2022年江西省宜春市丰城市丰城高三下学期第六次检测语文试卷含解析.docx

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1、2021-2022高考语文模拟试卷考生须知：1 .全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色 字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。2 .请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。3 .保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。1、阅读下面的文言文，完成下列小题。魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安釐王异母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。公子为人，仁而下 土，上无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄土。土以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公 子贤，多客，不敢加兵谋

2、魏十余年。魏有隐土日侯嬴年七十家贫为大梁夷门监者公子闻之往请欲厚遗之不肯受，日：“臣修身洁行数十年，终不以监门 困故而受公子财。”公子于是乃置酒，大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载 公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子日：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入市, 侯生下，见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语，微察公子。公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举 酒。市人皆观公子执辔。从躺皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客, 宾客皆惊。酒酣，公子起，为寿侯生前。侯生因谓公子日：“今日嬴之为公

3、子亦足矣。嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉 车骑，自迎嬴于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公 子，公子愈恭。市人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也。”于是罢酒，侯生遂为上客。侯生谓公子日：“臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐房间耳。”公子往数请之，朱亥故不复谢，公子怪 之。（节选自史记魏公子列传）1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.魏有隐土日/侯嬴年七十/家贫/为大梁夷门监者/公子闻之/往请/欲厚遗之/不肯受B.魏有隐土日侯嬴/年七十/家贫/为大梁夷门监者/公子闻之/往请/欲厚遗之/不肯受C.魏有隐土日侯嬴/年七十/家贫

4、/为大梁夷门监者/公子闻之往/请欲厚遗之/不肯受D.魏有隐土日/侯嬴年七十/家贫/为大梁夷门监者/公子闻之往/请欲厚遗之/不肯受2.下列对文中的词语相关内容的解说，不正确的一项是A.薨，古代称诸侯之死，后世有封爵的大官之死也称薨。古代天子死日崩，诸侯死日薨，大夫死日卒，土死称不禄, 庶人死称死。B.虚左，空着左边的位置，古代坐车座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”，表示对宾客的尊敬。C.信陵君与平原君、孟尝君、春申君并称为战国四公子，这四人礼贤下土，广招门客。不应该有过访（朋友）的事情，现在公子却特意地（同我）去访问朋友。然而，侯嬴是为了成就公子的名声，才故意 使公子的车马久久地站在

5、街市里，借访问朋友来观察公子，公子（的态度）却愈加恭敬。街市的人都以为侯嬴是个小 人，而以为公子是个宽厚的人，能谦恭地对待土人。”于是酒宴结束，侯生便成为上等宾客。侯生对公子说：“我访问的屠者朱亥，这个人是个贤能的人，世人不了解他，所以才隐居在屠市之中。”公子拜 访朱亥，多次请他，朱亥故意不回拜，公子感到奇怪。2、1. CB2. D【解析】.此题考查学生对原文内容的理解和分析能力。解答此类题要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表达 作者写作意图或文章主旨的语句，阐释或归纳文中的主要内容。解答是应先从原文中找到与选项相关的阅读区间，然 后与选项的表述仔细比对，看是否一致；同时还要了解错

6、误表述设置的一般思路，比如张冠李戴、无中生有、混淆时 态、以偏概全、曲解文意等等。C项，“恒常性、前后一致性以及无息不贰并列表述错误，原文第四段为“天道的运行具有一种恒常性、 前后一致性，用中庸的话说，就是无息不贰，“无息”“不贰”就是恒常性、前后一致性。故选C。1 .本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之 间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。B项，“类比论证”错，引用中庸和孟子中的相关语句来对“天道”“人道”进行论证，是举例论证和引用 论证。故选B。2 .此题考查把握文章内容、分析作者

7、观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根 据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。D项，“可见脱离了 人道，天道的价值就无法体现”错，于文无据，原文第四段为“人之思诚，就是要保持与天 道的一致，因为天道是恒常的，所以，与天道保持一致的人，也具有一种恒常性，人的恒常性的具体表现是言行一致、 表里如一”。故选D。【点睛】论述类文本阅读常见设误类型：无中生有。把文章里没有的内容加进答案中去。（特别提醒：关注未然与已然、原因与结果、先与后、夸大与缩小、 部分与全体的区别）主次颠倒。把次要的说成主要的。以偏概全、张冠李戴。即偷换概念

8、，明明是那件事，答案里却说成是这件事。(4)因果颠倒。或者把因说成果，或者把果说成因，这一点最具有干扰性，需要认真甄别。3、1. BA2. D(1)敌众我寡，再加上我军又在刚刚遭受创伤之后,不可以用箭和垒石与贼对抗，必须用谋略来战胜他们。(2)张守珪隐瞒乌知义失败的情况而胡乱(虚假)上报战胜并有所虏获的功劳，事情泄漏，皇上派遣谒者牛仙童前往审查 此事。【解析】.此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备 一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中 担当的成分来断。本段话的译文是

9、：张守珪举行祭祀祈祷,过了一夜洪水突然来到,漂浮下大量的木材,充塞山涧而流动,直到城下,守珪让 人捞取木材，修复堤堰，于是水道恢复。州人刻石记载此事。“经宿”的意思是过了一夜，这是个表示时间的词是后文“山水暴至”的时间，因此，前面若“祈祷”讲不通。排除 A、C两项。“于是”连词，连接后面的内容，前面若有“充堰”，则解释不通。排除D项。故选B。1 .本题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、 谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。 平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，

10、答题时还要注意集合语境的含义作答。A项，“河西也称河内”错。“河内”指黄河以北之地。而“河西”是黄河以西之地。故选A。2 .本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、 人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项。D项，“派王悔斩杀其首领屈剌与可突干”错,根据语境可知是王悔劝诱李过折,李过折斩杀了屈剌及可突干后,率领余 众投降。故选D。3 .本题考查的是文言文翻译能力。文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到 实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上

11、下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的 赋分点，翻译时保证赋分点的落实，基本上做到字子对译就不会有什么大问题。注意：(1)创痍：名词动用，遭受创伤。以：用。矢：箭。权道：谋略。(2)妄：胡乱。克获：战胜并有所掳获。按：审查。【点睛】参考译文：张守珪是陕州河北人。起初因为战功担任平乐府别驾，跟随郭虔璞守卫北庭。郭虔璞派遣张守珪前往救援，在途中 遭遇众多贼兵,张守珪身先士卒,与贼兵苦战,斩杀一千多人,生擒贼首颉斤一人。守珪身躯魁伟,善于骑射,生性慷慨， 崇尚节义。十五年，吐蕃攻陷瓜州，河西震惊恐惧。(皇帝)任命张守珪为瓜州刺史、墨离军使,率领余部修缮州城。垒筑 的城墙刚刚完工,

12、贼兵又突然到来,城中的百姓惊慌失色。张守珪曰：“敌众我寡,我军又刚刚遭受创伤之后,不可以用箭 和垒石与贼对抗，必须用谋略来战胜他们。”他于是在城上设酒，聚集众将士作乐。贼军怀疑城中有防备，竟不敢进攻, 而撤退了。张守珪派兵追击打败了他们。守珪因战功加授银青光禄大夫。仍在瓜州设置都督府，任命张守珪为都督。瓜 州土地多沙化贫瘠,不宜耕种庄稼,常年少雨,只能用山上的雪水灌溉田地。这时,渠堰全被贼军毁坏,瓜州又少林木,难 以修葺。张守珪举行祭祀祈祷,过了一天洪水突然来到,漂浮下大量的木材,充塞山涧而流动,直到城下,守珪让人捞取木 材，修复堤堰，于是水道恢复。州人刻石记载此事。第二年，张守珪升任都州都督

13、、陇右节度使。原先,契丹、及奚连年 侵扰为患，衙官可突干骁勇有谋略，很受夷人钦佩。赵含章、薛楚玉等前后担任幽州长史，始终不能抵抗他们。张守 珪到任后，经常出击契丹,每次交战都能取胜。契丹首领屈剌与可突干恐惧,派遣使者前来假装投降。张守珪觉察出他们 有诈,派右卫骑曹王悔到契丹的部落,就地设法解决。王悔到屈刺帐营,贼人起初没有归降的意思,把军营逐渐迁往西北, 暗中派使者招引突厥,准备杀掉王悔反叛。适逢契丹另一首领李过折与可突于争权不和,王悔暗中劝诱李过折,李过折杀 掉了屈剌及可突干,并杀掉了他们的全部党羽,率契丹余部投降唐朝。张守珪于是进驻紫蒙川,大规模演习军队,犒赏将 士，把屈刺和可突于首级送到

14、东都,悬挂在天津桥的南门示众。二十六年，张守珪部将赵堪、白真隋罗等人假借张守珪之 的命令,逼迫平卢军使乌知义让他率领骑兵截击叛奚剩余兵众于涅水之北。等到遭遇贼兵,唐军先胜后败。张守珪隐瞒 乌知义失败的情况而胡乱上报战胜并有所虏获的功劳,事情泄漏,皇上派遣谒者牛仙童前往审查此事。张守珪用厚礼赂 贿牛仙童,牛仙童便附会了这件事,只归罪于白真隋罗,逼迫他自杀。开元二十七年,牛仙童事情败露,被处以死刑,张守 珪因为旧功减罪,被贬为括州刺史,到任不久,背上发毒疮而死。4、1. BD2. CC3. B(1)我本来自己就有卖掉它的想法，并不是你们的缘故啊。(2)朝廷终究不会放弃我们，蜀州的叛贼将要被打败了。

15、(3)不久，我的父亲果然自发愤努力学习，最终在世上名声显扬。【解析】.此题考查文言实词的理解、辨析能力，涉及课本中的重点实词、古今异义词、通假字、词类活用、一词多义等。平 时学习中，要注意牢记课本中出现的重点实词，对活用、通假、古今异义等特殊词语要多加复习。阅读文言文中，不 要死记硬背，要做到字不离句，通过培养语感以加深理解记忆。B项，句意为：没有再活下去的念头。意：念头。故选B。1 .此题考查学生理解文言虚词的意义的能力。初中语文新课程标准要求学生掌握古文中部分虚词的含义及用法，由于 受语言环境的影响，虚词的意思和用法灵活多变，理解起来有一定的难度。因此，解答时，需要在疏通文意、整体感 知文

16、本的基础上，结合具体语境来理解。在平时的学习过程中，要注意积累，加强记忆。A项，连词，表目的，来/词，按照。B项，助词，凑足音节，表示停顿/代词，这，此。C项，代词，指他/代词，指书。D项，均为介词，在。故选D。2 .本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断 句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段 中动词的宾语或补语等断句。本题中划线句的意思是，读书人高兴地说：“朝廷将依靠学馆选拔人才。”他们争相希望到学馆里学习。祖父笑着说:“官员把这件好事当作美观罢了。”祖父告诫子孙，

17、不要和别人争着进学馆读书。“士欢言”“言”之后是说话的内容，“言”之后断开，排除AB；“公笑曰，“公”主语，之前断开，排除D。故选C。3 .本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息、把握人物品质的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译 理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内 容。写苏序乐善好施；写苏序待人宽容；写苏序疾恶如仇。写苏序读书只求通其大意，写其读书情况；写苏序不过问苏洵的学习情况，写其教育情况；写苏序如果能有所 任职，必能成就功名，写其才能。这三句话均不能体现苏序的可贵品质。故选C.本题考查把握文章内容要点和鉴赏作

18、品人物形象的能力。解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的 作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、 以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。B项，“他还宽慰城里居民”，文中写他宽慰太夫人，没有写他宽慰其他人。故选B。4 .此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把 握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句 式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，

19、直译求“字字落实”（留、删、 换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部 落实到位后，做到书写规范清晰。本题，（1） “固”，本来；“鬻”，卖掉；“尔”，你们。（2） “弃”，放弃;“行”，将要。（3） “既而”，不久；“力学”，努力学习；“卒”，最终。【点睛】文言翻译最基本的方法：留、补、删、换、调。1、留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、 物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。2、补：补出省略成分。3、删: 删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音

20、节和舒缓语气等的虚词，都可略去。4、换：替换。 用现代词汇替换相应的古代词汇。5、调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。除了掌握以上的原则 和方法，翻译时还必须有步骤：解词-串意-顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直 译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。参考译文：祖父名序，字仲先，眉州眉山人。幼年时豁达开朗不拘礼法，读书只求大体了解文中要旨，就放弃不读。他为人 谦逊，乐善好施，急人之困，甚于对待自己，衣食稍微有了结余，就把它们送给他人立即用完。因此变得穷困以致多 次被困于饥饿寒冷中，然而他始终不后悔不久又有了盈余，就说：“我本来

21、知道这些终究不能困住人。”更加不再吝惜 钱财。灾荒之年，他卖掉自己的田地来救济饥饿的人，丰收后，那些被救济的人准备偿还他。祖父说：“我本来自己就 有卖掉它的想法，并不是你们的缘故啊。”不管是了解的还是不了解的人，祖父都径自与他们谈笑。小人有时侮辱欺负 他，祖父最终不惩治他们。李顺叛乱，围攻眉州。祖父当年二十二岁，每天拿着兵器登上城楼。恰逢他的父亲病逝，叛贼围攻更加紧急，城 里的居民彼此看着对方哭泣，没有再活下去的念头。可是祖父独自办理丧事执守礼节，竭尽哀思就像平常一样。太夫 人非常担忧，祖父打起精神慢慢宽慰她说：“朝廷终究不会放弃我们，蜀州的叛贼将要被打败了。”庆历年间，朝廷才下诏在州郡设立学

22、馆，读书人高兴地说：“朝廷将依靠学馆选拔人才。”他们争相希望到学馆里 学习。祖父笑着说：“官员把这件好事当作美观罢了。”祖父告诫子孙，不要和别人争着进学馆读书。郡中的官吏一向 残暴苛刻，因为这个百姓受到严重的侵扰，祖父（就）写诗来讥刺官吏。因为儿子苏涣进用于朝廷，他被授予大理评 事。庆历七年五月十一日在家中去世，享年七十五岁。（我）听说，自从五代动乱以来，蜀州求学的人减少又因都留恋家乡，不愿意出来做官。祖父才让他的儿子苏涣 到学馆读书，他用来劝导苏涣成材的方法，没有不用到的。等到苏涣凭进士的身份得到官住回到家乡，眉州的百姓争 相观看，把这视为荣耀的事，效仿苏氏的方法教导他们的子孙。从这以后，眉

23、州求学的人一天天增加到千余人。然而 我的父亲小时候独独不愿学习，到了壮年以后，还不能熟知诗书。祖父从来没有过问他的学习。有人拿这件事问他， 祖父没有回答过了很长时间，说：“我的儿子还要担心他不学习吗？ ”不久，我的父亲果然自己发愤努力学习，最终在 世上名声显扬。祖父见解独到，有远大的器量，在家中施行的、在家乡出名的事，都像这样。假使他稍微能够在世上任职，他的 功名难道还会少吗！不幸被埋没，直到老死在当时还没有声望。分条记下他一生行事的大概情况，来告知当世君子。 恭谨陈述。5、1.场面描写，表现明妃初嫁时的尊贵；心理和动作描写，表现明妃孤独、想家而又想与胡儿相处的矛盾心态; 侧面烘托，表现明妃琵

24、琶技艺高超及哀怨之深。2.对明妃汉恩浅的同情；对明妃胡恩深的庆幸；对明妃形象能流传至今的慨叹。【解析】.本题考查赏析刻画人物的手法的能力。人物描写的方法分两类：直接描写和间接描写。解答此类题目，首先要翻译 诗句，整体感知诗歌内容；然后结合诗句内容认真分析，确定其描写方法；最后结合内容分析是如何使用该手法的及 展现了人物怎样的形象特点。诗歌前八句可分成三个层次。诗歌一二句为一层，大意是：明妃当初嫁给胡人的时候， 身旁上百辆的毡车上乘坐的都是胡人女子。这是写出嫁场面的尊贵壮观。三至六句为一层，大意是：她多想找个人说 话但无处可说，只能把心语寄托于琵琶声中，心事只有自己知道。她用能弹出美妙声音的手拨

25、动黄金做的杆拨，弹起 琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。这是直接描写她的心理和动作，她孤单、寂寞，想家不得回只能将心事寄托在琵琶声中。 七八句为一层，大意是：随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。这两句写随嫁的侍女和返国者 听到琵琶声的反应，是从侧面展现浸透在乐曲声中的人物的情感。分三点整理作答即可。1 .本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“诗歌后四句表达了作者什么 样的思想感情”，这是针对诗的后四句设题；然后翻译诗句，结合诗歌的标题、注释、诗中的意象以及直接流露情感 的词句等进行分析；最后组织语言作答。作答时注意不要只写几个表现情感的词语，要结

26、合内容答情感，指出情感生 发的原因，如有手法要一并写出。诗歌后四句大意是：汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于 心与心相知。可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。末四句是分析、议论。这四句分为三层: 第一层是“汉恩自浅胡自深”一一明妃在汉为禁闭于长门中的宫女，又被当作礼物送去“和番”，所以“汉恩”是“浅”的；胡人对她以“百辆”相迎，“恩”礼相对较“深”。这句讲的是事实。第二层讲“人生乐在相知心”，这 是讲人之常情。如果按此常情，明妃在胡就应该乐而不哀了。然而事实却不是这样。这就接入第三层：明妃在胡不乐 而哀，其“哀弦”尚“留至今”，当时之哀可想而知。明妃之心

27、之所以与常情不同，是因为她深明大义，不以个人恩 怨得失改变心意，而况胡人也并非“知心”。四句分三层，中有两个转折，有一个矛盾，只有把其中曲折、跌宕理清, 才能看出王安石的“用意深”。【点睛】解答诗歌情感题可从以下几方面入手：抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语 或句子；分析景语。注意按照“意象一-意境一-诗情”的思路去揣摩；结合注解，了解作者的生平、思想和创 作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心； 了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂 的

28、；注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国 忧民等。6、呕哑嘲断难为听 今夜闻君琵琶语 猿猱欲度愁攀援 百步九折萦岩峦 渭流涨腻 烟斜雾横 不俳 不发 举一隅不以三隅反 石破天惊逗秋雨老鱼跳波瘦蛟舞【解析】本题考查名句的默写能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，字不一定有多复杂，但一 定很有迷惑性，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法，如“呕哑 嘲啦”“猱”“度”“萦”“腻”“俳”“蛟”等，要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。7、不赞同。虽然人工清雪面临困难

29、很大，为使我们的天更蓝、水更清、树更绿、花更红，造福子孙后代，环卫处坚持 实施绿色清雪，我们应该理解。使用融雪剂后的积雪常常堆积在道路两旁的绿化带或农田，开春后其盐类残留物全部 堆积在农田和绿化带里，使土壤盐碱化，破坏植被。【解析】试题分析：本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的； 写给谁或写给谁看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的 得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。解答此试，需要审清题干要求，如本题“你是否赞同这一 观点?请写一段回复表达你的看法和理由”，需要明确观点，然后结合“

30、路滑难走，生命都受到威胁，这时候还顾什么 环保”这个观点，做出表达你的看法和理由的回复。可以结合实施绿色清雪行动的好处和使用融雪剂能够快速除雪化 冰带来的危害角度分析。如“腐蚀道路、桥梁等路政设施”“污染地下水资源”“融雪剂还可能腐蚀底盘”等。融雪 剂的危害性是长久的，范围之广，还有一些未知的危害性。虽然人工清雪面临困难很大，但是环保，可以实现生态的 可持续发展等。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记 叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、 某种现象、

31、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料, 用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心, 提出解决问题的办法。记叙类微写作，不必六要素（时间、地点、人物、起因、经过、结果）面面俱到，一般以事件的 某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个 性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文 的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。

32、直抒胸臆的抒情类微 写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以 采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往 需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、 称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。8、认同。薛宝钗八面玲珑、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。宝钗的妥帖和世故，让她得到了王夫人的喜 爱、Y鬟们都称赞她，她的风头压过了黛玉。宝钗的圆滑世故，获得了王夫

33、人的好感，让孤苦无依的湘云把她当亲姐 姐看待，收买了袭人。但是宝钗却始终得不到贾母的喜爱，除了贾母偏心自己的外孙女黛玉之外，重要的是贾母对宝 钗这个人的否定。如果说宝钗是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，宝钗宝钗无论做什么都是为己之利而 为之，而黛玉永远站在道德的制高点。黛玉知道自己在贾府中尴尬的地位，所以事事小心谨慎、不肯多走一步路，多 说一句话。怕下人多嘴多舌，她宁愿自己委屈些，也不肯麻烦别人。宝钗和她推心置腹的说了一番话，她便不再对宝 钗设防，还坦然的告诉宝钗自己以前误会了她。贾母对她的宠爱和宝玉是一个层次，她却从来不曾恃宠而骄。王夫人 对她心存偏见，她从不违心的讨好。金钏儿被王

34、夫人逼得跳井，王夫人自己都觉得过分了。可宝钗却借机讨好了王夫 人，觉得拿几两银子打发金钏儿就尽了主仆之情了。【解析】本题考查学生阅读名著的能力。这类题目的解答需要学生在熟悉并掌握相关名著内容及情节的前提下，根据题目要求 作答。学生平时学习中应该多读名家名著，一方面扩展知识面，提高文学修养；另一方面也有利于解答题目。林黛玉 是封建家庭的孤臣孽子，薛宝钗是它的肖子宠儿。作者借了抑扬褒贬进行批判，对于钗黛有所抑扬，即扬黛抑钗。红 楼梦写宝钗，其性格、容貌、言语、举止、学识、才能无一不佳，合于过去对建家庭中女子的“德、容、言、工” 四德兼备的标准。本书虽肯定黛玉为群芳中的第一人，却先用第一等的笔墨写了

35、宝钗，又用什么笔墨来写黛玉呢？作 者是用双管齐下的方法来写钗黛的，然而这两枝笔却能够有差别，表现作者的倾向来。双管齐下并不妨碍他的“一面 倒”，反而使这“一面倒”更艺术化，也更加复杂深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齿，她若是嘲讽一个人，那是比拿 刀子刺人还要疼一些。可是偏偏小性儿的黛玉不仅有贾母的疼爱、宝玉的宠爱、王熙凤李纨甚至三春都跟她相处的十 分融洽，就连湘云也重新亲近她而疏远宝钗。宝钗最后失了人心，只因为她从未真心待人，而黛玉则不同，她知世故 却始终保持一颗善良的心。【点睛】要完整地阅读名著，了解名著主要内容，把握名著脉络，熟悉重要故事情节；能根据相关故事情节，分析主要人物的性格特点，理解其

36、形象；能分析环境描写对刻画人物，突出主题的作用；同时还要积累相关的文学常识。9、例文:大爱温情一场突如其来的疫情打乱了中国人回家团圆的脚步，或许我们都未想过那远在天边的疫情会迅速波及中国；未曾 想到零三年发生的灾难会如此相似的“重蹈覆辙”；未曾想到我们正在亲身经历这场突如其来的磨难；也未曾想到当 我们居家不曾踏出半步时，有多少“逆行者”正在拼命拯救肺炎病人的生命“不要急不要急，在医院门口稍等,我马上安排人出来接”“快些，要抓紧,病人的事一刻都等不得,越快越好！” 不到1小时内，一痛一拐的张定宇连接了 8个来电。在疫情中坚守的30多天，他往往是凌晨2点刚躺下，4点就得爬 起来，各种突发事件、电话

37、，应接不暇。自2019年12月29日转入首批7名新型冠状病毒感染的肺炎患者以来，武汉市金银潭医院在张定宇的带领下已在 抗疫的烽火线上连续奋战一个多月了。这里是武汉最大的专科传染病医院，目前收治的全部为确诊新型冠状病毒肺炎 的危重患者。浓眉，皮肤黝黑，风风火火。这是张定宇留给人的第一印象。“全院都晓得我脾气暴，嗓门大！”张定宇笑着说。 金银潭医院有600多名医护人员，“雷厉风行”是身边同事对张定宇评价最多的词语。“性子急，是因为生命留给我的时间不多了。”张定宇沉默了一会儿，“我是一个渐冻症患者，双腿已经开始萎 缩，全身慢慢都会失去知觉。我必须跑得更快，才能跑赢时间，把重要的事情做完；我必须跑得更

38、快，才能从病毒手 里抢回更多的病人。”就在张定宇日夜扑在一线，为数百名重症患者转诊开启生命通道时，同为医务人员的妻子，却因新型冠状病毒感 染，在十几公里外的另一家医院里独自忍受着病痛，接受治疗和隔离。可是分身乏术的张定宇，有时忙得一连三四天 都顾不上去看她一眼。“倒计时”这个词非常残酷，但张定宇却能坦然使用。他了解自己的病情，但却继续奋斗着，为了爱他的人和他 爱的人。他一定可以将自己人生的遗憾降到最低，就如战斗在一线的医护人员，也正在努力把这场抗疫之战的遗憾降 到最低。面对疫情，以张定宇为代表的医务工作者们是最美的抗“疫”者，他们不计个人安危，迎难而上，以信念为铠 甲，以双手为利刃，让残酷无情

39、的病毒无处遁形，让绝望的心溢满温暖。病毒漫天又何妨，只要人间充满爱，心里依 旧暖，温情一样可以醉满人间！【解析】本题考查学生写作文的能力。这道题属于任务驱动型作文，任务驱动型作文的写作要求关键在于识别并完成任务，在 任务的驱动下发表对材料的看法。所以考生首先要审读题干要求和审读材料内容，明确材料的中心话题，然后在中心 话题的指引下，按要求进行立意、作文。审题：本题的材料为四个（组）抗“疫”英雄事迹，题目要求考生“从中选择一个（组）人，作为新一期最美的战疫 者，并给栏目写一篇推荐文章，说明推荐的理由，体现你的认识与思考”，所以这篇文章第一要对素材有所选择，不 可笼统来写；第二要写“抗疫者”的事迹

40、，因为这体现推荐的理由；第三要包含自己的认识和思考。立意：(1)仁心仁术，大爱无疆。(2)致敬“最可爱的人”。(3)最美战“疫”者。(4)你们就是英雄。素材：(1) 一场与新型冠状病毒的战役，前线除了医生、护土、警察、记者，还有解放军、科学家的身影。在大家都期待超 级英雄的降临时，一个又一个普通人把自己的所能拼凑起来，创造了划破黑夜的光明。疫情面前，众志成城，一句句 铿锵有力的声音，一双双汗水浸透的双手，一个个逆向而行的身影给国人带来了无穷的力量和共同打赢这场战役 的希望，他们才是这个时代的英雄。(2)国，这是个充满爱与力量的国家。在这儿，火神山、雷神山医院以光速拔地而起，小汤山医院也已开建。

41、在这儿, 处处都是爱，医者不计生死，民众不计报酬；在这儿，从不缺乏善良的人，从不缺乏爱国者；在这儿，“大爱”续写 着中国故事。(3)这世上，哪有什么天生的英雄。只是因为有人需要，才有人愿意牺牲自己成为英雄。扶危渡厄，医者担当。这个 世界如果真有天使，那一定就是这般模样。(4)虽然行业不同，领域不同。但为了这个国家默默奉献的你们，都是民间英雄！(5)这场肺炎疫情，早已不是只属于某一群人的战役。在这个没有硝烟的战场上，我们看到的，是手足同袍，所有友 好人士力量的汇聚。(6)尽管新冠病毒来势汹汹，但我们也因为每个人一点一滴爱的汇聚，让世界变得格外温暖而充满力量。(7)鲁迅说：我们自古以来就有埋头苦干

42、的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。这些白衣天使, 不计报酬，无论生死，为民族担当，不愧为中国脊梁。结构层次：文章题目“大爱温情”饱含深情，吸引读者。开篇使用排比修辞，指出疫情的严峻、“逆行者”的伟大。 接着介绍张定宇的英雄事迹，叙议结合，字里行间流露的是对张定宇及其所在医院医务工作者的无比敬意。最后再次 明确推荐理由：他们不计个人安危，迎难而上，以信念为铠甲，以双手为利刃，让残酷无情的病毒无处遁形，让绝望 的心溢满温暖！D.长者，常指年长或辈分高的人，也尊称有德行的人，文中的长者就是指年长的人。2 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.信陵君礼贤下士，方圆几千

43、里的士人都争相归附于他，食客竟达三千人。诸侯因公子贤能，宾客众多，十几年不 敢动兵谋犯魏国。B.信陵君虚左以待，亲自驾车迎接侯生，侯生径直坐在公子空出的尊贵座位上，丝毫没有谦让的意思，可是公子手 握缰绳更加恭敬。C.侯赢为成就信陵君的名声，故意去拜见朋友，让公子车马久久地停在街市中，人们看到公子替侯生驾车，公子随 从都暗自责骂侯生。D.侯赢成为信陵君的上宾，又把朋友朱亥举荐给信陵君。公子曾多次前往拜见朱亥，朱亥故意不回拜答谢，公子内 心责怪侯赢。3 .把文中的句子翻译成现代汉语。(1)公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。(2)公子引车入市，侯生下，见其客朱亥，俾倪，

44、故久立与其客语，微察公子。2、阅读下面的文字，完成下面各题。中国哲学理解、应对世界的最高方法论原则是“以道观之”。以道观之是一种循道而行、重视存在并致力于形成 统一性理解的整体性方法论原则。以道观之之道，是具有“恒常”性的道。道的恒常性，即道之“诚”。所以以道观之对道的重视，隈含着对诚的 推崇。诚是中国哲学的重要概念。人们多以真、实、无伪、不欺、言行一致、表里如一等来解释诚。但是，无论我们采 取其中的哪一种解释，都会发现，这种解释的涵，盖性不太充分一一它或许能够解释作为名词或形容词的诚，却难以 解释作为动词的诚；它或许能够解释人道之诚，却难以解释天道之诚。如果我们寻求诚的最具涵盖性的指谓，诚的

45、诸 多意义与运用，似乎可以统一于“一致”一作为名词的诚，指的是一种一致关系；作为形容词的诚，指的是一种一致 属性；作为动词的诚，指的是趋向、达成一致的意向及活动。这种一致，从根本上说，是源于道的恒常。天道的运行具有一种恒常性、前后一致性，用中庸的话说，就是“无息” “不贰”。人之诚，是诚于天道， 是向“天道”的恒常性靠拢。中庸认为“诚者，天之道也；诚之者，人之道也” O孟子也认为“诚者，天之道 也；思诚者，人之道也”。人之思诚，就是要保持与天道的一致，因为天道是恒常的，所以，与天道保持一致的人， 也具有一种恒常性，人的恒常性的具体表现是言行一致、表里如一。现代人多以诚实、诚信去理解诚，这种理解

46、虽契合于“言行一致、表里如一”却常常剥离了诚的天道之维。这样 一来，中国传统哲学的厚重之诚，就变成了一种单薄之诚。而过于单薄的诚，容易使我们陷入理论困境一离开天道之 诚，我们面对言行一致、表里如一的“真小人”时，常常会不知所措；离开天道之诚，我们面对孔子“言必信，行必 果，腔硅然小人哉”的论断时，就难以形成准确理解；离开天道之诚，我们在论证诚信之应然时，常常会诉诸浅薄的 后果论以道观之所重之诚，是与天道的恒常相关联的诚。一个言行不符、表里不一的人，我们当然不能以这样的 诚来形容之；而一个言行一致、表里如一但不遵行社会规范的“真小人”，我们也不能以这样的诚来形容之；一个言 行一致、表里如一但所遵

47、行的社会规范有悖于万物并育的天道的人，我们也不能用这样的诚来形容之。以道观之所推 崇的诚，是有益于万物并育、能够因道之恒常而带来确定性的诚。历史地看，在中国哲学中，以道观之并不是唯一的理解和应对世界的方法论原则，也不是始终占据主导地位的方 法论原则。但是，在几千年的人与人、族群与族群、人类与自然的冲突中，在意见与意见、价值与价值的碰撞中，在 对得道多助、失道寡助的经验教训的不断总结中，以道观之逐渐成为中国哲学最高的方道观之所重之诚，是与天道的 恒常相关联的诚。一个言行不符、表里不一的人，我们当然不能以这样的诚来形容之；而一个言行一致、表里如一但 不遵行社会规范的“真小人”，我们也不能以这样的诚

48、来形容之；一个言行一致、表里如一但所遵行的社会规范有悖 于万物并育的天道的人，我们也不能用这样的诚来形容之。以道观之所推崇的诚，是有益于万物并育、能够因道之恒常 而带来确定性的诚。历史地看，在中国哲学中，以道观之并不是唯一的理解和应对世界的方法论原则，也不是始终占据主导地位的方 法论原则。但是，在几千年的人与人、族群与族群、人类与自然的冲突中，在意见与意见、价值与价值的碰撞中，在 对得道多助、失道寡助的经验教训的不断总结中，以道观之逐渐成为中国哲学最高的方法论原则。这一选择，与以道 观之的价值之维密切相关。“通” “平等” “诚”等价值，是我们理解这一选择的重要维度，也是我们理解中华文明 的重要维度。（摘自刘静芳发表于光明日报的“以道观之”的价值之维）.关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A. “以道观之”是中国哲学理解和应对世界的一种最高方法论原则。B.人们往往用真、实、无伪、言行一致等诠释“诚”这一中国哲学的重要概念。C.恒常性、前后一致性以及“无息”“不贰”是天道运行凸显的基本特性。D. “真小人”言行一致、表里如一却不遵行社会规范，不是以道观之所重之诚。1 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章从中国哲学的角度立论，对“以道观之”这一方法论