思想品德课文.docx

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1、思想品德课文导语：思想品德与教育为中华民族优秀传统，两者相辅相成，互相促进。 我们必须以诚挚的心态对待。以下是小编为大家整理的思想品德，欢迎大家阅 读与借鉴！思想品德课文有云：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”短短十 八字，便道出了思想品德与教育的关系。我原本是不看报纸的，主要是没这个习惯。后来我在网上看到一篇文章， 指出常看报纸有益于大脑思维能力的提高。刚好家里有许多报纸，诸如都市快 报、钱江晚报、军事天地一类的。都是父亲买的。我父亲是个真正的看书迷， 上班的时候也会拿起报纸悠闲得看起来。不过也因此被公司罚过三十元钱。从 那以后，父亲只是回家看看。常言道：“眼不见，心为净。

2、”说的一点没错。有一天，我看到了一篇让 我感到无比震惊的新闻，甚至可以说是愤怒。标题为：“江苏明年高考将取消 思想品德加分”。一向不关心教育的我，突然心中涌出许多话。也许是我的老 祖宗做过教谕（相当于现在的教育局长）的原因，血液里有这样的遗传因素。 我想说，如此做法是舍本求末！自古以仁治天下是千古不变的定律，这不是智 者所为。难道说，江苏教育体系中不再需要思想品德教育，我看未必。江苏教 育一直领先全国，一切都是新的教育模式，但新的，未必就是最好的。这是毋 庸置疑的。思想品德教育对于稳定社会，国家文明建设等方面具有极其重要的作用， 教育必须将思想品德置于首要位置。范仲淹是北宋著名的家，政治家，军

3、事家，他对国家贡献最多的，并不是 他的文学成就，也不是军事成就，而是政治上的贡献，对国家建设与社会安定 功不可没。北宋皇祐二年，受着眩晕病和肺病双重折磨的范仲淹在杭州官邸做了一个 噩梦。他梦见苏州一带发生饥荒，大片田地荒芜，到处是饿死的年老体幼者， 范氏族人生活潦倒。梦醒后，61岁的范仲淹一身冷汗，此时他早已离开权力中 心，第三次被贬官杭州。尽管自身难保，但一想到苏州范家，老爷子不禁忧从 心来。说起来，范仲淹是个苦孩子。2岁时，他的父亲一一当时徐州军事长官的 秘书一一范墉就去世了。范墉的遗体运回苏州，入葬天平山范氏祖坟。但母亲 谢氏却无人依傍，只好带着幼子嫁给了一位姓朱的军官。几年后，这位军官

4、回 了山东老家，范仲淹也跟着继父到了山东，改名为朱说。范仲淹在朱家过了童 年、少年，发奋苦读，每天只煮一锅稠粥，凉了以后划成四块，早晚各取两 块，拌几根腌菜，调半盂醋汁，吃完继续读书，留下了 “断命画粥”的美誉。20岁上，范仲淹偶然知晓自己的身世，深受刺激，决心脱离朱家，改回范姓。 但远在苏州的范氏宗族怕范仲淹来分家产，千方百计阻挠他归宗。范仲淹早年刻苦好学，为官刚正清廉，又文武兼备，守土爱国，总之是圣 人级别的典范。对苏州的族人，范仲淹并未睚眦必报，在做了那个心惊肉跳的 噩梦之后，他拿出全部俸禄和积蓄，委托同父异母的哥哥范仲温带着银两赶回 苏州老家，在天平山脚下买了 1000亩良田，又在苏州

5、城内买了 200亩，创办了 范氏义庄。范仲淹在告诸子书中说：“吾吴中宗族甚众，于吾固有亲疏，然吾祖 宗视之，则均是子孙，固无亲疏也。苟祖宗之意无亲疏，则饥寒者吾安得不恤 也？自祖宗来，积德百余年，而始发于吾，得至大官。若独享富贵而不恤宗 族，异日何以见祖宗于地下，今何颜以入家庙乎？ ”意思是，族人对我不好， 但在祖宗眼里，我们都是范家子孙。我偶然当了大官，如果独享富贵而不回报 宗族，死后怎么去见祖宗啊？这显示了范仲淹的胸襟，但他毅然“裸捐”，未必没有推己及人之意！范仲淹亲自制定了非常细致的义庄规矩十三条：凡是范姓族人，每天 可以领一升白米的口粮，一个月来领一次，每次领三斗；米必须保证是上等白

6、米，如果是糙米，就加领二成；每一户人家还可以领一个奴婢的口粮，假如那 个奴婢服役了 15年，而且年纪超过50岁，那么也可以算作族人领取口粮。整 个范氏只有在外做官的人不能领口粮。每年冬天，每个人可以来领一匹布，儿 童减半。义庄还设有义宅给流离失所的族人临时借住，还会发一笔钱帮着造房 子。嫁女儿可领钱30贯，第二次出嫁就减少至20贯；娶媳妇同样可领20贯， 二婚则不能领了；族人过世，同样可以领到一笔2贯到25贯不等的丧葬费。这些规定几乎涵盖了现实生活中的所有问题，令范氏族人的基本生活从此 有了保障。义庄规矩中还包含这么一条，外人或者亲戚，如果生活困难实在过 不下去了，经过族人商议，也可以给予补助

7、。从某种意义上讲，范氏义庄已从 血亲关系的宗族设施，上升到了一个简单的民间慈善机构。义庄还备有粮仓，每年都会留出足够的粮食，以备饥荒。有几年江南发生 水涝灾害，大量灾民逃到苏州城内乞讨，范氏义庄搭起大片茅草屋，供灾民们 临时居住，并支起大锅开仓烧粥。春耕时，还会支给每个人一笔路费和种子， 好让他们回乡继续耕种。今天还能在苏州观前街附近的景范中学内看到遗址。三年后，范仲淹死在去徐州做官的路上。这时范仲淹积蓄已尽，一家人贫 病交困，仅借官屋暂栖。范仲淹的儿子范纯仁接手义庄后，又先后十次续定规 矩，发展到了 28条。范仲淹留给范家子孙一个更美好的未来。他的五个儿子，有两个做了宰 相，一个做御史大夫。

8、而苏州范家一直到民国初年，代代出人才。当官的范氏后人，又捐田捐钱，回报义庄。义庄也得到各级官府的认可， 给予减免赋税。到清宣统年间，范氏义庄的义田发展到了 5300亩，为历史最 甚。由于他的“裸捐”，救助了范氏族人以及流民，直到1949年才捐给国家, 经历800多年。范仲淹为一代仁圣，与其高尚的品德是密不可分的，可谓是造 福千秋万代。有一个教育方面的道理：孩子的成长，犹如一颗未成材的小树苗，当树长 歪了就难以扶正，正是因为这树随时会长歪，所以更加不可以掉以轻心。等到 这棵树真正的成材，才算是功德圆满。栽树如育人。而江苏教育部门取消思想 品德加分，无疑是一道晴天霹雳，动摇了孩子们心中对高尚品德的

9、追求。认为 思想品德无用，如此消极的做法，将对社会产生不可估量的损失。2007年6月23日，郑州一校长雨中跪地赠送O o为表示对中国的虔 诚，晋唐书画学校，校长张森跪着向郑州市黄河路三小的学生们赠送了 2000本弟子规，跪在雨中5分钟。何为弟子规，弟子规原名训蒙 文，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用论语-学而篇第六 条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学 文。”的字义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为七个部分加以演述；具体 列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别是讲述 家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为弟子规，是启

10、蒙养正，教育子弟敦伦尽份，防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。范仲淹做到了泛爱众，我们后人与其相比，相距甚远，不仅不尽力追赶， 让自己的品德向范仲淹靠近，反倒放弃。这究竟是社会的进步，还是道德的退 步。德智体美劳一直是衡量一个学生综合素质的标准指标，将德放于首位，足 以说明德的重要性。德的重要性自古以来便被人们所看中。蔡京与蔡襄同为书 法家，但历代相关书籍中，蔡襄排名在前，蔡京排名在后。纵使蔡京书法造诣 如何高深，但其人品甚差。倘若蔡京之品德优秀，排于宋书法四大家之首，尤 未可知。“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母 归。”唐代大诗人将仁爱之心写入诗中，亦将美好的愿望通过传递给读到这首 诗歌的人。这是何等的宏愿，要教世间充满爱。正因为白居易有这样的高尚品 德，才成为一名伟大的诗人。他的诗歌被后世广为流传，经久不衰。