统编版（2019）必修上册第六单元 《劝学》教学设计.docx

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1、统编版(2019) 必修上册第六单元劝学教学设计教学目标1 .积累文言词句，夯实文言基础，掌握常见文言词句的意义和用法。2 .把握本文的观点，理解围绕观点采用的论证方法，梳理论证思路。3 .了解荀子的“性恶论”思想，理解他强调后天学习的思想基础。4 .认识古代先贤对学习之道的深刻阐释，改进学习方法，提高学习能 力。教学重难点1和2是教学重点，3和4是教学难点。教法学法问题导入法，合作探究法，分类整理法考点关联文言词语理解，文化常识积累，论证方法和思路教学过程一、导入：习近平总书记强调：“始终把教育摆在优先发展的战略位 置，不断扩大投入，努力发展全民教育、终身教育，建设学习型社会，努 力让每个孩

2、子享有受教育的机会，努力让近14亿人民享有更好更公平的 教育，获得发展自身、奉献社会、造福人民的能力。”党的十九届四中全 会提出，构建服务全民终身学习的教育体系。进入新时代，人民群众对学 习的需求不断增强，迫切需要建立服务全民终身学习的教育体系，满足人 民群众需要，保障全民享有终身学习的机会。我国拥有5000多年的文明 史，培育形成了独具特色、博大精深的中华文化，终身学习思想源远流长， 荀子的劝学中就提到“学不可以已”。终身学习作为中华民族的优秀 传统，是推动中华文化创新发展的重要力量。二、作者及背景：荀子（约公元前313公元前238）,战国时著名思 想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀

3、卿。汉代因避汉宣帝刘询 讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学， 任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国， 任兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的 学生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立 的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转 移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他 提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物, 首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和 后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。在政治

4、上，他针对孔子、孟子效 法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去 施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思 想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论, 认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他 重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。荀子既是思想家, 又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世的影响最深。荀 子为文的特点，在于“雄浑”。其学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄 浑，有包容诸家的气概。比如劝学、在富国王霸篇中，纵横于 古今，引述历代兴亡鉴辙。而天论篇，则探微扶隐，极宇宙之玄奥,

5、 昌言“天道有常”之旨。文章气势雄浑，总结了治学经验，为后世传诵 宗法为诸子所不及后人称其文“学分之足，了数大儒”（艺概文概） 可谓中的之论。三、疏通文意，把握观点，梳理思路1 .荀子开篇就提出中心论点：学不可以已，这种提出论点的方式干脆 直接、开门见山，给人以旗帜鲜明的印象。2 .第二段提出第一个分论点：学习的意义在于提高和改变自己。主要 运用的论证方法是比喻论证。用了五个比喻：青出于蓝，冰寒于水，糅以 为轮，木受绳则直，金就砺则利。前两个比喻指向提高，后三个比喻指向 改变。最后得出结论：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。3 .第三段提出第二个分论点：学习的作用在于弥补不足。也是用了五

6、 个比喻：跋而望，登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。最后得出结论： 君子性非异也，善假于物也。4 .第四段提出第三个分论点：学习的方法在于积累，学习的态度在于 坚持和专一。这一段用了十个比喻：积土成山，积水成渊，不积度步，不 积小流，骐骥一跃，鸳马十驾，锲而舍之，锲而不舍，蚓无爪牙之利，蟹 六跪而二螯。这些比喻中又形成正反对比：积与不积，骐骥与弩马，舍与 不舍，用心一与用心躁。比喻和对比地集中运用大大强化了论证的效果, 既能把道理浅显通俗地揭示出来，又让人在正反的对比中明确了选择的学 习方式，给人以洞若观火之感。四、分类梳理文言词语，理解含义和用法（一）通假字L虽有槁暴。“有”通“又”，“暴

7、”通“曝”5 .则知明而行无过矣。“知”通“智” zhi,智慧6 .君子生非异也。“生”通“性”，资质禀赋7 .木直中绳，糅以为轮。“糅”通“糅”，使弯曲（二）词类活用名词作状语君子博学而日参省乎己日：每日0上食埃土，下饮黄泉 上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地 下）。名词作动词假舟楫者，非能水也水：游水使动用法木直中绳，糅以为轮W：使弯曲副词作动词金就砺则利就：靠近接近一词多义：于：1.青取之于蓝2 .而青于蓝3 .君子生非异也，善假于物也而：1.冰水为之而寒于水4 .君子博学而日参省乎已5 .则知明而行无过矣6 .吾尝终日而思矣7 .臂非加长也，而见者远6.积善成德，而神明自得于

8、：1.从2.比3.对于4.而：L表转折关系，却2.表承接关系 并且3.表并列关系表修饰关系，地5.却6.表因果关系，因而一词多义：焉：1.积土成山，风雨兴焉2 .而神明自得，圣心备焉3 .寡人之于也尽心焉耳矣4 ：1.忽然抚尺一下，群响毕绝5 .率妻子邑人来此绝境6 .以为妙绝7 .佛印绝类弥勒8 .假舟辑者，非能水也，而绝江河望：L吾尝跋而望矣2 .日夜望将军至3 .先达德隆望尊4 .适冬之望日前后焉：1.兼词 于此 2.语助词，无义 3.语助词，无义绝：1.停止2.隔绝3.到了极点4.非常5.横渡望：1.眺望2.盼望3.名望4.农历每月十五古今异义词1 .金就砺则利古义：泛指金属今义：专指

9、黄金2 .上食埃土下饮黄泉古义：地下水今义：阴间特殊句式蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（句式 特点：定语后置句）古人的劝学唐代书法家颜真卿劝学：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑 发不知勤学早，白首方悔读书迟。”孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。朱熹：“三到法”心到、眼到、口到。子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行 之。宋濂：余则袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体 之奉不若人也。二字经：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。劝学的思想意义荀子比较系统地阐发了自己对学习的思考和认识，虽历经几千年的岁 月淘洗，仍散发着睿智的光芒。我们现在提倡的构建学习型社会，也是在传承他的学习思想一一学不可以已，为了论述这个观点，他从四个方面展 开，既有学习的意义和作用，也有学习的方法和态度。大量使用比喻和对 比，将抽象的学习之道融入平常的生活现象之中，让人在这些现象中认识 学习的重要价值。论述集中连续，句式整齐有力，思路明晰合理，给人以 无可辩驳的说服力。