统编版（2019）选择性必修上册《人皆有不忍人之心》 学案.docx

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1、统编版（2019） 选择性必修上册人皆有不忍人之心学案一学习目标1 .理解本文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言基 础知识。2 . 了解孟子的仁心与仁政思想，理解并把握本文的主旨。 感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑。二学法指导.通过背诵，积累文中重要的文言基础知识。1 .师生讨论，依次释义，把握孟子的“四端”说。2 .梳理本文的说理思路，把握孟子的论辩艺术。三知识拓展.作者简介孟子（约前372前289）,姬姓孟氏，名轲，邹（今山东 邹城）人。战国时期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派 的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想

2、。韩愈原 道将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，后人尊称孟 子为“亚圣”。其代表著作为孟子。孟子一书，属于语录体散文集， 是记录孟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子共同编写完成 的，倡导“以仁为本”。1 .背景资料在诸侯国合纵连横、战争不断的战国时期，孟子作为一位非 常有抱负的政治家、思想家，他意识到当时的时代特征和趋势， 创建了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治 是，四书，之一。大学论语孟子中庸合称“四 书”。4. (1)人皆有不忍人之心(2)人之有是四端也 犹其有四体也(3)苟能充之 足以保四海5. B【解析】本题考查文言文断句的能力。“不能用”的主 语是宣王，“适

3、梁”的主语是孟子，且“能”不能独立做谓语， 其后必须接动词，因此在“用”后断开，排除A、C两项。“不 果所言”中的“果”作动词，意思是“认为有成效”，故“所 言,，作“果”宾语，其后断开；虚词“则”前一般停顿，排除D 项。6. C【解析】本题考查了解并掌握文学文化常识的能力。C 项，“指的是对父母要孝顺”错误，“孝”是孝顺父母，“悌” 是友爱兄弟。7. C【解析】本题考查分析理解文言文内容的能力。C项， “直接地批评了梁惠王”错误，结合原文“地方百里而可以王。 王如施仁政于民夫谁与王敌？故日：仁者无敌。王请勿 疑”分析可知，孟子未直接批评，而是从施行仁政就会让百姓主 动归顺，不必引起战争的角度

4、来委婉告知。8. ( 1)我(对此)深感耻辱，想要为死难者完全洗刷此恨， 要怎么办才好呢？(2)上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性 为根本。【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。关键点： (1) “耻”，意动用法，以为耻辱；“比”，替、为；“一”，完全、都；“洒”，洗刷；“如之何”，对这怎样做(办)，“之”， 代上面“替所有的死难者报仇雪恨”之事。（2） “庶人”，平 民百姓；“壹”，全部、都；“以为”，把作为o9. 孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，在物质生产方面，省 刑罚、薄赋税、深耕易耨，在教育方面，要修养孝悌忠信的品德。【解析】本题考查分析信息，归纳要点的能力。由原文“王

5、 如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨”，可以得出国家政 策与农业生产方面应该少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、 勤除杂草。由原文“壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄， 出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时， 使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民”， 可以得出在思想教育方面，应培养百姓孝悌忠信的品德。参考译文：甲孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的学生学习。当通晓儒学之 后,便去游说齐宣王,齐宣王没有任用他。于是到了梁国,梁惠 王没有听信他的主张,认为他的主张不切实情,远离实际。在这 时，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国任用吴 起，打了一些

6、胜仗，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌 等人，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵 连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐 尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那 些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理诗经书经， 阐发孔丘的思想学说，写成孟子一书，共七篇。在他之后， 出现了学者邹子等人。（节选自史记孟子荀卿列传）孟子拜见梁惠王，惠王说：“老先生！您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”孟子回答道：“大王，您为什么定要说到利呢？只要有 仁义就可以了。大王说：怎样有利于我的国家？大夫说： 怎样有利于我的封邑？ 士人、平民说：怎样有利于

7、我自身？ 上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国 家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆 兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在 拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里 拥有百辆兵车，不能说是不多了。如果以道义为后却以利益为先， 那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁的人却遗弃自己父母的; 没有讲求义的人却轻慢自己君王的。大王只要讲仁义就可以 了，何必谈利呢？ 梁惠王说：“晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了， 这是老先生您所知道的。（可是）等到传到我手中，东边被齐国 打败，我的长子也牺牲在这里；西边又割给秦国七百里地；

8、南边 又被楚国欺侮。我（对此）深感耻辱，想要为死难者完全洗刷此 恨，要怎么办才好呢？ ”孟子回答道：“方圆百里的小国也能够取得天下。大王如果 对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤 除杂草。让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道 理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起 木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们（秦、 楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母，父母受 冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中， （如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以说，有仁 德的人天下无敌。请大王不要怀疑！”（节选自孟子梁惠

9、王上第1、5章）丙孟子曾经说过：“每个人都能够怀着一颗没有私欲、不去害 人的善良之心，这个世道上的仁德就可以用不完了。每个人都能 够怀着一颗没有私欲和穿墙偷盗之心，世间的义也就用不完 了。”所以说：孟子的道理开始于非常粗浅的常识，而在精 密之处又达到极点。充满天地之间，传播于四海之内外，而毫厘 之间的细微事物都有所论述。唉，这正是他之所以成为亚圣孟子 的原因！后世研究孟子的人，不研究其他的方面，也必须重视这 一领域。（节选自苏轼孟轲论）国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个 思想家为了实现自己的政治主张，纷纷游说各国诸侯。在这样的 社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国君主，

10、推行他的政治 主张。3.文题解读人皆有不忍人之心出自孟子公孙丑上，不忍人之 心，怜爱别人的心。忍人，狠心对待别人。故“人皆有不忍人之 心”的意思是“每个人都有怜爱别人的心”。四整体感知.预习检查（1）字音识记孺（rU）子怵惕（chCi ti ）恻（c6）隐内（nd ）交要（ydo）誉羞恶（wCi ）（2）通假字非所以内交于孺子之父母也（内，同“纳”，接纳，交纳） 若火之始然（然，同“燃”，燃烧）（3）古今异义自贼者多（古义：伤害，今义：偷东西的人）（4 ） 一词多义所以-所以谓人皆有不忍人之心者（连词，表示因果关系，用在上半句，由果探因）-非所以内交于孺子之父母也（连词，表示因果关系，用在下半

11、句，由因及果）-所以传道受业解惑也（介词，用来的、的凭借） 是人之有是四端也（指示代词，此）.斯是陋室（判断词，同今义）事一不足以事父母（动词，侍奉）-今日之事何如（名词，事情）（5）特殊句式判断句羞恶之心，义之端也（“也”表判断）倒装句非所以内交于孺子之父母也（介词结构后置，正常语序为“非所以于孺子之父母内交也”）非所以要誉于乡党朋友也（介词结构后置，正常语序为“非所以于乡党朋友要誉也”）.图文导航r 不忍人之心一不忍人之政一治天下可运之掌上人皆有I “孺子将入于井”的例子不忍人“四心”：恻隐、羞恶、辞让、是非之心I一“四端”：仁、义、礼、智1 .主旨点睛本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“

12、不忍人之心”的仁 心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了 “不 忍人之心”对个人和国家的重要作用。2 .重点难点重点。孟子认为“不忍人之心”是人所有的，但又要求“知皆扩而充之”，两者是否矛盾？不矛盾。因为在孟子看来，即使“人皆有不忍人之心”，然而在人们的社会活动中，仍存在私欲膨胀的问题，这会导致善的 本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充 实自己的“四端”。难点。本文是如何进行逻辑推理论证的？本文开篇以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人 之政”，继而推导出以“不忍人之政”治理天下，就如同“运之 掌上”那样容易。接下来，孟子以“孺子将入于井”举例论证， 展

13、开了进一步的论述，说明了 “人皆有不忍人之心”，这乃是人 的本能。之后，孟子指出了 “四心”与“四端的关系。最后运用 比喻论证和对比论证的方法，强调了扩充“四端”的重要性。五阅读指导.层次解读由“不忍人之心”的仁心推导出仁政，强调扩充“四端”的 重要性，同时，阐释“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。1 .精彩段落“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心， 礼之端也；是非之心，智之端也。”这里使用排比的修辞手法，说明了“不忍人之心”包含恻隐、 羞恶、辞让、是非四个方面。排比的修辞手法的使用，使得说理 铺张有力。六文体特色逻辑严密论证灵活(1)文章逻辑性强，很有说服力。本文从“人皆有不

14、忍人之心”出发，以人突然看见小孩子特 要掉入井里的反应为依据，论证了 “不忍人之心”存在的合理性， 并由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处治理天 下的重要性。全篇运用严密的逻辑推理，层层推进。(2)文章善于运用论证手法。本文虽然篇幅较短，但是运用了排比的修辞手法、比喻论证 和举例论证等论证方法，强调了人性本善及施行仁政的重要性， 形象生动，论证灵活。如文章列举的“孺子将入于井”的例子，以及文中由“犹” “若”引出的比喻论证，成功有力，使整篇文 章逻辑严谨，一气呵成。七课后阅读训练（一）基础知识1.下列句子中不含通假字的一项是A.非所以内交于孺子之父母也B.非所以要誉于乡党朋友也C.

15、若火之始然，泉之始达D.苟不充之，不足以事父母.下列各句中，与例句句式相同的一项是例句：无恻隐之心，非人也A.廉颇者，赵之良将也B.其斯之谓与C.不学礼，无以立D.治天下可运之掌上.下列关于孟子相关内容的说法，不正确的一项是A.孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为 基础，推出理性结论，影响深远。B.虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为 “迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样 退而著述。C.孟子原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将孟 子列为“五经”之一，其地位才最终确立。D.孟子和论语都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴

16、。2 .补写出下列句子中的空缺部分。(1)在人皆有不忍人之心中，孟子以人突然看见小孩 子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“ ， O(2)在人皆有不忍人之心中，孟子由不忍之心而推导 出“四端”并用比喻句“， 形象地说明其于 人的重要性。(3)在人皆有不忍人之心中，孟子论及“仁义礼智” 扩充推广的积极作用时所说的两句是：“ ， (二)课外阅读甲孟轲，骆人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不 能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时， 秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王 用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以 攻伐为贤，而孟轲

17、乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退 而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。 其后有骆子之属。(节选自史记孟子荀卿列传)乙孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾 国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王日： 何以利吾国？大夫曰：何以利吾家？ 士、庶人曰：何 以利吾身？上下交征利，而国危矣。万乘之国弑其君者，必千 乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉, 不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不庵。未有仁而遗其亲者也； 未有义而后其君者也。王亦日仁义而已矣，何必日利？ ”梁惠王日：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之 身，东败于齐，长子死焉；西丧

18、地于秦七百里；南辱于楚。寡人 耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？ ”孟子对日：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚， 薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄， 出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时， 使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民， 王往而征之，夫谁与王敌？故日：仁者无敌。王请勿疑！”（节选自孟子梁惠王上第1、5章）丙孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。 人能充其无欲为穿籥之心，而义不可胜用也。”故日：其 道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必 计。呜呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之

19、他，亦观 诸此而已矣。（节选自苏轼孟轲论）【注】晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认 为诸侯国，称三家为三晋，所以，梁（魏）惠王自称魏国也为晋 国。比：替。耨（n6u）：锄草。梃：棍棒。穿籥（yu）： 穿墙（偷盗）。3 .下列对文中斜体部分的断句，正确的一项是A.道既通/游事齐宣王/宣干不能/用适梁/梁惠王不果/所言 则见以为迂远而阔于事情/B.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/C.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/D.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言 则见以为迂远而阔于事情/

20、4 .下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项 是A.合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合 纵”；秦国联合一些诸侯进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连 衡”。从，同“纵”；衡，通“横”。B.万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子 出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。C.孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、 忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做人的根本，也是中 国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。D.仁义：是儒家的重要伦理范畴，本意为仁爱与正义。备 受孟子推崇，与“礼、智、信”合称为“五常”。7 .下列对原文有关内容的概

21、括和分析，不正确的一项是A.孟子的思想主张并未被梁惠王等诸侯采纳，因为当时各 国诸侯信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是深恶痛绝的，因此 退而跟弟子著书立说。8 .孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己施行仁义 的观点，然后运用比喻论证来阐明施行仁义的意义，最后指出施 行仁义的具体措施。C.孟子批评那些不实行“仁政”的诸侯使老百姓陷于痛苦 之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐” “西丧地于秦” “南 辱于楚”的根本原因。D.苏轼认为孟子推崇的仁义之道，并不是神秘高深，而只 是从最粗浅的办法做起，不害人、不偷盗而已。因此孟子的观点 不是靠空虚的道理来支撑，更简洁明了，易懂易行。8 .把下面的句子

22、翻译成现代汉语。(1)寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？(2)自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。9 .梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议 是什么？请简要说明。参考答案1. D【解析】A项，“内”同“纳”，结交。”非所以内交 于孺子之父母也”意思是：不是因为要想去和这孩子的父母结交。 B项，“要”同“邀”，求取。“非所以要誉于乡党朋友也”意 思是：不是因为要想在乡邻朋友中求取声誉。C项，“然”同“燃”， 燃烧。“若火之始然，泉之始达”意思是：像火刚刚燃起，泉水 刚刚涌出一样。D项，不含通假字。“苟不充之，不足以事父母” 意思是：如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。2. A【解析】A项，判断句，“者，也”，表判断。 “廉颇者，赵之良将也”意思是：廉颇是赵国优秀的将领。B项， 宾语前置句，“之”是宾语前置的标志，正常语序是：其谓斯与。“其斯之谓与“意思是：难道不就说的这件事吗？ C项，固定句 式，“无以，没有的办法。“不学礼，无以立”意思 是：不学习礼，就没有立身处世的办法。D项，省略句，“之” 后省略介词“于”。“治天下可运之掌上”意思是：治理天下就 会像在手掌心里运转小物件一样容易。3. C【解析】C项，“孟子列为五经之一”错，“五 经”指的是诗书易礼春秋。孟子应当