山东省潍坊中学2022-2023学年高一上学期期末复习学情模拟语文卷（原卷版））.docx

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1、2022-2023学年上学期统编版高一语文期末考试模拟（2） 原卷版一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：“诗化小说”是在法国象征主义运动中产生的，它的倡导者可以追溯到法国象征派诗人古尔蒙，他 在1893年提出“小说是一首诗篇，不是诗歌的小说并不存在”的原则。从此，诗化小说作为融合叙述方 式与诗意方式的一种类型在西方小说史上一直绵延不绝。这种转向也引起了中国现代文坛的关注。早在1920年周作人就指出：“内容上必要有悲欢离合，结构上必要有葛藤、极点与收场，才得谓小说。 这种意见正如17世纪的戏曲的三一律，已经是过去的东西了。”周作

2、人的“抒情诗的小说”概念,尽管侧 重强调的是小说中抒情成分对经典小说结构模式的冲击，但仍于无意中预示了中国现代小说一种类型的 创生，即“诗化小说”。中国现代诗化小说的艺术渊源可以推溯到鲁迅的小说创作。这不单单指他的小说中的象征表现和意 象方式，而更指他的一部分第一人称小说，如故乡社戏等都浸透着浓郁的诗情。当鲁迅运用第三 人称纯客观叙事视角或第一人称反讽叙事时，小说的调子往往是冷峻而不动声色的，而第一人称小说则强 烈地流露着作者的主观情绪，带有抒情气息。社戏后半部分对童年时看戏的描写称得上是一首田园诗， 风景与心境融为一体，构成了鲁迅小说中最纯净的文字。二战的爆发更使不少现代作家的思考疆域从民族

3、存亡上升到对整个人类成毁和人性本身的反省层面。 作家冯至就经历了类似的心路历程，有评论家认为，“一个沉思时代的窗帷由他揭开了 “。冯至在1942 年写的诗体小说伍子胥正是这种沉思的结果。冯至曾经两度酝酿伍子胥的写作，而且都是受到里 尔克的诗体小说旗手里尔克的爱与死之歌的直接触发。他回顾自己在1926年最初读到这篇小说时的 感受：“在我那时是一个意外的、奇异的收获。色彩的绚烂，音调的和谐，从头至尾被一种幽郁而神秘的情 调支配着，象一阵深山中的骤雨，又象一片秋夜里的铁马风声。”当时冯至就试图用这种诗化的文体把伍 子胥逃亡的故事改写一遍。如果说那时冯至“神往的无非是江上的渔夫与漂水边的洗纱女”的美丽

4、的遇 合故事，“多少含有一些浪漫的原素”，那么，当从头拾捡起这一原型题材，在浪漫的诗情之上又渗透进了 思想的成分，在主人公逃亡和复仇的故事线索背后，作者关注的是人生启悟的思想历程，在浪漫而神奇的 遇合之中蕴含着对生命的哲理思考。这一切观念的思考最终凝聚成一个生命过程的哲理图式。在伍子 胥后记中，作者这样说：“我们常常看见有人拾起一个有份量的东西，无所谓地向远方一抛，那东西从抛 出到落下,在空中便画一个美丽的弧。这弧形一瞬间就不见了，但是在这中间却有无数的刹那，在停留中有 坚持,在陨落中有克服。”伍子胥的故事被冯至理解为这样一种投掷，一种投入命运的过程，那段美丽的 “弧”正是象征着人生的一个“图

5、像” o在这图像中，隐含着作者对生命历程超越的把握方式。尽管伍 子胥有着小说意义上的完整的故事与贯穿性的线索，但构成小说基本原素的是浓郁的诗情与哲理的氛围 融合为一体的意境与幻像。伍子胥的问世，标志着现代诗化小说已渐渐走上了一条成熟的路子。小说 由此成为一种对人生图式的思考，是“人类智慧的一种模样”（汪曾祺）。（摘编自吴晓东现代“诗化小说”探索）材料二：中国诗化小说无论在内容还是表现形式上都与西方诗化小说有较大差异。西方现代诗化小说的出现是现代主义哲学风潮涌动之后，以叔本华、尼采、柏格森为代表的现代哲学家对西方传统哲学思想发出 了全面质疑，提出“世界是我的表象” “强力意志源于生命，归于生命，

6、它就是现实人生” “生命之流 是世界的本质”等具有颠覆性的哲学思想。在这些哲学风潮的影响下，西方作者对人的生命本体的理解 开始向更深入的内在层面突进，小说观念也随之而发生了巨大的变化，原本为叙事而存在的小说开始向 诗的方向滑动，出现了诗化小说这一新鲜事物。它背离了西方叙事传统中的“三要素”，将作者内心体 验到的情感或情绪作为主要表现对象，并采用象征、意识流、隐喻、暗示等多种艺术手段传达出特殊的 诗意效果，而中国古代诗化小说的成长环境显然与西方诗化小说有天壤之别。中国没有经历类似西方哲 学思潮的转变这样一个过程，因此在中国古代诗化小说的形成过程中缺少自我生命意识的完全觉醒以及 由此造成的世界观念

7、的完全改变。同时，在中国文学传统中抒情传统本来就占据着强势地位，小说的诗 化现象主要是由抒情诗文体对小说文体的渗透所造成。尽管如此，中国现代诗化小说毕竟与西方现代小 说处于同一文学进程中，其对后者无论从形式还是内质上都有相当多的借鉴，这也使得现代诗化小说产 生了不同于其起源古代诗化小说“花前月下和才子佳人”的新质。（摘编自卢临节中国现代诗化小说研究）.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.诗化小说是在法国象征主义运动中产生的，这一概念是由法国象征派诗人古尔蒙在1893年提出的。 B.鲁迅先生的第一人称小说异于他冷峻而不动声色的第三人称的纯客观叙事，具有诗化小说的特点。 C.冯至第

8、一次写作伍子胥注重浪漫诗情的抒发，第二次写作伍子胥融入了生命哲理的思考。 D.西方现代诗化小说将作者的情感或情绪作为主要表现对象，并采用多种艺术手段传达出诗意效果。1 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.根据法国作家古尔蒙提出的原则可知，诗化小说是融合叙述方式与诗意方式的一种小说类型。B.冯至写作伍子胥受到里尔克的影响，可见西方“诗化小说”对中国现代作家的影响之深。C.中国没有经历类似西方哲学思潮的转变过程，因此中国古代诗化小说缺少自我生命意识的觉醒。D.中国现代诗化小说既继承了文学的抒情传统，同时又具有中国古代诗化小说所不具备的新特点。2 .下列选项中对“中国现代诗化小说”和“西方

9、现代诗化小说”的比较分析，不正确的一项是（）A.都与各自的传统小说在内容和形式上存在着较大的差异。B.都在共同的文学进程中呈现出了对人性本身的思考和反省。C.前者主要受抒情传统和西方诗化小说影响，后者主要受哲学风潮影响。D.两者的发展程度有所不同，前者无论内质还是表现形式都落后于后者。3 .为什么说伍子胥的问世标志着现代诗化小说已渐渐走上了一条成熟的路子？请结合材料简要说明。4 .请简要概括材料一的行文思路。（二）现代文阅读n （本题共4小题，16分）阅读下面的文章，完成69题。文本一：鞋匠与市长赵本夫鞋匠在这个巷口补鞋已有四十多年了。刚来时留个小平头，大家叫他小鞋匠，现在满脸皱纹，大家 叫他

10、老鞋匠了。.很多年前的一个黄昏，鞋匠正在低头补鞋，突然刮来一股风，一张小纸片飞旋着飘来，啪地贴在他 额头上。后来的事就从这里开始了。当时他眯起眼拿下纸片，正要随手抛掉，却发现小纸片上有几个字， 就不经意地看了一眼，“三口井一号”。鞋匠那会儿正好口渴，看到这几个字就笑了，好像那是一桶清 凉的水。他犹豫了一下就没有扔，把纸片放到面前的百宝箱里。当时没有多想，收工时差不多都把它忘 了。可是第二天上工时又看见了它，也是脑子闲着无聊，就一边修鞋，一边打量那张小纸片。总之在后 来的日子里，鞋匠没事就琢磨这张小纸片，它激发了他无尽的想象力。他发现这张小小的纸片具有无限 想象的空间，就像一个永远不能破解的谜。

11、小纸片伴随着他在巷口修鞋，伴随着他深夜回家，伴随着他入梦。鞋匠成了一个想象的大师。他越 来越相信，三口井一号和他是有缘的，不然怎么会随风飘到自己面前呢？他想他应当去寻找那个地方， 去看看那个地方。这个念头日复一日地强烈。市长也是这里的常客，当然不是为了修鞋子，市长的鞋子几乎都是新的，他不能穿一双破鞋或修过 的鞋子接待外宾、出席会议，那会有损于这个城市的形象。市长大多是傍晚的时候来。多半是成功地推 辞了一次宴请，悄悄跑到小吃摊上吃一碗馄饨，然后到老鞋匠这里坐一会儿。市长似乎更喜欢这种平民 的生活方式。开会或者宴请，前呼后拥，官话套话客气话，累人。坐在老鞋匠这里，淹没在黄昏朦胧的 街灯里，和老鞋匠

12、聊一些鸡毛蒜皮，是一种享受。但市长时常会走神，有时突然就不说话了，看着街上 的人流、车流、对街的楼房或广告牌，久久不语。市长的家也在这条巷子里。他本来早就可以搬出去的，不知为什么一直没搬，仍然住在他家的几间 老房子里。市长对这条巷子肯定是有感情的，因为他从小在这里长大。那时候市长家里很穷，小时候都 是穿哥哥们穿过的衣服鞋子。那些鞋子都是经鞋匠修补过的，他记得那上头的每一块补丁，小时候的市 长就接着穿。当然，他得为他改一改，市长的脚还太小。市长当然也知道他的这个心愿，知道他要去寻找一个叫三口井一号”的地方，但市长从来没有问 过，就像不知道一样。可有时他会对着低头补鞋的老鞋匠久久打量，似乎要破解这

13、个老人。一个人要懂 得另一个人，不是一件容易的事。后来市长才真正体会到，其实一个人栗真正弄懂自己同样不是一件容易的事。那是他出事以后才慢 慢明白的。在副市长、市长的位子上，他曾顶住了几百次行贿。他曾以为他有足够的定力，可以顶住任 何诱惑，可以做一个好市长。但在某一天夜晚，他却接受了不该接受的十万块钱。老鞋匠差不多是这座城市最后一个知道这件事的人。出乎意料的是，老鞋匠表现得异常平静。他听 说后仍然每天补他的鞋，一句话也不说，只埋头补鞋。那几天几夜，他几乎没有休息。面前堆放的那些 鞋子，终于让他补完了。老鞋匠离开这座城市，去寻找“三口井一号”去了。他不打算再补鞋了。他已经干了一辈子。他把手推车推进

14、了垃圾堆，然后一身轻松地离开了这座城 市。鞋匠走了两年多，走了几千里路，终于某一天在一个遥远的偏僻的山凹里，他打听到了 “三口井一号”。他知道他会找到的。但当他按门牌找到“三口井一号”时，却让他吃了一惊，原来他发现这里是座监狱，一座很大的监 狱。高墙铁网，戒备森严。后来他回到镇里，找到一家最便宜的客栈，他觉得很累很累。客栈里已住了一些客人，也都风尘仆 仆的样子，多是些老人、妇女和孩子。不用问，他们都是来探监的。老鞋匠忽然心有所悟，什么也没说， 住下了。一夜无话。第二天正好是探监的日子。老鞋匠也随着他们去了。进了大门，在值班室做登记。老鞋匠报出市长 的名字，他预感到他会在这里。不知为什么，自从看

15、到这座监狱，他就预感到这里有玄机。果然值班人 查了查，说有这个人，你是他什么人？老鞋匠说是他街坊。那人很和气，说你要见他吗？老鞋匠摇摇头， 说麻烦你告诉他，有个老鞋匠在外头等他，一直等到他出来。值班人员目送他走出监狱大门，有些不懂。老鞋匠回到镇里，仍住那家小客栈。他在心里想，看来还得重操旧业。从此，这个小镇子上有了一个鞋匠。三口井常有一些远方来探监的人。他们的鞋子都走坏了。（节选自天下无贼，有删改）文本二：时间温情传奇阎晶明赵本夫如此挥霍短篇小说特别要抓紧的时间，的确是一种极大的冒险，因为这很容易和长篇小说的 梗概相混杂，变成一场没有技巧的讲述。但我们又的的确确看到，赵本夫的短篇有着很强的小说

16、性，在 我看来，依靠的是当代小说最应具备也十分难得的两条要素：温情的基调和传奇的故事。支撑这种种温情得以发散的，是赵本夫总能够从平凡人物身，上发现传奇性，而所有这些传奇，因 为有很长的历史和人生的时间跨度，所以就不会是一种奇闻怪志的夸张，而是传奇的和平庸的人生都会 遇到的经历；又因为有温暖、同情、怜悯、仗义的情感流溢，这些传奇就不会是奇异故事的渲染，而成 为一场人间情怀的真诚表达。（节选自南方文坛，有删改）.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A. 三口井一号和他是有缘的”，这里暗示了老鞋匠其实知道三口井一号是一座监狱。B. “收工时差不多都把它忘了，实际上老鞋匠并未忘记写着“三口井一

17、号”的小纸片。C. “市长也是这里的常客”一段，交代了老鞋匠和市长之间的关系，是对情节必要的补充。D.赵本夫的短篇具备温情基调和传奇故事，发掘平凡人物身上的传奇性，文本一就是如此。5 .下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.第三段连用三个“伴随着他”形成排比，说明小纸片上的内容引发了老鞋匠强烈的好奇心。6 .“走了两年多，走了几千里路”一句强调老鞋匠一路上走的时间和距离，体现寻找“三口井一号”的艰辛。C.文本运用多种描写手法来刻画老鞋匠的形象，如第八段从神态、言行、心理等角度来表现老鞋匠知道 市长出事后的反应。D.文本结尾处运用留白，并未完全交代老鞋匠和市长的结局，给读者留下想

18、象的空间，意蕴丰富。8 .请结合文本分析老鞋匠的人物形象。9 .文本二的标题“时间温情传奇”，是对文本一特点的高度概括，请简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。文本一,：韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书日 记数千百言，比长，尽能通六经、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表蜀观察推官。晋卒, 愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。愈复为博士。既才高数釉，官又下迁，为作进学解以自谕。宪 宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵

19、以死。裴度、崔群日：“愈言讦悟，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。“帝 日：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子成天促宣何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可 赦。”乃贬潮州刺史。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可 惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑日：“所以纷 纷者，乃此士卒也。”愈大声日：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？ ”语未终，上前 奋日：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负乃以为贼乎？ ”愈日：“以为尔不记先太师也，若犹 记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈

20、等有子若孙在乎？亦有居官者乎？“众日：“无。” 愈日：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旌节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。” 众日：“弘正刻，故此军不安。”愈日：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？ ”众欢日：“善。” 廷凑虑众变，疾麾使去。因日：“今欲廷凑何所为？ ”愈日：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷 顾大体，不可弃之。公久围之，何也？ ”廷凑日：“即出之。”愈日：“若尔，则无事矣。”会元翼亦 溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。（节选自新唐书韩愈传）文本二：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之 众人，其下圣人也亦远

21、矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其 皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼量子之师，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼 年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀 ”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人， 君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈师说）10.下列对文本画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子

22、咸天促/言何乖刺邪/B.愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸天促/言何乖刺邪/C.愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸天促/言何乖刺邪/D.愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸天促/言何乖刺邪/11 .下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首。“唐宋八大家”还包括唐代的柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏 轼、苏辙、陆游、王安石。B.卒，表示“死亡”的意思。礼记曲礼：“天子死日崩，诸侯死日薨，大夫死日卒，土日不禄，庶人日 死。”C.表，是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，也是封建社会下臣对皇帝有所陈述、

23、请求、建 议时用的一种文体。D.天宝，唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，汉武帝 即位后首创年号。12 .下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通六 经、诸子百家的学问。B.韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点 被皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史。C.韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到 后悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚。D.韩愈重视师道，洞察世风。韩愈

24、列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师道的错误态度和耻 于从师的不良风气。13 .把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。14 .文本二，作者从几个方面进行了对比论证，从而抨击“耻学于师”的？请简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首古诗，完成1516题。和陶归园田居（其一）苏轼环州多白水，际海皆苍山。以彼无尽景，寓我有限年。东家著孔丘，西家著颜渊。市为不二价，农为不争田。周公与管蔡，恨不茅三间。我饱一饭足，薇蕨补食前。门生馈薪米，救我厨无烟。斗酒与只鸡，酣歌饯华颠。禽鱼岂知道，我适物自闲。悠悠未必尔，聊乐我所然。注释：此诗作

25、于苏轼被贬惠州时。一日苏轼游白水山佛迹岩，夜闻其子苏过诵陶渊明归园田居，于 是作此诗。周公与管蔡：西周初，管叔、蔡叔叛，周公率兵平叛。华颠：头发花白。15 .下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（）A. “环州多白水”四句写景，写惠州被群山环绕，幽僻而苍凉；“东家著孔丘”四句，写出了当地人的道德 淳厚、民风纯朴。B.本诗与陶诗都反映出诗人在远离官场之后，归隐田园的心情，表达了对劳作的热爱。C.陶诗原作除最后一句外通篇对仗，作者这首和陶诗也是如此。D.作者效仿陶渊明，抒写田园生活；本诗语言质朴而内涵丰富，正如作者评陶诗所言“质而实绮”。16 .宋诗以理见长，苏轼这首诗也有此特点，请分析诗歌最后

26、四句说出了怎样的道理。（三）名句名篇默写.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜牧阿房宫赋中，作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的两句是“, n o（2）在六国论中，苏洵分析六国灭亡的原因：六国灭亡，不是兵器不锋利，战术不好，弊端在于贿 赂秦国。并用“, ”两句进一步指出六国贿赂秦国带来的弊端。（3）自古以来，诗词与音乐都是相辅相成的，古诗词中提到乐器的诗句数不胜数，如“,三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，11分）阅读下面的文字，壳成1820题。曾经，科幻大片一直被好莱坞垄断，从四十多年前的星球大战到近年来有口皆碑的星际穿越 和火星救援，

27、中国影迷在赞叹的同时无数次发出疑问：我们什么时候才能有属于中国人自己的科幻大 片？ 2019年，我们终于可以理直气壮地说：“我们也有了可以比肩好莱坞的科幻大作流浪地球！ ”作为中国第一部真正意义上的科幻电影，流浪地球刷新了所有人对中国科幻电影的认知：原来我 们自己也能拍出这样气势磅礴的充满历史厚重感的科幻大作！流浪地球中有句这样的台词：“希望是 这个时代像钻石一样珍贵的东西。”没错，（）o当空间站Al告诉人类已经无路可走时，当人们陷入绝 望时，有人站出来说：“我们去救另外一台发动机！ ”当被告知成功的概率为零时，他们认为，即使这样， 也要试一试。这样的故事在中华民族的历史上数不胜数，从盘古开天

28、辟地、夸父追日、后裔射日、精卫 填海再到愚公移山，中国人面对灾难时所做的事只有一件，那就是战天斗地、不服就干！这部中国式的 硬科幻大作，中国人用自己对家的执念重建了宇宙法则，见证了幸福要靠自己创造的观点。17 .下列各句中的破折号和文中“科幻大作流浪地球”中的破折号，作用相同的一项是（） A.赶到昙花开放的时候，约几位朋友来看看，更有秉烛夜游的味道一昙花总是在夜里开放。B.到山上打柴的记忆至今都是幸福而快乐的尽管那是童年十分辛苦的一种劳作。C.我望着它们，心里想，我的孩子在这里留下了一样美好的东西鲜花。D.但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，而且要背出来。19.下列在文中括号内补写的

29、语句，最恰当的一项是（）A.正是永存希望，正是中国人骨子里的倔强和坚韧，拯救了我们赖以生存的家园B.正是中国人骨子里的倔强和坚韧，正是永存希望，拯救了我们赖以生存的家园C.我们赖以生存的家园得到了拯教，是因为中国人永存希望，骨子里有倔强和坚韧 D.我们赖以生存的家园得到了拯教，是因为中国人骨子里有倔强和坚韧，永存希望 20.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.在这部中国式的硬科幻大作中，中国人用自己对家的执念重建了宇宙法则，见证了幸福要靠自己创造 的观点。B.这部中国式的硬科幻大作，中国人用自己对家的执念重建了宇宙法则，阐释了幸福要靠自己创造的观 点。C.在这部中国式的硬科幻

30、大作中，中国人用自己对家的执念重建了宇宙法则，表达了幸福要靠自己创造 的观点。D.这部中国式的硬科幻大作，中国人用自己对家的执念重建了宇宙法则，说明了幸福要靠自己创造的观 点。（二）语言文字运用n （本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成2122题。21 .压缩下面语段，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60字。现代工匠精神的核心要素是创新精神。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动 力。一个民族的进步和国家的发展离不开技艺的创新。在现代工业条件下，机械制造尤其是智能制造对 技艺提出了越来越高的要求，不仅要有娴熟的技能，而且要求技术创新。每一个产品的开发，每一项技 术的革

31、新，每一道工艺的更新，都需要有工匠的创新技艺参与其中。大国工匠纪录片中的那些卓越工 匠，不仅具有高超的技艺，而且具有强烈的创新意识和创新能力。创新是对现有的生产技艺的大胆革新， 能给行业技艺带来突破性贡献，能促进生产技艺水平提升，能推动社会经济发展。22 .在横线处填写合适的句子，使上下文语义连贯，符合逻辑。（不超过20字）从舞蹈诗剧只此青绿到创意音舞诗画忆江南，这些作品之所以能火爆出圈，不仅在于创作者 大胆放飞想象的翅膀，o他们没有为了所谓的“创新”而加入任何离奇、煽情、时髦的元素， 更没有为了吸引眼球而歪曲历史、“不拘小节”、张冠李戴。正如只此青绿的主创接受媒体采访时 强调：“时时留心，处

32、处留意，生怕将传统文化的细节弄错了，将传统文化的魅力弄丢了。”对传统文 化的敬畏，犹如一盏指路明灯，能够让艺术家和艺术机构在开发利用古画IP时不迷失方向。四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。一百年前，我们的祖辈在新青年中呐喊：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春 之民族，青春之人类”；五十年前，我们的父辈在青春万岁中高歌“我们有力量，有燃烧的信念， 我们渴望生活，从来不淡漠”；今天，广大青年既是追梦者，也是圆梦人。追梦需要激情和理想，圆梦 需要奋斗和奉献。广大青年在奋斗中释放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奋斗之我，为民族复 兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦。上面的材料引发了你怎样的思考和感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：观点明确，论证合理。不少于800字。