《修辞立其诚》（教学设计）高二语文选择性必修中册同步备课系列（统编版）.docx

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1、修辞立其诚教学设计学习提示这篇文章基于“诚”这个核心概念进行阐释，就“立其诚”的三层含义，由修辞到为人，展开了深 入的思考和阐述。作者运用唯物主义观点，对在“立其诚”方面存在的问题作出了分析和批判，强调做人 要“说真话、讲实话”，具有深刻的现实意义。阅读这篇文章的时候，我们首先要理解其中的关键稷念，了解作者的立场与历史背景，仔细梳理作 品的论述思路，整体把握和领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念。在把握文章观点的同时，思考其对 我们立身处世的启发意义。素养目标.积累相关作家作品文学常识。1 .理解关键概念,整体把握思想内涵及其秉持的价值理念。2 .梳理文章的论述思路，学习举例、引用等论证方法，

2、体会严谨准确、简易朴实的语言特色。3 .思考对我们立身处世的启发意义。重难点梳理论证思路，理解文章的现实意义。课堂环节情景导入情何以动人？唯有真；人何以立世？唯有诚。“真诚”二字，是我们的追求的美好情操，也是使得时间 变得温暖、美好、光明的一剂良药。今天，让我们一起学习修辞立其诚再一次探讨这个话题。环节一：知人论世.了解作者张岱年(19092004),字季同，河北献县人。中国当代哲学家和哲学史家，被学界誉为“国学大师”。张岱年的学术研究有三个方面：一是中国哲学史的阐释，二是哲学理论问题的探索，三是文化问题的探 讨。张岱年著述丰富，硕果累累。主要著作有中国哲学大纲、真与善的探索、中国伦理思想研究

3、、中国古典哲学概念范畴要论等，有张岱年全集行世。1 .了解“学术论文”学术论文概念对某一学科领域中的问题进行比较专门系统的研究之后，总结和论述研究成果的文章。特点学术性;科学性;理论性;创造性。分类按研究的学科，按研究的内容，按写作的目的，可分为自然料学论文和社会料学论文； 可分为理论研究论文和应用研究论文； 可分为交流性论文和考核性论文。2 .写作背景本文写于1992年四月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨，张岱年治学贯彻一个“诚”字。20世纪30年代，他提出哲学家须有寻求客观真理之诚心。40年代，他把“求真之诚”作为哲学修养 之基础，他晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”，示其一生立身之则。张

4、岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道。在学术研究中，张岱年先生无论在逆境还是在顺 境中，都能做到不唯书，不唯上，只唯实。3 .解题修辞：本指注重文化教养，后指修饰文辞。城：真诚。整句原指君子要注重文化教养，做到立身诚实；后多指文章修辞要服从于内容的真实。“修辞立其诚”出自易传文言：“君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。“ 意思是君子致力于培育品德，增进学业，以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业 的立足点。环节二：初读感悟预习检查1 .明确字音。道学乎隐（wO）曲学日世（0.解释词语。曲学阿世：指学些邪门歪道的东西，以迎合时尚。哗众取宠：以浮夸的言行迎

5、合群众，骗取群众的信赖和支持。顺风使舵：比喻顺着情势改变态度（含贬义）。错综纷繁：指头绪纷繁，变化多端。任务活动整体把握，理清结构任务说明：文章的结构，是文章部分与部分、部分与整体之间的内在联系和外部形式的统一。文章都 是由中心意思、材料、结构三个要素组成的。中心意思是文章的“灵魂”，要明确无误；材料是“血肉”，要丰 富，并能集中地反映中心；结构则是文章的“骨架”，是谋篇布局的手段，是运用材料反映中心思想的方法。 思考1:作者是如何提出文章的中心议题的？明确 文章开篇引用易传文言中的名句，指出这是“发言著论写文章”的原则，并对“立其诚”重 新定义，从历史的角度对其进行重新界定，强调古代儒家谓之

6、为“诚”，就是现代所谓的“真”。至此， 本文的中心议题“立其诚”就呈现在读者面前了。思考2：梳理文章的论证思路第1段引子，引出话题“立其诚”即是坚持真实性。第26段阐明“立其诚”的三层含义，这相当于议论文的“是什么”。第78段解释为什么要“立其诚”因为“立其诚”符合唯物主义原则，这是议论文的“为什么”。第910段阐明“怎么办”指出要“立其诚”，就要端正学风，要“说真话、讲实话”。第11段总结全文。环节三：深度探究任务活动一 品读内涵，把握主题任务说明：语言是作者表达思想和情感的外在载体，不仅在形式上会有修辞、表现手法等方面的变化， 而且在内涵上往往也是多重的，既有比较浅白的字面意思，还有寄寓其

7、中的深刻内涵。主题则是指文艺作 品中或者社会活动等所要表现的中心思想，泛指主要内容。把握主题要结合主要内容、时代背景以及人物、 情节等内容，加以总结。思考1：翻译并理解下面的句子道恶乎隐而有真伪？明确 大道隐藏于哪里，才（使原本浑朴的世间）有了真伪之分？因也者，无益无损也。因也者，舍己而以物为法者也。明确 所谓顺应，就是不增不减。所谓顺应，就是舍弃自己的主观成见而以外物为法则。务正学以言，无曲学以阿世。明确 一定要端正学风（指谨守儒家正学）来说话，不要歪曲学术（指曲解经典的原义）来迎合世俗。思考2：文章将“立其诚”的含义概括为哪三点？应如何理解？明确 作者认为，“立其诚”应包括“名实一致” “

8、言行一致” “表里一致”等三个方面。“名实一致”，就 是言辞或命题与客观实际一致：“言行一致”，也就是理论与实践一致，思想与行动一致；“表里一致”，即 心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。思考3：从文中看，应如何认识客观世界？明确 哲学与科学的目的在于追求其理，追求对于世界的正确认识。首先，正确认识客观世界应力求避免 主观的干扰；其次，发挥主体性，应以认识的客现性为前提。思考4： “修辞立其诚”的最起码的要求是什么？怎样才能做到这一点？明确 文中强调，把自己的真实见解表达出来，应是“修辞立其诚”的起码要求。人们把自己的真实想法 隐藏起来，主要是因为不正常的社会关系所造成的，这种不正确的人

9、心扭曲必须改变，而改变的方法就是 说真话、讲实话。思考5：文中作者引用了心术上中的名言主要是为了说明什么道理？明确 引用的这段话是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求外物的本来面目。换句话说， 认识外物要尊重其客观性，力求避免主观的干扰，尽量排除主观因素对认识的影响。思考6：课文第7、8两段，阐述“学说、言论、文章”诚伪问题，但文中却没有提到“诚伪”，作者这样写是 不是偏题了？请结合文章进行分析。明确 没有偏题。第7、8两段承接上文对“立其诚”三层含义的论述，为第6段“学说、言论、文章，都 有一个诚伪问题”所领起。“诚伪”中的“诚”对应“立其诚”的三个“一致”，“伪”则对应其中的不一

10、 致。作者阐述做到“诚”的必要条件，从反面理解，也就是阐述了克服或避免“伪”的必要条件。因此，虽然 作者在文中并未提到“诚伪”，但内容是紧紧围绕“诚伪”而展开论述的，与“立其诚”含义中的三个“一 致”相吻合，不存在偏题之说。思考7：文章倒数第三段引用汉书儒林传的话，其用意是什么？明确 作者反对“曲学阿世”，批评这种做法违反了追求真理的学术宗旨，说明“修辞立其诚”应是端正 学风的首要准则，号召大家要遵行这一社会主义的基本原则。思考8： ”修辞立其诚”对我们有哪些方面的启发？明确 示例一：当今时代，“人人都有麦克风”，人人都能自由表达自己的思想观点或情感得，这就使得我 们的一言一行在社会上的影响力

11、被极度放大诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能量，相反，则会来负 能量。这就要求我们要比以前任何时代都能够注重自的品德修养，开口说话，先“立其诚”，做一个诚实的人, 做传播正能量的人。总结本文基于“诚”这个核心概念进行阐释，就“立其诚”的三层含义，由修辞到为人，展开了深入的思考 和阐述，进而运用唯物主义观点，对“立其诚”方面存在的问题作了分析和批判，强调做人要“说真话、讲实 话”，具有深刻的现实意义。任务活动二分析特色，学以致用任务说明：写作特色是指文章在某些方面所体现出来的显著的写作技巧、写作特点和效果。写作特色 因人而异，写作特色运用得好，能增强文章的表达力，使得文章引人入胜。写作特色内

12、涵丰富，例如结构、 修辞、语言、叙事特点、表达方式等等。准确分析并概括文学作品的写作特色，有助于提升阅读者的感悟 力，也为表达提供了方法借鉴。思考1:概括分析文章在论证上的特点。明确 采用层进式论证结构，大致遵循“立其诚”是什么为什么怎么办的思路；中间也有并列式的结构，如“立其诚”的三层含义。多处运用引用论证方法，文中引用了易传文言管子心术上 汉书儒林传等传统经典著作中的语句，有力地证明了论点。层进式结构含义 指阐释、分析和论证论点的几个层次之间是逐层推进、逐步深入的关系用途 从现象挖掘本质、从行为推究动机、用结果追溯原因、用偶然论证必然。L按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路，即围绕中

13、心论点问答三个问题：是什么，为什 么，怎么办。简称为“是为怎”的论证结构。这也是层进式论证最常用的方法。类型 2.将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间是由浅入深、由简单到复杂的关系，每 层间可用诸如“不仅而且” ”况且”等表递进的关联词语过渡，同时又以此反映层 次间递进的关系。思考2：文章是如何避免说理带来的艰涩难懂的感觉的？明确 文章结构形式娓娓道来，拉近了与读者的距离。作者思路清晰，按照提出论题和观点、分析阐释 论题和观点、总结观点并指出论题重要意义的思路结构文章，符合大众的阅读和认知习惯。注重对引用的典籍文献的解释。作者在引用古文献之后，往往紧跟着就对文献进行通俗易懂的解释

14、说明， 这就让读者很容易理解了。语言平实，文风质朴。除了因论证的需要而引用典籍史料外，作者的语言十分平实，语言朴素，通俗易懂，丝毫没有艰涩之感。思考3：概括写作特点明确 旁征博引，深入浅出。在文章中，为了证明自己的观点，作者运用了大量的典内容。但在引用之后， 又用浅显的文字加以说明分析，让人感受到经典的力量，又深刻地理解了内涵。简易平实，观点明确。如在解释“名实一致”“言行一致”“表里一致”的时候，都是用一句话解释，观点明 确。他许多观点，在简易平实中显现着生命力。任务活动三比较阅读，拓展延伸任务说明：同样一个题材，不同作者会选择不同的形式加以表现，不用的语言加以呈现；同一体裁， 不同时间会有

15、不同的情感寄寓和志趣表达。文学的“和而不同”的美学观念，从未过时。将相关作品放在 一起进行对比阅读，可以拓宽品读者的情感体验，加深对主题的认识，鉴赏不同的艺术手法。 对比阅读第一组在如今社会的各个方面均存在着自我包装、自我亭般、自我炒作的倾向，例如某些人在公众面前或媒 体面前发言时，通常会用“世界一流” “国内领先” “零的突破”等词汇夺大事实，这些词汇的盲目滥用， 造成了领导发言、工作报告等内容上的假大空；经过他人传播和模仿，更会引起恶劣的社会效应。这样的 修辞行为违反了“修辞立其诚”的原则，不仅会降低人与人之间的信任度，也加剧了文化的泡沫化。诚信是中华民族的传统美德，坚持“修辞立其诚”原则

16、就是在中国修辞学界贯彻诚信原则。“修辞立 其诚”出自先秦经典易传，是中国早期修辞理论的核心，也是中国古代文人说话和自我约束的准则之一。 西方的修辞学一度不重视“修辞”要“诚”，以致被诡辩派利用而陷入困境，尝到了声名狼藉的恶果。然而，“修辞立其诚”也并非尽善尽美。过分强调伦理，就会忽视修辞规律。修辞活动中过于强调伦 理制约，会阻碍修辞活动的进行，不符合交际效果最大化的原则。从这个方面来说，“修辞立其诚”过于 重视操作层面，相对忽视了效果层面。提高表达效果是修辞的最终目的，因此修辞立其诚”要适度。从其内涵入手，欲达到“修辞立其诚”，必先言之可信，措辞得当，谦恭诚恳，涵养丰富。这就要求 人们平时注意

17、培养良好的道德品质和独特的气质。所以说，做到“修辞立其诚“不是轻而易举的，须“辞 欲巧”且“情欲信”。随着时代变化，“修辞立其诚”的内涵也要随之改变，以适应时代发展需求。过分强调伦理反而会制 约修辞活动的进行。另外，”修辞立其诚”是修辞学的重要原则但不是唯一原则，修辞理论研究需要多角 度的创新之见。（摘编自周强浅析”修辞立其诚”，有删改）思考：课本和材料都论述了 “修辞立其诚”，在内容上有何不同？请简要说明。明确 课文讨论“修辞立其诚”的内涵，指出其包含端正学风的问题。材料阐述“修辞立其诚”并非尽 善尽美，指出要适度运用，并适应时代变化。材料提出了达到“修辞立其诚”的两种方法。课文没有此方面内

18、容。环节四：思考延伸交往见人品周国平使一种交往具有价值的不是交往本身，而是交往者各自的价值。高质量的友谊总是发生在两个优秀 的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。因此，重要的是使自己真正有价值，配得上做 一个高质量的朋友，这是一个人能够为友谊所做的首要贡献。人们常常误认为，那些热心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈尔说得好，他们只是在挥霍，不是在 奉献，而挥霍者往往缺乏真正的慷慨。那么，挥霍与慷慨的区别在哪里呢？我想是这样的：挥霍是把自己不珍借的东西拿出来，慷慨是把 自己珍惜的东西拿出来。社交场上的热心人正是这样，他们不觉得自己的时间、精力和心情有什么价值， 所以毫不在乎地把它们挥霍

19、掉。相反，一个珍惜生命的人必定宁愿在孤独中从事创造，然后把最好的果实奉 献给世界。交往为人性所必需，它的分寸却不好掌握。帕斯卡尔说：“我们由于交往而形成了精神和感情，但 我们也由于交往而败坏着精神和感情。”我相信，前一种交往是两个人之间的心灵沟通，它是马丁布伯 所说的那种“我与你”的相遇，既充满爱，又尊重孤独；相反，后一种交往则是熙熙攘攘的利害交易，它 如同尼采所形容的“市场”，既亵渎了爱，又羞辱了孤独。相遇是人生莫大的幸运，在此时刻，两颗灵魂 仿佛同时认出了对方，惊喜地喊出“是你！ ”人一生中只要有过这个时刻，爱和孤独便都有了着落。对于人际关系，我逐渐总结出了一个最合乎我性情的原则，就是尊重

20、他人，亲疏随缘。我相信，一 切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我还认为，再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊 往往是空洞无物的。从一个人如何与人交往，尤能见出他的做人。这倒不在于人缘好不好，朋友多不多，各种人陆关系 是否和睦。人缘好可能是因为性格随和，也可能是因为做人圆滑，本身不能说明问题。在与人交往上，孔 子最强调一个“信”字，我认为是对的。待人是否诚实无欺，最能反映一个人的人品是否光明磊落。一个 人哪怕朋友遍天下，只要他对其中一个朋友有背信弃义的行径，我们就有充分的理由怀疑他是否真爱朋友， 因为一旦他认为必要，他同样会背叛其他的朋友。“与朋友交而不信”，只能得逞一时之私欲，却是做人 的大失败。在一次长途旅行中，最好是有一位称心的旅伴，其次好是没有旅伴，最坏是有一个不称心的旅伴。（选自做人与处世，有删改）思考：请你举出一个能证明“一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的”的论据，并作简要分析。明确 高山流水的知音之遇：俞伯牙与钟子期。冥冥之中的相遇，一切如此顺理成章，你弹挈我会意。两人千古传诵的诗篇：拌碎瑶冬凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。课后作业完成同步资源的课后巩固课后反思收获不足