礼仪的起源与嬗变.docx
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1、礼仪的起源与媲变中华民族素有礼仪之邦的美誉,礼仪在中华文化的历史演进过程中,起着乐观的 推动作用。今日,经济的全球一体化和信息共享的网络化把现代人领到了一个无 限伸展而又不断浓缩的空间,这就是地球村。在这个有着6 0亿居民的村庄里, 交往和沟通日益频繁,说服和理解更加重要,其中,作为公关“第一印象”的礼 仪就更显得不行或缺。礼仪修养,不仅是人们必备的基本素养,而且是社会交往、 商务活动和其他各项事业胜利的一个重要条件。中华礼仪的渊源古人有言:“中国有礼仪之大,故称夏,有服章之美,故称华。”古代华夏族正是 以丰富的礼仪文化而受到周边其他民族的赞誉的。早在孔子以前,已有夏礼、殷 礼、周礼三代之礼,
2、因革相沿,到周公时代的周礼,已比较完善。孔子是我们我 国历史上第一位礼仪学专家,他把“礼”作为治国安邦的基础。他主见“为国以 礼”,“克己复礼”,并乐观提倡人们“约之以礼”,做“文质彬彬”的君子。 孟子也重视“礼”,并把仁、义、礼、智作为基本道德法律规范,他还认为“辞 让之心”和“尊敬之心”是礼的发端和核心。荀子则比孟子更重视“礼”,他 著有标礼论桦,论证了礼的起源和社会作用。他说:“礼者,人道之极也。”把礼 看作做人的根本目的和最高抱负,把识礼、循礼与否作为衡量人的贤愚和凹凸贵 贱的尺度。因而他强调:“人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。”管仲 则把礼看作人生的指导思想和维持国运的支柱
3、。他说:“礼义廉耻,国之四维, 四维不张,国乃灭亡。”从这些思想家的言论中,不难看出,礼仪是适应调整人 际关系的需要而产生和进展的。我们我国古籍中,标周礼桦、标仪礼桦、标礼记桦等就是最重要的古典礼仪专著。 我们我国古代“礼”的概念,包含着丰富的内容,大体可归结为三个层面:一是 指治理奴隶制、封建制我国的典章制度;二是古代社会生活所形成的作为行为法 律规范和交往仪式的礼制及待人接物之道;三是对社会成员具有约束力的道德法 律规范(包括自身修养)。纵观我们我国礼仪内容和形式的演化与进展,可以 看出“礼”和“德”不但是统治者权力的中心支柱,而且其在几千年的历史进 展中形成了很多有广泛社会性与强大号召力
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