2022年辽宁省朝阳市重点高三考前热身语文试卷含解析.docx

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1、2021-2022高考语文模拟试卷注意事项.考生要认真填写考场号和座位序号。1 .试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑 色字迹的签字笔作答。2 .考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。1、阅读下面的文字，完成下列小题。疫，这一中国古代史书中的常见名称，是指由各种致病性微生物或病原体引起的传染性疾病，自有人类以来，疫 病就伴随而生。中华民族始终在同疫病进行着顽强的斗争，并在斗争中把疫病的防治和自然环境、社会人生联系在一 起，逐步形成了自己独有的天道、人道、医道合一的思想。天道、人道、医道合为一体，使得中国古代的医

2、学理论不仅仅是疫病医学，还是具有丰富人文内涵，包括哲学、 艺术、道德、宗教等在内的一种综合性的人文生命学，一种被古人称之为“生生之具”的关于生命智慧和生命艺术的 学问，是中华优秀传统文化的一部分。中华医道以天人合一思想为核心，形成了天人感应、顺应自然、整体关联、阴阳平衡、调和致中、五行生克的阴 阳五行学说和脏肺经络学说相结合的整体医道观，构建起一整套“治未病”的养生之道和望闻问切诊断，针灸、按摩 推拿、经方等“治已病”的理论和方法。在这种整体论的指导下，中国医学形成了 “阴阳四时者，万物之终始也，死 生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起”的疫病生成观；形成了 “医之上者，理于未然，患居虑后，

3、防处事先” 的疫病预防观；形成了防微杜渐，治病求本，适时为度，辨证施治、扶正祛邪的疫病治疗观；形成了 “病从心起”， 故“治心” “修养”的修心养性观和饮食法地道，居处法天道，制喜制怒的养生观；形成了驱邪避毒、斋戒沐浴、打 扫庭院、婵尘扫房，强身健体的卫生健康观；形成了 “悬壶济世” “大医精诚、仁心仁术” “医者仁心，医德为先” “妙 手回春，杏林春暖”的医德观。.医道与中国传统文化中的天人合一思想“道合理同”，密切关联。医道作为天道与人道在自然与人之间的体现者 和践行者，从知行合一的实践层面把天道与人道中许多抽象的理念体现出来。因此，要理解天道和人道合一的思想， 就应当对医道有所了解，否则

4、对天人合一的理解只能够停留在一个抽象的哲学理论层面。以前，我们在讨论中国传统 文化的天人合一思想时，往往忽视了这一点。中华优秀传统文化中天道人道医道合一的思想方法和思维模式，为中国古代的疫病防治提供了非常重要的哲学思 想、防治理论和实践方法。早在西周时期，我们的祖先就已在周易中探索导致疫病流行的原因，注意到气候、饮 居和疫病的关系。秦汉时期的中医典籍黄帝内经在天人合一的思维框架下，从整体上来论述医学，它不仅把人本 身看作是一个系统整体，同时将人和自然环境联系起来，提出“上工治未病”的养生、防治疫病的思想。东汉名医张 仲景著伤寒论，总结出一套认识疫病的理论，根据病情的变化制定不同治法，开创了中国

5、医药对疫病的辨证施治方 法。之后，经过历代医家对传染病病原和传播途径的不断努力探索，至近代已初步形成一个认识和防治疫病的理论体 述颠倒。B项，”书院注重师生发展”无中生有，结合文本第二、三、四节内容分析，原文只是说注重学生发展，没有明确注 重“师生”发展。D项，以偏概全，“传统书院是由学生承担管理责任“错，原文只是说“参与管理者多从生徒中选择品行端正、学业 优秀者”，即多由品正、学优的学生参与管理，不是由任何学生均能承担管理责任。故选C。点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大, 所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要

6、探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文 中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题 区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命 题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。3、1. AB2. D【解析】.试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项， 然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下 文体会，要死抠字眼。A

7、项，“历史剧达不到史诗的高度是因为创作者缺乏史诗的胸怀”说法绝对。根据文本内容“史 诗是一种庄严的文学体裁，不仅表现当时人类生存状态和生活形态，更体现人类发展内在的心灵史。创作历史题材的 影视剧，要达到史诗这个高度并不容易，但必须有书写史诗的胸怀和决心”分析可知，历史剧创作者有史诗胸怀, 也不一定能达到史诗高度。故选A。点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。”筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大, 所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文 中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心

8、中有数。第二步，把握题干，确定答题 区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命 题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。1 .试题分析：本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一 个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句 的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项，”是为了论述伏尔泰对中国历史 有正确的认知”错误。结合文本内容“艺术家们在创作时几乎产生同样的

9、困惑：一个人怎么会为救别人的儿子献出自 己的骨肉？这就需要对故事发生时特定的历史背景和文化形态有所了解”分析可知，文中举伏尔泰中国孤儿主要 不是来说明伏尔泰对“中国历史”有正确认知，而是为了说明创作要对作品的背景历史和文化形态有所了解。故选B。 3.试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章 的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区 位，然后仔细分析。D项，“更需要”错误。结合文本内容“史诗胸怀的有效传达同时还离不开创作者对文艺创作规 律的遵循文学的方式来叙述故事、传递正确的

10、历史观”分析可知，创作的历史剧要让观众满意，创作者需要对历 史有正确的认知，也需要用美学和文学的方式来创作，但不能说“美学和文学的方式”比“对历史有正确的认知”更 重要。故选D。4、1. AD2. B(1)自从来俊臣等被杀后，就没有谋反的人了，既然这样，那么从前判处死罪的该不会有被冤枉的吧？(2)况且陛下 因为关中遭遇荒年，所以出巡东都，是为了百姓而不是为了自己。【解析】.本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断 句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段 中动词的宾语或补语

11、等断句。本题中划线句的意思是，先天二年(713),玄宗到新丰检阅，密召姚崇，崇到了，玄宗咨问天下大事，姚崇侃侃畅谈不 知疲倦。玄宗说：“你正好做我的宰相。”“玄宗讲武新丰”“新丰”是地点状语，之后断开，排除B；“乃咨天下事”省略“以”，“乃咨以天下事”，之后断开，排除CD。故选Ao.此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠于 细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。D项，”只有皇帝及其先祖的神位才可供奉其中”错误，太庙是中国古代皇帝的宗庙，是供奉皇帝先祖及历代皇帝的 地方。后来皇后、宗室、功

12、臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙，称为配享太庙。故选D。1 .本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的 作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、 以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。B项，“姚崇主动指出她的错误，劝谏武后对告密文书搁置不理”错误，原文”自垂拱后，被告者类自诬，今赖天之 灵，发寤陛下，凶竖歼夷，朝廷义安。陛下以告牒置弗推，后若反有端，臣请坐知而不告。”可知不是主动，也不是 “劝谏武后对告密文书搁置不理”，而是姚崇自己。故选B

13、。2 .此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把 握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句 式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、 换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部 落实到位后，做到书写规范清晰。本题，（1）中“自俊臣等诛，意义上被动句；“然则”，既然这样，那么；“向”， 从前；“论”，判处。中“无年”，遭遇荒年；“幸”，出巡；“己”，自己

14、。【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法一一遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个 步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、 什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很 少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实, 理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容

15、易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一 步深入和复核的过程。参考译文：姚崇，字元之，陕州玦石人。姚崇年轻时豪爽，崇尚气节，长大后便喜好读书。契丹进兵骚扰河北，军事文书大 量送到朝廷，姚崇处理奏报快得像流水，武则天认为他贤能。武后曾对侍臣说：“从前周兴、来俊臣等多次奉诏承办 狱案，朝臣互相牵连，都承认反朝廷。我怕有冤情。自从酷吏来俊臣等被诛后，竟没有反朝廷了。那么，过去被来俊 臣等以反朝廷罪论处的人，该不会有冤枉的吧？ ”姚崇说：“自垂拱以后，被告发者大多被迫自诬。现今靠上天的圣 灵，启发陛下明通，凶残小人被消灭干净，朝延

16、太平安定。陛下将告密的小报告摆在一边不予追究，以后如果有谋反 事查实，臣情愿按知而不告发的罪受惩处。”武后高兴地说道：“以前的宰相都一定顺我意去办事，害我成了乱用刑 法的君主，现在听你说的话，可说真合了我的心意。”玄宗立为太子时，太平公主干预朝政，宋王、成器等人分别主 持闲厩、禁兵要职。姚崇和宋璟建议请太平公主迁居东都洛阳，令宋王等出为各州刺史，使天下人统一归心于太子。睿宗把这建议告诉了太平公主。公主发怒。太子害怕，又上疏睿宗，指劾姚崇等离间王室关系，请予重典惩处，乃贬 为申州刺史，转徐、路二州，又调为扬州长史。姚崇为政条理简肃，百姓为他刻碑载德。先天二年(713),玄宗到新丰 检阅，密召姚崇

17、，崇到了，玄宗咨问天下大事，姚崇侃侃畅谈不知疲倦。玄宗说：“你正好做我的宰相。”姚崇知玄 宗大度，锐意图治，就先设法来巩固他的意志，佯作不当面表示接受。玄宗责怪他。姚崇于是跪奏：“臣愿以十条建 议奏闻。”上奏结束，玄宗说：“我能办得到。”姚崇才叩首谢恩。次日，授兵部尚书。玄宗将要巡幸东都洛阳，而 此时太庙自行倒塌。玄宗问宰相，宋贱、苏榜同时回答说：“太庙崩塌这种突发事件，是上天用来表示警告的，陛下 应当停止东巡洛阳。”玄宗又以此问姚崇。崇答道：“这次太庙崩塌凑巧与陛下东幸行期碰到一起了，不是因为你要 东幸才崩塌的。况且陛下以关中无收，粮运劳民，因而东幸洛阳，这是为了有利百姓而不是为己。”玄宗就

18、东巡洛阳 了。有一天，玄宗招见姚崇，问：“你儿子才品怎样？都在什么地方？ ”姚崇揣摩到玄宗的心意，说：“我两个儿子 在东都洛阳，他们为人贪欲而很少节制。”玄宗最初以为姚崇会袒护儿子，等听到姚崇这样说，就很高兴。玄宗于是 更爱姚崇的不谋私。开元九年(721,姚崇去世，追赠扬州大都督，谥文献。开元十七年(729),追赠太子太保。5、1. C2.这三句化用丁令威化鹤归辽的典故，表达了词人归隐故乡的意愿。词人把峨嵋作为故乡及故乡美景的代表， “犹” “长”二字写出了一种长久的期待与内心的渴望。【解析】.本题考查学生对诗歌相关内容的分析鉴赏能力。解答此类题，要通读诗歌，整体把握诗歌内容主旨和思想情感，在

19、 此基础上，回归诗歌，寻找答题点；最后精读相关诗句，看所给选项的内容是否能在诗歌中找到依据，或者是否能根 据诗歌内容合理地推断出来或者是否正确。C项，“词人达观洒脱”错误，应该是词人故作达观，劝友人尊前对饮。故选C。.1 .本题考查学生把握诗歌情感的能力。解答此类题，不仅要借助诗词的字，词，句和所用意象来分析诗歌的感情，还 要联系作者的写作背景和准确理解所用典故等，进行综合解读。翻译：上次的分别还如昨天的情景一般清晰，感叹人 生到处漂泊，就像浮萍一样。虽然偶尔会相聚，但终究朋友还是要离散各地。这多愁多病的身体，在等待朋友的消息 中愈发消瘦了。这杯离别的酒不要推却了，你我都是辗转外郡之人，漂泊不

20、定。虽辜负了归隐故乡的约定，可我总是 西望峨眉山，期盼着归隐的日子。上片感慨人生，本如浮萍在水，为飘泊而“多病多愁”，一开始便是错误。下片劝 慰友人，天涯沦落人，不妨放怀一笑。全词写得流利俊爽，而情意深长，旷达之中又含伤感，曲折细腻地表达了饯别 时的复杂心情和长期宦游在外的强烈的思乡之情。”故乡犹负平生约。西望峨嵋，长羡归飞鹤”，从当年兄弟相约早 退到写此词时，已经过去了十四个年头，“犹”、“长”二字便写出了一种长久的期待与内心的渴望。词人把“峨嵋” 作为故乡及其美景的代表，从反面运用了 “化鹤归辽”的神话故事，以“西望峨嵋、长羡归飞鹤”的艺术形象，表达 了归隐的素愿以及对故乡的深情。不过，下

21、片所写并非当时思想的全部，也不能因此引出词人向往恬退的结论。【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有 内容，注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语 言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误，此题的两 个选项分别为手法和情感错误。6、君子周而不比 小人喻于利 躬自悼矣 及尔偕老 野马也 生物之以息相吹也 皇天后土 实所 共鉴不识庐山真面目只缘身在此山中【解析】此题考查识记和默写名篇名句的能力。默写要求学生在识记时候要以

22、理解为基础进行识记，可根据对课文知识的积累 答题，平时对富有教育意义和警策作用的哲理句要多记忆，还要注意错别字的正确写法。注意一些生僻字，近似字的 写法，不能出现错别字或漏字、多字，书写务必规范。此题中需注意：周、喻、躬、偕、野、息、后、鉴、庐、缘。【点睛】本题既考查学生名句名篇记忆默写情况，又考查学生对于名句意思的理解掌握情况。题目中所涉及的名句名篇都是课 内要求背诵掌握的。这就要求学生在记忆背诵名句名篇时，不但能正确地书写出来，还要注意领悟其含义，结合名句 名篇的含义和具体语境记忆。同时还要特别注意通假字、生僻难写字、同音异义词、同义异形词，留意语句顺序等。7、假如我要乘坐游轮航行在太平洋

23、上的话，我打算带着老人与海。海明威是美国“迷惘的一代”作家中的代表 人物，在作品中表现了对人生、世界、社会的迷茫和彷徨。因为我对大海充满着憧憬与希冀，渴望通过这次“出海”， 如老人一样，磨炼意志，锻炼“打渔”技巧，大海对于老人来说象征着茫茫的人生之路，没有方向，需要你自己去定 位方向，老人航行了 83天之后才打到一条大马林鱼，那种坚持，不放弃的执着让我敬佩，让我随着圣地亚哥一起出海 吧，去寻找一个全新的自己！我认为痛苦能让一个人变得脆弱。大佬天保和弟弟二佬傩送都深爱着翠翠，与哥哥商定用唱歌的方式去争取得到翠 翠的爱情。当天保知道弟弟的心思后，内心无法在翠翠与弟弟之间做出选择。也不愿按照乡里的规

24、矩，“来一次流血 的挣扎”。他陷入了深深的痛苦之中，于是他选择了逃避，借口押船离开了家。结果船出事死去了。他的逃避其实就 是他内心脆弱的表现。二佬十分难过，把哥哥的死归咎于翠翠家，与翠翠家产生了误会。这种误会其实是他内心脆弱 的表现。孙少平，我看到了你灼热的心。少平，你好，认识你是在原西县读高中的时候，你从广袤的黄土地上走来，一身农 民后生的装束却掩盖不了精神高贵；你从荒原的街头走来，一卷揽工汉的铺盖却遮挡不住闯荡新生活的决心与智慧； 你从大牙湾煤矿走来，满脸的煤渣勾勒出的是被生活磨得棱角分明的刚毅的面庞我看到你灼热的心，那是不甘于 平庸，不甘于精神的贫瘠的对知识的渴望，对未来的热情期盼，这份

25、激情与憧憬是贫困日子中最宝贵的支撑。【解析】本题考查微写作的语言表达运用能力。全面审清题意，明确题目中的各项要求，如写作范围、文体、主题、篇幅等。 把握材料。大部分小作文为写作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，领悟内涵。这样才能使作文立意准、立 意高。老人与海中的桑地亚哥丰富的人物性格令我佩服，老人出海一连84天没有捕到鱼，惊叹老人的贫穷和无奈; 老人不怨天尤人，毅然前往远海，敬佩老人的坚持与倔强；在那个时代，许多渔人不再用传统的方式捕鱼，效率大增, 而老人依然使用几条钓索，一把鱼叉，让人思索他的固执与坚守。优秀作品中感召人心的人物总令人回味、思量。所 以我要带着老人与海本题考查微写作的

26、能力。微写作高效快速成文的关键：1.全面审清题意，明确题目中的各项要求，如写作范围、文 体、主题、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文为写作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，领悟内涵。这样 才能使作文立意准、立意高。3.内容要精练。边城是沈从文创作的中篇小说，该小说以20世纪30年代川湘交界的 边城小镇茶恫为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的纯爱 故事，展现出了人性的善良美好。痛苦能让一个人变得坚强；痛苦也能让一个人变得脆弱。我认为痛苦能让一个人变 得脆弱。比如大佬天保和弟弟二佬。本题考查微写作的能力。三选一，为学生提供了自由选择、发挥特长

27、的空间。同时，该题具体具体提出了概括名著 情节、呈现语言风格、展现象征思维等要求，从而强化了对考生能力的综合考察。针对这一作文题命题趋势，作为复 习备考的学生，平时要加强对历史知识、对生活细节的关注，强化名著阅读，都是很有必要的。平凡的世界中孙少 平是一个积极进取，敢于拼搏的青年。生在农村，学习相当艰苦，忍饥挨冻，始终不放弃，反而更加勤奋。小说勾刻 他的求学、成长、奋斗、成熟的经历，通过对其周遭社会环境的描写，按照史学家的方式记录了一个时代。从这一点 上来看，一沙一世界，一个人即是一个环境，是一个时代的缩影。他的家庭、爱情、理想、朋友以及命运等等无不包 涵在小说中。正因为这样，我们才从一个平凡

28、的青年身上看到一个平凡的世界。他性格的成功，在于周遭环境及周围 人物的扶持。孙少平激励了一代又一代年轻人。【点睛】写好微写作可以从以下四个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的。写给谁或写给谁看，即写作对象。用什 么形式来承载表达的内容。语言表达。根据写作目的，写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确，简 明，合理，得体。8、有志者事竟成。凡能有所成就者，无不是有志之人。“志”让项羽破釜沉舟，一举击败秦军；“志”让詹天佑砥砺 奋进，成为中国铁路之父；“志”让鲁迅毅然弃医从文，拯救万民于水火。【解析】本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的；写

29、给谁或写 给谁看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。 微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。“功崇惟志，业广惟勤”的意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的 志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。文章可以围绕“志”或“勤”来写，观点准确，有论据分析，思路清 晰，语言流畅。如天道酬勤。爱迪生说“天才是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。”古往今来，多少成功 之人，无不是通过挥汗如雨的付出才开启了通向成功与真理的大门。所以只要勤劳，自有酬报。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以

30、把微写作分为六大类：记 叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、 某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料, 用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心, 提出解决问题的办法。记叙类微写作，不必六要素（时间、地点、人物、起因、经过、结果）面面俱到，一般以事件的 某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个 性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，

31、可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文 的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微 写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以 采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往 需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、 称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。9、例文城市化的利与弊随着时代的

32、发展，越来越多的地区被城市化。城市化是好事，使我们的生活更充实，但不可否认，城市化同样有 它的利与弊。城市化有它的好处，上海已从一个小渔村，发展为一座极具现代化的海派文化都市，繁华的大上海处处显现着她 的独特魅力，令人着迷外滩式西洋建筑与浦东现代的摩天大厦交相辉映，徐家汇大教堂圣诗声声，玉佛寺香烟袅 袅，群众剧场的沪剧，滑稽戏、交响乐、芭蕾舞、老饭店的本帮菜肴、杏花楼的广帮奥茶、云南路的各地小吃、美国 的肯德基以及茶馆、酒吧、各有各的精彩。而随着2010世博会的临近，上海将更具现代化，随着“城市让生活更美好”的深刻贯彻，上海的生活指数将会进 一步提升。所以城市化是有利的，它让我们的生活更舒适、

33、幸福、精彩！但不可否认的是，城市化同样有它的弊端。 为了城市化，就必须牺牲一些曾经代表某一地区的特色古老建筑或是生活方式，上海的里弄、石库门、北京的胡同、 成都的宽窄巷子都是活生生的例子。上海的里弄石库门文化孕育了上海近代文明，代表了上海特色，但它却在逐渐消失，即使一些被保留被修善过的 也没有以前那个味儿，城市化使过多的古老建筑被拆毁，一些文化也在消失，同样城市化改变了我们中国人传统生活 方式。俗话说远亲不如近邻，近邻不如对门，在老上海的里弄里，石库门内，是传统的上海生活，白天男人干活，女 人在家做家务，老人们在树荫下打麻将，谁家炒菜缺油，马上去对门借，大人们有急事，托邻居照顾一下孩子，谁家

34、夫妻吵架了，里弄里的老太太会不遗余力的劝说，男孩们在踢球，女孩们在跳橡皮筋，里弄的生活琐事而有趣。但随着城市化的一波波改造风潮，人们在也不和对门邻居聊家常一连人家名字也不知道，在也看不到老人因一步 棋争的面红耳赤一都进了老年活动室，孩子们再也找不到玩伴一只有没完没了的作业与补习班。一些传统的生活方式, 随着城市化，变得支离破碎，城市化使我们的生活方便，但使我们失去了一些传统文化，一个没有文化的城市，是一 个贫血的城市，一个没有历史的城市，是一个没有品味的城市。随着时代的发展，城市化是必不可少的，的确，城市化给我们带来了许多利处，但我们不能一味沉浸在它给我们 的幸福中，我们也应该思考它带走的一些

35、文化，一些值得我们回味的东西，让我们更深刻的认识城市化，思考城市化。【解析】本题考查学生的写作能力。这是一则漫画材料，对漫画寓意的个性化解读程度能显示出考生独特的见地。本题在新材 料作文和任务驱动型作文之间寻找到一个平衡点，围绕一个核心话题，既考查考生的价值观和人生观，又考查考生的 观察能力、理性思维能力和表达能力。对于所选漫画，第一层次的理解没有难度，但“寓意”层面的理解有一定难度, 隐藏考查考生的理性思维能力和干预生活的责任意识。【审题】这道题既有漫画又有文字说明，这两个地方都是写作的突破口。文字中是对现代化的解释，可帮助考生理解“现代化”， 文中的“现代化都市、现代化生活、现代化价值、思

36、想现代化、人的现代化”可以作为写作的范围：都市、生活、价 值、思想、人。漫画的寓意则给了我们思考：图1,生活“现代化”之前，夫妻二人很有爱，吃饭时互相喂饭，其乐 融融；“现代化”之后，生活条件优越了，桌上饭菜多了，可是夫妻二人吃饭时相互不搭理很冷漠。图2, “走进” 现代化，更具有讽刺意味，挥着鞭子坐在“改造车”上。漫画给了考生思辨的思路，现代化给人们带来诸多好处，但 也有很多弊端，比如人与人间的关系冷漠了，同时一些人知识嘴上喊着“走进”现代化，但是并不真正理解什么是现 代化。【立意】现代化都市生活很便捷，却不够温暖；思想现代化让我们更能适应朝代潮流；我们需要现代化，更需要现代化的智慧 与爱；

37、现代化的利与弊。【结构】第一段：引出观点，城市化有它的利与弊。第二段：城市化的好处：上海本是一个小渔村，如今发展为令人着迷的现代化城市。第三段：过渡：不可否认城市化有它的弊端。第四、五段：石库门的逐渐消失，文化的逐渐消失等：城市化改变了我们中国人传统的生活方式。第六段：引发思考：城市化给我们带来了许多利处，但我们不能一味沉浸在它给我们的幸福中，我们也应该思考它带 走的一些文化，一些值得我们回味的东西，让我们更深刻的认识城市化，思考城市化。【素材】1、现代化的过程，是化蛹成碟的过程，第一次，李鸿章们没有也不可能化开封建体制这个“蛹”，洋务运动最终逃脱 不了失败的命运，而在1978年开始的改革开放

38、，则是在新的社会制度下，所进行的第二次现代化运动，最终他冲破了 旧的体制的束缚，从整体上加快了中华民族现代化的进程。2、城市化的进程当中，大量的人口涌入城市，使城市原有能够支撑人们生产生活的公共物品呈现出严重不足的态势。 农民工在城市化过程中付出自己辛勤劳动和汗水，却不能享受城市生活的待遇，生活在城市的边缘。3、改革开放以来，我国的社会主义价值体系还没有完整的建构。受西方自由主义思潮的冲击，人民群众的价值观出 现了混乱。“信仰逐渐陨灭，理性越来越清晰”，对金钱、地位的追逐远远超过了对“真、善、美”的追求。这种迷 失在城市中表现的更加明显。没有精神层面的追求，物质上再丰富也不能给人带来满足，对于

39、整个社会而言这是非常 危险的。从自我的迷失、迷惘到对自己失望甚至对整个社会不满，这个过程是非常危险的，同时也对社会的稳定构 成了威胁，对创建社会主义和谐社会非常不利。系。这一理论体系对防疫抗灾、救黎民百姓于病难，起到了不可低估的作用。“上医治国”，把中华优秀传统文化中天人合一的宇宙观、治理观和医道观结合起来，发展创新，使其成为现代 疫病防控观的重要理论基础和实践指导，并为打赢疫情防控人民战争、总体战、阻击战贡献智慧和力量。（摘编自李伟天道、人道、医道与疫情防控，光明日报2020年03月16日15版）1.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.天道、人道、医道合一使得中国古代医学理论由疫病医学

40、演变为具有丰富人文内涵的一种综合性的人文生命学。 B.天人合一思想作为中华医道的核心，促进了中华医道观的形成，并具体指导了中国医学对疫病的预防、治疗。 C.天道与人道中的许多抽象理念要通过医道在实践层面加以体现，因此只要了解了医道，我们理解天人合一就会突 破抽象的哲学层面。D.周易在探讨疫病流行的原因时，注意到其与气候、饮居的关系，此即医道与天道、人道合一思想的具体体现。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章第一段从解释“疫”的含义发端，指出中华民族在同疫病作斗争的过程中逐步形成了天道、人道、医道合一 的思想。B.文章中间四段集中论述了天道、人道、医道合一的思想在中国古代医

41、学思想理论和实践上的重要影响。C.文章指出医道与天人合一思想“道和理同”，对理解天道和人道思想十分重要，但在探讨时却忽视了它们之间的 密切联系。D.文章最后一段阐明把天人合一的宇宙观、治理观和医道观结合起来并加以发展与创新对于今天抗疫的重要意义。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国古代的医学理论作为中华优秀传统文化的一部分，蕴含生命智慧和生命艺术。B.经过历代医家对疫病病原和传播途径的不断探索，中医形成了应对疫病的理论体系。C.古人说“不为良相，便为良医”,可见悬壶济世与经纬治国有着本质的必然的联系。D.中国传统医学观不仅关注医术，而且重视医德，这对我们现代医学观有重要启示。2

42、、阅读下面的文字，完成下面小题。书院是中国历史上一种独具特色的文化教育组织，其内涵可以从精神、物质、制度和活动形式四个层面进行解读。 汲取其合理成分，可为当代教育改革与发展提供借鉴和启示。古代书院在长期的办学过程中，形成“明道传道” “发扬学术”的办学宗旨和“德育为本，修身为要；心忧天下, 忠勇报国”的教育理念。书院大儒朱熹曾言：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身， 然后推以及人。”（朱熹朱子全书）简言之，书院的精神文化是知识追求与价值关怀的完美统一。因此，当前大学 或可借鉴传统书院的精神文化，坚守德育为先的理念，从思想上将德育放在重要的位置，注重知识的同时追求学生人

43、 格的完善。书院选址体现着体验感悟的治学精神，书院建筑布局体现着传道授业的理想追求，书院景观体现着修身济世的远 大志向，而传统书院物质文化可弥补当前大学校园建设的不足。比如，大学的选址要兼顾自然景观与人文精神，努力 营造浓郁的建筑文化氛围；借鉴书院“中轴线”的设计原则，凸显图书馆和教学楼的中心地位，从而使学生意识到自 己的主要任务和学校的主要功能；校园景观设计中，多种植梅兰竹菊等具有象征意义的植物，：尽量给学生创造环境幽 雅和人文情怀兼具的场景等。书院由德行“足为多土模范”的“山长”主持教学、引领学术，参与管理者多从生徒中选择品行端正、学业优秀 者。根据学生主体需要和内在潜能制定师生共同遵守的

44、学规，有利于激发学生的自觉性和主动性，一般包括：揭示、 学则、学约等。在中国书院发展史上最具有代表性的学规是朱熹的白鹿洞书院揭示，内容涵盖阅读目的、进德立品、 修身养性、阅读技法等方面。针对当代高校的制度文化困境，我们应注重学生的自我教育、自我管理和自我服务，采 用积极地“劝谕式”话语，制度设计应以师生发展为本，达成刚柔并济的管理。书院主要有三种活动形式。讲会指大家集中共同探讨，平等开展学术交流和争鸣，有问题可当面请教老师。而公 元113年，朱熹专程从福建崇安去访问湖南岳麓书院的张植，则开创了中国书院史上不同学派之间会讲的先河。书院 山长还经常带领生徒离开课堂去游历，“绝其尘香，存其道气”，使

45、生徒“聆清幽之胜，踵明贤之迹，兴尚友之思”， 强化社会责任感。以此为鉴，高校教学应运用启发式、探究式、问题式等方法；在学术交流中应直面问题，客观公正 地评价；师生关系要平等和谐，形成尊师重道、敬业爱生的氛围。（摘编自传统书院文化的基本维度及其当代价值）.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.书院作为历史上一种内涵丰富的文化教育组织，独具特色，有当代借鉴的合理性。B.传统书院的教育理念与古代圣贤教人为学之意相合，把德育放在了重要的位置。C.书院的物质文化体现着治学精神、理想追求、远大志向，表现出很强的人文情怀。D.朱熹跨省访问不同学派的名师，通过讲会的形式平等开展学术交流，共同探讨。1

46、 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章先总后分，论述了传统书院文化的基本维度及其当代价值，论证结构清晰。B.二至五段分别论述传统书院在精神、物质、制度和活动形式等内涵的合理之处。C.文章就传统书院的物质和行为文化分别从三方面分析，均采用例证法、引证法。D.二至五段介绍传统书院的文化价值和管理特色，为高校的改革发展提供了借鉴。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.当前高校在选址、建筑布局和景观设计方面因重视文化氛围，所以注重人文情怀。B.书院注重师生发展，尤其注重学生的自觉性和主动性，据此制定了学则、学规等。C.书院不仅在课堂内进行自由平等的交流，还经常由山长带领生徒们走出课堂

47、游历。D.传统书院是由学生承担管理责任，当代高校也可借鉴此形式注重学生的自我管理。3、阅读下面的文字，完成各题史诗是一种庄严的文学体裁，不仅表现当时人类生存状态和生活形态，更体现人类发展内在的心灵史。创作历史题材的影视剧，要达到“史诗”这个高度并不容易，但必须有书写史诗的胸怀和决心。史诗胸怀的建立离不开创作者对历史的正确认知。创作者需厘清不同物质基础、生产环境下形成的文化形态差异, 并分析某一特定历史阶段人们的生存结构、生活形态，理解与当代生活不同的原因，挖掘其蕴含的可以超越时空的精 神价值。历史剧之所以受到大众喜爱，正是因为一方面可以借此文艺形态了解人类过去的历史、重拾文化记忆，一方 面可以

48、体味到历史剧中蕴含的现代价值，并有所思考和启发。比如赵氏孤儿这个故事。西方思想家、史学家伏尔泰以此为基础写就中国孤儿，影响甚广。艺术家们在创作时 几乎产生同样的困惑：一个人怎么会为救别人的儿子献出自己的骨肉？这就需要对故事发生时特定的历史背景和文化 形态有所了解。故事发生在分封制的春秋战国时期，那时上以下的人没有自己的土地，都依附宗主生存。赵盾家族是 晋国最大宗主，所以当赵家面临灭顶之灾时，为其留下宗嗣以期东山再起便成为赵家门人唯一的希望。程婴献子就发 生在这样的历史背景和生活形态下。他们当时的行为不只是为赵家，还为许多依附于赵家生存的门人、为晋国，这就 体现出中国人的大义精神。提炼出历史中蕴

49、含的精神，也就找到了创作这部历史题材的史诗胸怀。今天出现一些历史题材影视剧，见事不见人，见人不见心，见心难见真，剧情雷人，同质化严重，观众也不满意, 其根本原因在于创作者对历史缺乏认知。从历史认识上正本清源，才能够规避创作中出现的匪夷所思的情节和桥段， 才能够让历史剧传达出正确的唯物史观和积极的文化精神。这建立在创作者对大量一手资料的阅读和思考基础之上。史诗胸怀的有效传达同时还离不开创作者对文艺创作规律的遵循，所谓“言之无文，行而不远”，创作者需要以 美学的、文学的方式来叙述故事、传递正确的历史观。历史剧本不同于历史学术论文，文学艺术有自己的叙事系统和 逻辑规则，在编剧结构的房子里只有艺术形象才住得进去，美学价值的突破往往也