经时忠心耿耿,再也没有撒野,孙悟空这种知错就改的品质让我敬佩。 战国时期,赵国的将军廉颇嫉妒上卿蔺相如,屡次
19、在他面前挡道,和蔺相如作对。当廉颇明白蔺相如避让他是为了赵国着想,他诚恳地负荆请罪,知错就改。与蔺相如联手对抗敌国,使赵国更强大。 任何人都会像孙悟空和廉颇那样犯错,但只要有一颗知错就改的心,他仍然是一个好人。读完西游记,我决定要像孙悟空那样做一个知错就改的人。 推荐第6篇:西游记 西游记中人物形象的特点和意义: 西游记,又名西游释厄传,是中国古典四大名著之一,由明代小说家吴承恩编撰而成。描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。 1、唐僧是虚构的人物,与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。唐僧是一个很复杂的人物,又善良但又不分青红皂白。诚心向佛、顽固执着
20、,举止文雅、性情和善,佛经造诣极高。他嫉恶如仇,不怕困难,坚忍不拔,英勇无畏,但有时过于顽劣,不守纪律,我行我素.集封建儒士迂腐和佛教信徒虔诚为一身的高僧,一遇妖魔涕泪交流,见佛就拜,不论真假,昏庸无能,不辨忠愚。对封建统治者的嘲讽蔑视,对黑暗社会的尖锐讽刺、嘲笑和批判。其正面意义是谦恭儒雅,温柔敦厚,忠贞笃诚,有君子之风;其负面影响是愚善固执,没有风险和危机意识,缺少应变能力。 2、孙悟空这个人物不是一个现实生活中可能存在的人物,但是有着现实生活的依据。他是一个天产的石猴,却生活在一个与人类社会相似的社会中,又曾先后进入仙界和佛界。因此他既是猴,又是人,还是神,动物性,人性和神性在他身上统一
21、起来。他长得毛脸雷公嘴,罗圈腿拐子步,还有两片红屁股,即使变成庙宇,尾巴也变不掉,只好放在庙后当了旗杆,因此而被二郎神识破。不仅长相上,而且行为上也是猴子,好动不好静。他说,就是把他拴柱子上,他还会爬上爬下,最怕坐禅。而他又具有常人喜怒哀乐种种感情。而他作为一个敢为理想献身的英雄,与人类积极向上奋发进取的精神是一致的而常人性格中的一些因素,在他身上也具备。如乐观幽默、争强好胜、自吹自擂、好戴高帽等,都很容易引发读者的亲切感,在他身上发现自己或身边之人。作者把一切所能想到的神通几乎都赋予了他。动物、人和神完美地结合到了这个文学典型身上,离开了任何一点,都不是孙悟空“这一个”。孙悟空这个形象的出现
22、,是一个重大收获;在中国叙事文学史上,这个人物的出现,是一个重大的发展;在世界浪漫主义文学史上,这个典型的出现,标志着一个重大的突破。 猪八戒在西游记里普通人的化身,他唠叨埋怨和他的思想有关,他并不想去西天取经,只想在自己的家里陪着老婆,孩子好好的过日子。他比较好玩,他喜欢美色,贪图享乐,竞耍一些小聪明,而且能够吃苦耐劳,什么脏的活,不好干和差事全都给他做。猪八戒是一个性情中人,有血有肉有思想的人。猪八戒的形象具有时代意义。可以说,猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身,他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理,和神、道、佛相对立,表现着普通劳动人民的生活愿望。猪八戒身上贪财、贪色、自私自利
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