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1、2023年跟孔子学快乐读论语有感 跟孔子学快乐 读论语有感 刘汉洪 半部论语治天下。此言几乎尽人皆知。但为什么半部论语就可以治天下呢?不知道有多少人作过思考?又有多少人知道答案?本人在多次研读论语之后发现,这恐怕跟快乐有关。因为,快乐是人与生俱来的本能、终生不变的追求。只有满足人类快乐需求的东西,才会受到人类普遍的欢迎。而且,中国是世界文明的古国,也是人类快乐的古国。关于这一点,也得到了世界的认可。就连哈佛大学那位红遍全球的幸福学教授泰勒.本-沙哈尔,在接受中央电视台访问时都谈到,中国是世界快乐哲学的鼻祖。 总之可以说,孔子是一代圣人,也是快乐达人。论语开宗明义,讲的就是快乐。且从实质上看,论
2、语就是一部快乐经。透过论语,我们完全可以向孔子获取快乐的真经。集中又体现在快乐的三大法宝上,即:知足常乐、自得其乐、助人为乐。 一是知足常乐。 富贵快乐,贫穷也快乐;当官快乐,为民也快乐。“贫而乐道,富而好礼”“贫而不怨,富而不骄”“乐而不淫,哀 1 而不伤”“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫”。这就是孔子的“知足常乐”。 孔子说他的弟子颜回,是一个贫穷而快乐的人: 子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”孔子说:“品德好呀,颜回啊!一竹筒子饭,一瓢水,住在简陋狭小的巷子里,一般人都忍受不了这种困苦忧愁,颜回却不改变自己的快乐。品德好呀,颜回啊!”
3、而对他自己: 子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯起胳膊垫着当枕头,乐趣就在其中了。用不义的手段得到富与贵,对于我,如同天上的浮云。” 子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺”。孔子说:“以道为志向,以德为根据,以仁为凭借,以六艺为活动范围。这就是孔子的快乐准则和快乐策略。” 子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也”。 孔子说:“品德不去修养,学问不去讲习,听到了义却不能去做,对缺点错误不能改正,这些都是我所忧虑的。” “子之燕居,申申如也,夭夭如也”。 就是在家闲居,孔子也一样的快乐:衣冠整齐,容貌舒
4、2 展安详,脸色显出和悦轻松的样子。 二是自得其乐。 子曰:“益者三乐,损者三乐。乐者礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”孔子说:“有益的快乐有三种,有损的快乐也有三种。以得到礼乐的调节陶冶为快乐,以称道别人的优点好处为快乐,以多交贤德的友人为快乐,是有益处的。以骄奢放肆为快乐,以闲佚游荡为快乐,以宴饮纵欲为快乐,是有损害的。” 这就是孔子的快乐观。 而如何获取快乐,则完全要靠我们自己。 论语开篇第一则,则就是孔子的“快乐宣言”。子曰:“学而时习之,不亦说乎?有明自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”读书学习快乐,有朋自远方来快乐。但当我们面对委屈、误解
5、时,仍能始终保持平静,不怨天不尤人,岂不是君子的快乐吗?一旦我们在自己平静的内心中,发现自己是真正的君子,验正自己修养的境界,心里是何等的快乐!何等的自豪!何等的自信! 学习是天下第一快乐的事情,这是孔子的发现。鲍鹏山先生在他的孔子是怎样炼成的一书中谈到:好学是一种爱好,好学更是一种素质,好学才能有所成就。而且,好学才能够给我们带来快乐。读书不仅仅是长知识,它能够让我 3 们度过无聊寂寞的时光。很多快乐都需要有别人在场,有一种快乐只要有书就行,那就是读书!所以好学之人,等于说是给自己找到一条不需要外在条件的快乐之道。孔子一生最大的爱好,乃是好学。而好学,给他带来了随时随地的快乐。 同时,广泛的
6、兴趣和爱好,成就了孔子的快乐,坚定了孔子的快乐,丰富了孔子的快乐,激活了孔子的快乐,提升了孔子的快乐。是内心丰富多彩而且坚定不移的快乐,让他一生坚持理想,哪怕四处碰壁,也决不放弃。孔子的快乐与理想,首先来自于兴趣,这是母庸置疑的。 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”孔子说:“知道它的人,不如爱好它的人,爱好它的人,不如以实行它为快乐的人。” 人要快乐,就要培养正当有益的爱好。 孔子非常热爱自然,自然同样给他带来了极大的快乐。 子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”孔子说:“聪明智慧的人爱水,有仁德的人爱山。聪明智慧的人活跃,有仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐,
7、有仁德的人长寿。” 他从大自然中找到快乐,得到教化。 孔子不仅爱好自然,他还爱好人类的艺术。 子在齐,闻韶,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”孔子在齐国,听到了韶乐,三个月吃肉都吃 4 不出什么滋味,说:“真料想不到,音乐竟然达到这么迷人的地步”。 他常常被音乐感动,感慨万端。 “子与人歌而善,必使反之,而后和之”。 他如果听到一个人唱歌唱得很好,就一定把那个人拦住,求他再唱一遍,然后他跟着唱。 孔子还有一个爱好,那就是“好古”。他一直把自己当作文化的传承者。 孔子在“六艺”上的成就,来自于母亲自小有意识的引导,以及他很小就对当时礼乐文化的浓厚兴趣。不知不觉中,有关理念就潜移默化到少年
8、、青年孔子的意识中去了。可以说,是兴趣与爱好让这位古圣先贤成为了盖世的快乐达人。 叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”。叶公向子路问到孔子,子路没回答。孔子说:“你为什么不说:他的为人啊,发愤时,竟忘记吃饭;快乐时,便忘记忧愁;简直连衰老就会到来也不知道,如此而已”。 孔子为什么那么快乐?而且到60多岁时,还不知老之将至? 因为他有健康的身体,他有健全的精神,不偏执、不孤僻、不阴冷,很阳光。 在他的学生中,子夏有他的严肃却没有他的快乐;曾参 5 有他的沉重却没有他的快乐;子路有他的勇敢却没有他的快乐;子贡有他的智慧却没有他的快乐。冉求多
9、才多艺却失之于算计,算计就不快乐了;子张才高志大却失之于自负,自负就不快乐了。能够得孔子快乐之旨的,大约有两个人,他们都受到了老师的特别夸奖:一个是曾皙,一个是颜回。 有一次,曾皙在谈志向时,却出人意料地说出一番和治国平天下毫无关系的话来: 曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 翻译过来就是: 二月过,三月三, 穿上新缝的大布衫。 大的大,小的小, 一同到南河洗个澡。 洗罢澡,乘晚凉, 回来唱个山坡羊。 没想到,这样的逍遥自在,却得到了孔子的由衷赞扬: 夫子喟然叹曰:“吾与点也!” 三是助人为乐。 仁者爱人,智者知人。“己欲不施,勿施于人”“己欲立而立人
10、,己欲达而达人”。孔子的核心思想就是“仁”。自然 6 仁者更加快乐,仁者也就是君子。 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”。 孔子说:“聪明智慧的人不会迷惑,实行仁德的人不会忧愁,真正勇敢的人不会畏惧。” 子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”孔子说:“君子成全别人的好事,不帮别人做成坏事。小人与此相反。” 子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣”。 孔子说:“君子困厄时尚能安守,小人困厄时就不约束自己而胡作非为了。” 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚”。 孔子说:“君子心胸平坦宽广,小人局促经常忧愁。” 子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。”孔子说:“没有仁德的人,不能长久过贫困生活,
11、也不能长久过安乐生活。” 孔子的快乐,最终来自于自己的德,来自于自己对于德的爱好与追求。在普遍的“好色不好德”的世道里,孔子发现,只有好德,才能给人带来一生的快乐。 有一次,子路问孔子:“君子也有忧愁吗?” 孔子回答:“没有。君子修行大道,在还没有修成的时候,享受修行的过程;等到终于达到了大道,又享受修行的结果。所以,君子享有终生的快乐,而没有一日的忧愁。小人则不然。他在没有得到所求之物时,为不能得到苦恼;等 7 到终于达到自己的目的,又担心会失去所有。所以,小人有终生的忧愁,却没有一日的快乐。” 孔子的得意门生颜渊的志向就是“无伐善、无施劳”,不要夸耀自己的优点,不要把劳苦推给别人。其实就是化解自我,也就是无私。孔子的志向是什么呢?是“至善”:“老者安之、朋友信之、少者怀之”。就是以个人的力量来替天下人服务,帮助天下人进入大同的世界。 跟孔子学快乐读论语有感 读跟孔子学当老师有感 读跟孔子学当老师有感 读跟孔子学当老师有感 孔子论语有感 读论语有感我心中的孔子 读跟孔子学当老师感悟 读论语 学而有感 跟孔子学教学 读论语学而篇有感
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