【讲义文稿】论《聊斋志异》题材邮票的画面感及其文化价值.docx

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1、【讲义文稿】论聊斋志异蹴抽獭画面感及其文化价值清代冯镇峦曾点评聊斋志异说：“期斋非独文笔之佳，独有千古.第一议论将正，准情酌理，毫无可驳。”联 斋志异作为古代文言小说的杰出代表，也得以在邮票这方寸世界中展示自己的魅力。至今为止，我国大陆及澳门地区总共发行了四套聊斋志异题材的邮票共25枚，山东省美协副主席、邮票设计 家陈全胜先生应相关部门之邀，运用工笔重彩的技法先后完成了对这四套聊斋志异题材特种邮票的设计工作。2001 年至2003年，国家邮政局相继发行了三套14枚邮票，加2枚小型张。2016年12月1日，澳门坨区发行了 一奏以文 学与人物一聊斋志异为题的邮票，共一套8枚,加1枚小型张。纵观这2

2、5枚邮票，设计者用明快清丽、古拙简洁的工笔技法将24个极为精彩的故事搬上了方寸之上，设计者对 邮票的题材把握准确恰到，画面择取精彩独到，画面表达巧妙传神，让集邮爱好者能够一饱眼福，产生丰富的联想。一、聊斋志异邮票的题材选择鲁迅先生曾经在且介亭杂文二集“题未定草（六）指出：选本所显示的，往往并非作者的特色，倒是选者的 眼光。”聊斋志异内容丰富多样，触及社会生活的方方面面,反映了较为深刻的社会问题。邮票选择什么样的题材画 面能够更好地展现聊斋志异风貌，是聊斋志异邮票制作的关键一步，眼光越保利，选本就越准确。先后发布的四套25枚聊斋志异邮票包括多种题材的作品。爱情题材占据半壁江山,有11枚之多。其中

3、包括 我们熟知的婴宁阿宝翩.曲白秋炼杳玉阿绣王桂庵青凤聂小倩3莲香宦娘 等作品。这一选择符合聊斋志异原本的实际样貌，在期斋志异490余篇作品中，爱情题材的小说就超过140篇， 数量比例较南。其他题材有：带着道德训诚意味的画皮劳山遒士，反映社会黑暗的田七郎，抨击科举制度的神女， 歌顼人民反抗斗争精神的席方平,表现民间艺人商超技艺的&偷桃，充满佛教哲理、洋溢着人生感悟与反思的画 壁，尊崇女性民主意识的侠女,赞扬手足之情的张诚等。25枚越票故事所反映的社会问题，实在是精妙绝伦，引人深思。大部分题材故事都是以神仙鬼狐精魅故事为主， 异物都是以人形的状态展示在邮票之上，具有超越现实生活的奇幻色彩。在宦娘

4、阿绣等作品中，鬼魅是善的、 美的，他们的形象是温馨、幸福的，寄托了人们对美好现实的向往，补健现实的缺憾。邮票设计选取如比丰富的题材， 是对聊斋志异原书题材分布的典型呈现，体现出蒲松龄对社会广阔而又集中的视野。设计者特意选取了一些村当时官场吏治描写的题材作品。清朝的吏治腐败尤为突出，卵斋志异中的胥吏形象 来源于社会生活，反映了清朝胥更腐败的普遢现象。范松龄有过充当知县幕僚的经历，深刻地感知到胥吏腐败给社会民 生带来极大危害，这些胥吏较之狐仙鬼怪更为可伯。席方平中，为鬼吏狰狞面孔的描绘，以鬼喻人.以坨府喻人间， 塑造了践踏法律的贪吏形象，营造了一个形式化的幽冥世界，藏者不仅可以从文字中品读，还可以

5、从画面中直观感受当 时现实社会的残酷。在田七郎中，田七郎不愿受人之恩，却又无法避免，体现出故事的悲剧内涵，反映社会交往的 礼尚往来的道德准则，同时也塑造了一些残忍卑劣的狱吏形象，对当时官商勾结、欺压百姓的现象进行了无情的艰挞。邮票者重选取了初斋志异中向往自由、敢去反抗封建、追求幸福美满爱情故事的形象,让我们看到范松龄在 揭露科举制度、批判封崖吏治的同时，也将细肮的笔触伸向了人类情感世界这一生活领域。邮票上的男女主人公被刻画 得灵动群活，邮票画面奇幻浪漫，营造了一个具有独立人物个性的艺术世界，表现出邮票作者时4聊斋志异爱情主题 的精准把握以及沉着思考。爱情故事中的女性形象或为花妖狐媚，或为大家闺

6、秀，或为贫困之女，她们的身份不同，甚 至是异类，但是作者赋子她们平等地追求爱情的权利。他们敢于去突破封建礼教的束缚，敢于去打破这些“吃人”的规则。 在这里，女性不必受限于传统腐朽的伦理道德，而是具有自己的人格，能够对自主的人生进行追求，完全不同于当时现 实生活中的女性，作者正是在一种返璞归真的外表下，抒发自己对当时现实的否定与批判。聊斋志异素材大多来于民间,因此选者也抓住了脏斋志异叙事贴近民间生活的挣点,着重表现书中非正 统化、非神圣化的民间意识与民间信仰。正是这些超越了阴阳、物种的观念，创造了一个具有人情化、诗意化的审美无 地，选者再将这世界用图画的方式展现出来，使之形象化、具体化。因此，笔

7、者认为对文学作品艺术境界的再现，需要 文化创造者、发掘者用恰当的形式表现，传承文学作品中宝贵的精神内涵，以建立正确的审美观念和价值尺度。二、聊斋志异邮票的画面择取邮票中的画面创作是把文学中的文字语言转化为视觉语言，但是图画表现的故事场面是有限的,因此画家需要用 图画概括出故事的具体内容，传达出作者的思想感情，并且在此基础上加入画家自己的理解，这是不容易的。在聊斋 志异题材邮票的画面中，画家选取的画面是聊斋志异故事中敢为精彩传神的场面,并且在此基础上加以创新，融 入自己的思考。邮票设计者选取了一些可以展现人物性格的镜头。邮票婴宁中，婴宁坐在树上，对着树下的王生大笑。画家 以花为眼，处处绘笑，将要

8、宁天真烂漫、行为不拘泥于封速传统观念的形象在画面中展现得淋漓尽致：邮票西湖主 中，公主身若飘飘仙衣，荡着秋千，四周布满婢女伺候，一个天真烂漫不受世俗玷污的仙女形象在画面上栩栩如生。画家也选取了一些反映故事高潮的画面。邮票偷桃中，杂技小孩像蜘蛛一样向上盘旋，最终消失在云端。这 一画面也是整个故事、整个杂技中最为精彩的画面之一，也正是这个神奇的戏法将故事推向了高潮，生动地展现了民间 艺人的高超技艺。邮票阿绣中，真假阿靖的场面也将整个故事推入了高潮，引得观者想要一探究竟。邮票6画皮 中，王生悄悄地走到窗前，看见一个脸色青翠、牙齿长尖如锯齿的恶鬼，正在将一张人皮铺在床上。这一钱头也是故事 的高潮情节之

9、一，正是这一举动让王生看清楚女子的本来面目。鬼以人皮为工具化作人，这是小说作者想象力的展现， 给故事增添了几分传奇色彩。大陆及澳门发行的聊斋志异邮票中，凡画皮画面都选用了这一镜头，仅房屋庭院 等背景有所改变。邮票设计者反复将这情境进入画面，反映了这一情节环节所蔡涵的经典意义。也有许多画面是相关故事情节发展的重要场景，设计者将它们一一展现出来。邮票王桂庵画面中，抓住了王 桂庵和孟芸娘船上的一见钟情，这是故事有后续发展的前提。萌票宦娘中，设计者抓住了琴.在这一故事中的重要 作用，选取了宦娘在屋中抚琴、温如春在外探听的画面。小说文本中，正是宦奴抚琴这一举动让温如春察觉了宦娘的存 在，前面发生的一系列

10、怪异事件才有了合理的解释：没有“琴这一重要物件，故事发展的就不会顺利，是“琴”连接了故事 人物中的关系。所以宦娘抚琴这一举动是推动故事向下发展的重要环节.画家为聊斋志异中的邮票画面的选择也加入了自己的想法，有所创新。在此之前，聊斋志异传统的连环 画或者插画中对劳山道士这一故事的描绘，都是截取王老七撞堵起大包令人发笑的场面，让人一看就知道这是一个 具有讽刺意味的故事。此次突破以往的旧套路，采用王老七跨坨拜师的画面，师徒二人置于画面中央，四周点缀着老树、 白云，整个画面层次感凸显，营造了一个奇幻的氛围。这里并不直接点出故书高潮画面，内容含蓄，引起集邮者阅读原 文的兴趣，想从原文去一探究竟。这一改变

11、符合当代人的审美感官，更好地激发读者的阅读兴.趣。这是艺术家主观审美 的神来之茎。总体来说,这几套邮票画面的选择十分精彩独到，对邮票画面以及角度的把握精准。它们不仅涉及人物、山水、 建筑，还涉及了一些花草、动物，画面时细节刻画真实逼真，以直观的方式展现了原著的内涵与风采。三、聊斋志异邮票的画面表达有人说，艺术作品之所以能给人以审美感受，是因为作品本身的线条、色彩等形式以及它们在空间里的排列组合 具有审美价值。聊斋志异邮票也具有较高的审美价值，其画面所表现的美也是吸引藏者收藏的重要原因。邮票构图设计十分精致。陈先生在设计邮票时，将自己融入自然之中，注重表现自己的情感。聊斋志异邮票 相较于三国演义

12、邮票画面更加精密，画面的布局十分讲究，将画面中的人、景、物三者巧妙地融合。如在阿宝 之中，作者选取的画面十分箧单，用椭圆形的大窗为画面主体轮廓，在轮廓内展现人物情态；画面内还有其他物品，布 局井然有序，鹦鹉、花瓶、桌椅等物品具有层次感，像是在画面内也蕴藏着一个画面，形成了“画中画”的效果。邮票色彩选择富于匠心。色彩就是思想，色彩表达思想，色彩能够体现出一个艺术家所具有的审美情趣。本系列 邮票均是用工笔重彩国画笔法来表现聊斋志异中故事的主题，对色彩的运用非常细肮。聊斋志异系列的邮票郎 是采用青绿色为主色调，加以点拨其他色彩，带有山水画的意蕴。整体的画面寻求与自然协调，营造一种身静神秘、亦 其亦幻

13、的氛围，将藏者带入一个古境，仿佛置身于故事之中。邮票用丰富多样的色彩生动塑造了一系列人物形象。设计者对不同人物的不同身份、特性采用不同颜色的服饰耒 表现。红色作为光谱中折射角度疑小、穿透力最强的颜色,让人印象深刻。在邮票中年轻的女子多采用红色进行描绘， 红妆、红色主调的衣裳往往用在她们身上，象征着她们美丽如花的样貌。红色也是神秘意味的象征，在原始社会红色往 往伴随着血液、伤害，在后来的演化中，红色也成了与危险等因素相关联的符号。聊斋志异邮票中神秘的异类也常 用红色进行点缀，如画皮中的鬼怪就是红发。陆判中的陆判不仅身着红衣，身体上的发毛也是红色。席方平 中描绘地狱的场景也采用红色为主调之一。在描

14、绘书生、贫苦农民猎户时，设计者则采用朴素的甑色，如白色、淡蓄、 灰色。因为这一类人群，往往生活清贫，思想简单朴素，用这些浅的、冷色调的.颇色更能表现他们的人物形象。白色还 代表着纯洁神圣，白秋练中，白秋练一袭白衣显示出她的高洁，和画面中的月色遥相呼应。邮票形象塑造注重突出细节。发饰文化历耒都是中国古代礼仪制度所重视的,有若板为细致的规则。陈先生在设 计邮票时注意到了不同婚嫁情况女子的发饰细节。朱伟奇在中国古代妇女的发式中写道：“年轻未婚的妇女只能梳丫 和丫震。丫髻是在头顶左右各梳一小髻,形状与树枝丫叉极相似，故名丫头。 丫鬟也作丫环或腾野，所谓丫矍就 是把头发松挽成环状，分别于左右两鬓。”画壁

15、原文这样写道：东壁画散花天女，内一垂智者，拈花微笑，樱唇欲 动，眼波格流1这里的“垂岩表明当时画中的仙女还是未婚的少女身份。原文后来写道：“女伴共觉之，共搜得生，戏 谓女日：腹中小郎巳许大，尚发蓬蓬学处子耶？共择界珥，促令上鬟。邮票国堡中，居处中间的傲花天女巳然上 鬟，这说明邮票注意到了原文人物的阶段性变化，抓住了变化后装束上的典型特征。邮票司秘中，花城娘子来拜访 翩翩时，翩翩巳成为妇人，因此是挽上发髻的.要宁g阿宝聂小倩等邮票中，画面中的主人公新还是少女， 所以她们的发型只能梳丫髻和丫餐。受众如对这些细节加以关注，可以帮助我们更好地去欣赏聊斋志异小说文本。邮票以画图的形式承载文学名著的内容，对文学名著的传播产生重要的影响。正是这些图画的出现，让聊斋志 异这样一部文言小说名著进入普通百姓的视野，使之更加通俗化，成为家喻户晓的经典。换言之，画家掌提了故事的 精神内涵，能够借助画笔，将故事的精彩场面生动传神地表现出来，以更好地传达故事的内容和情感，帮助读者更好地 理解原文内容。这是画家对名著传播的贡献，也是邮票文化功能的重要呈现。可以说，聊斋志异题材邮票是6聊斋 志异文化的重要组成部分，是集邮领域浓墨重彩的一笔，是古代文学当代传播方式研究的重要范本。