中考语文必考文言文备考复习.docx

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1、（译文+解析）中考语文必考文言文备考复习（一）论语十则子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ”（学而） 孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处（到这里） 来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”曾子日：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ”（学而） 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学 业是不是复习过呢？”子日：”温故而知新，可以为师矣（为政）孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以

2、当老师了 J子日：“学而不思则罔，思而不学则殆J （为政） 孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险J子日：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（为政） 孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道这就是聪明智慧 子日：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也J （里仁） 孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病子日：“三人行，必有我师焉。,（述而）孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些 短处就要改正J曾子日：“土不可以不弘

3、毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ ”（泰伯） 曾子说：“土人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现仁的 理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”子日：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（子罕）*.孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的子贡问日：“有一言可以终身行之乎？ ” 子日：”其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公） 子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是恕（道）吧！自己所讨厌的事情，不要 施加在别人身上。”一、识记（填空并解释文中加点词语，词语后有括号的要注音，以下各课一样）

4、：1、论语记录孔子和他的弟子言行的一部书,共20篇，是儒家经典著作之一。2、子：先生，指孔王。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国瞰邑人。我国古代伟大的思想家、教育家。3、时习：经常地复习。4、说（）：“悦”的古字，愉快。5、愠（）：生气、发怒。6、君子：这里指道德上有修养的人。7、吾：人称代词，我。8、日：每天。9、三省（）：多次进行自我检查，反省。三，泛指多次。10、信：真诚，诚实。11、传（）：老师传授的知识。12、温故而知新：温习学过的知识，可得到新的理解与体会。不宜偏私，使内外异法也 *朝服衣冠，窥镜燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐*1 .我孰与城北徐公美（谁）孰视之（仔细、周详）2 .吾妻

5、之差我者，私我也（以为美）徐公不若君之差也（漂亮、好看）3 .宫妇左右莫不私王（偏爱）不宜偏私，使内外异法也（私情）4 .朝服衣冠，窥镜（早晨）燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐（朝见）附加练习1、邹忌用什么方式来讽谏齐王？这有什么作用？以家事喻国事，由自己的切身体会进行类比推理，由小及大，现身说法，启发诱导，委婉规劝。作用：生 动形象、深入浅出、含蓄委婉。2、试分析邹忌和齐威王的人物形象。邹忌：足智多谋、娴于辞令、深谙君王心理，头脑冷静、忠于职守。齐威王：是一位有魄力的开明君主，闻过则喜，勇于纳谏，勇于改过。3、齐国最后能取得“战胜于朝廷”的成就，根本的原因是什么？请结合文意，用自己的话概括一下。

6、 因有勇于善于讽谏的邹忌，勇于纳谏勇于改过的齐威王，贤臣明君精诚团结（六）出师表（节选）先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠 志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气； 不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我益州地区人力疲惫、民生凋敝，这真 是处在万分危急、存亡难料的时刻。但是，宫廷里侍奉守卫的臣子，不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将 士，舍身忘死的作战，这都是追念先帝的特殊恩遇，想报答给陛下的缘故。陛下确实应该广开言路听取群 臣意见，发

7、扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，绝不应随便看轻自己，说出无道理的话, 从而堵塞了忠诚进谏的道路。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭 陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。宫里身边的近臣和丞相府统领的官吏，本都是一个整体，升赏惩罚，扬善除恶，不应标准不同。如有 作坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该一律交给主管部门加以惩办或奖赏，以显示陛下在治理方面 公允明察，切不应私心偏袒，使宫廷内外施法不同。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事, 事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补

8、阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以 咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。侍中、侍郎郭攸之、费、董允等，这都是些品德良善诚实、情志意念忠贞纯正的人，因而先帝才选留 下来辅佐陛下。我认为宫内的事情，事无论大小，都要征询他们的意见，然后再去施行。这样一定能够补 正疏失，增益实效。将军向宠，性情德行平和公正，了解通晓军事，当年试用，先帝曾加以称赞，说他能 干，因而经众人评议荐举任命为中部督。我认为军营里的事情，事情无论大小，都要征询他的意见，就一 定能够使军伍团结和睦，德才高低的人各有合适的安排。亲贤臣，远小人，此先帝所以兴隆也；亲

9、小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此 事，未尝不叹息痛恨与桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉忠良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉 室之隆，可计日而待也。亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期所以能够兴盛的原因；亲近小人，远避贤臣，这是汉朝后期所以 衰败的原因。先帝在世的时候，每次跟我评论起这些事，对于桓帝、灵帝时代，没有不哀叹和憾恨的。侍 中郭攸之、费，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞、坦直，能以死报国的节义臣子，诚愿陛 下亲近他们，信任他们，则汉王室的兴盛，就时间不远了。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于 草庐之中，

10、谄臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间, 尔来二十有一年矣。我本是个平民，在南阳郡务农亲耕，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不 介意我的卑贱，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为 感激，从而答应为先帝驱遣效力。后来正遇危亡关头，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间 我受到委任，至今已有二十一年了。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月渡 泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，,，, ，O此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟 酌损益

11、，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事嘱托给我了。接受遗命以来，日夜担忧兴叹，只恐怕 托付给我的大任不能完成，从而损害先帝的英明。所以我五月率兵南渡泸水，深入荒芜之境。如今南方已 经平定，武库兵器充足，应当鼓励和统率全军，北伐平定中原地区，我希望竭尽自己低下的才能，消灭奸 邪势力，复兴汉朝王室，迁归旧日国都。这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。至于掂量利 弊得失，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费、董允的责任了。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等 之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨i取善道，

12、察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。希望陛下责成我去讨伐奸贼并取得成效，如果不取得成效，那就惩治我失职的罪过，用来上告先帝的 神灵。如果没有发扬圣德的言论，那就责备郭攸之、费、董允等人的怠慢，公布他们的罪责。陛下也应该 自己思虑谋划，征询从善的道理，明察和接受正直的进言，远念先帝遗诏中的旨意，我就受恩、感激不尽 了。今当远离，临表涕零，不知所言。如今正当离朝远征，流着泪写了这篇表文，激动得不知该说些什么话。课文下面注释：表，古代向帝王上书陈情言事的一种文体。崩殂（）死。崩，古时指皇帝死亡。殂，死亡。秋：这里是“时”的意思。殊遇：优待，厚遇。开张圣听：扩大圣明的听闻。意思是要后主广泛地听取别

13、人的意见。光：发扬光大。恢弘：这里是动词，意思是发扬光大。也作“恢宏二引喻失义：说话不恰当。引喻，称引、譬喻。义，适宜、恰当。陟（）罚臧否（），不宜异同：奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。臧否，善恶。10、作奸犯科：做奸邪事情，犯科条法令。11、宜付有司论其刑赏：应该交给主管的官，判定他们受罚或者受赏。有司，职有专司，就是专门管理某 种事情的官。开IJ,罚。12、理：治。13、内外异法：宫内和朝廷刑赏之法不同。14、此皆良实，志虑忠纯：这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。15、简拔：选拔。16遗（）：给予。17、悉以恣之：都拿来问问他们。咨，询问。18、必能裨补阙漏：一

14、定能够弥补缺点和疏漏之处。19、性行（）淑均：性情品德善良平正。淑，善。均，平。20、优劣得所：好的差的各得其所。21、此悉贞良死节之臣：这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣。22、卑鄙：身份低微，见识短浅。23、猥（）：辱，这里有降低身份的意思。24、驱驰：奔走效劳。25、后值倾覆：后来遇到兵败。26、尔来:那时以来。27、临崩寄臣以大事：刘备在临死的时候，把国家大事托付给诸葛亮，并且对刘禅说：“汝与丞相从事，事 之如父J28、夙夜忧叹：早晚忧愁叹息。29、不毛：不长草（的地方）。30、弩钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话。弩，劣马，走不快的马。钝，刀刃不锋利。31、攘除：排除，铲除。32

15、、斟酌损益：（处理事务）斟酌情理，有所兴革。损，除去。益，兴办、增加。33、慢：怠慢,疏忽。34、彰其咎：揭示他们的过失。彰，表明、显扬。35、咨读（）善道：询问（治国的）好道理。t取，询问。36、雅言：正言。37、先帝遗诏：刘备给后主的遗诏。附加练习1.阅读理解。诸葛亮在第一段中分析当前形势时指出了,的不利客观条件和 ，的有利的主观条件。今天下三分，益州疲敝侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外诸葛亮从形势出发，向后主刘禅提出了 ， ，三条建议，其中重点是，理由是 o提出这些建议是为了实现 ， ， ，的政治愿望。广开言路赏罚严明亲贤远佞 亲贤远佞 只有这样，才能广开言路，赏罚严明，才能稳定国内政

16、局，才能北定中原， 兴复汉室 北定中原，庶竭弩钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都诸葛亮在文中插入对往事的追忆，是为了阐明 的观点，表达自己 的真挚感情和 的决心。亲贤远佞是关系到国家兴亡的大事报先帝而忠陛下北定中原 兴复汉室2、文中作者叙写自己二十一年来的历程是什么？在全文的作用如何理解？ 三顾茅庐出山效命临危受命 委以重任 临崩寄大事。作用：追述先帝殊遇，说明进言属忠谏，叫后主舒心；鼓励后奋发图强；以不平凡的历程，说明创业艰难， 叫后主不可半途而废，更不可前功尽弃；劝后主效法先帝；自表心态，让后主放心，并乐于接受前面的进 言。3、第七自然段中“当奖率三军北定中原”的条件和目的各是什么？此处照应

17、了前边的哪句话？条件是“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭弩钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”, 照应了 “先帝知臣谨慎，故临界崩寄臣以大事也”4、出师表中，句句是肺腑之言，仔细体会，全文洋溢着作者怎样的思想感情？ 有感于先帝知遇之恩而图报，对刘氏父子和蜀汉一片忠心，鞠躬尽瘁，死而后已。5、结合本文及三国演义的理解，你认为诸葛亮千百年来一直备受人们称颂的原因是什么？ 围绕“鞠躬尽瘁，死而后已”回答即可。6、文中诸葛亮向后主刘禅提出了哪三条建议？请选择你感受最深的一条，结合出师表和自己的生活谈 谈你的体会？广开言路，赏罚分明，亲贤远佞。A.从要广泛听取意见，开展批评和自我批评，有则

18、改之，无则加勉这样的角度回答；B.从各党派、团体到个人应有一个统一平等的标准，不应有特权角度回答；C.从人际交往中，选择君子，远离小人角度回答。（七）桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美, 落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一 片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常 诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁

19、 然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着， 悉如外人。黄发垂髯，并怡然自乐。桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。渔人于是下了 船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现 在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之 类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕 种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。见渔人，乃大惊，问所从来。

20、具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先 世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此 人一一为具言所闻，皆叹惋。余人复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也J （那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请 他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。 他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出 去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然

21、不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝 就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。其余的人各自又 把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱 咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂 迷，不复得路。（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太 守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通 往桃源的）路了。南阳刘子骥，高尚土

22、也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐土，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。不久，他因 病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。一、识记.选自陶渊明集。陶渊明，又名潜，字元亮，东晋时著名诗人。1 .落英：落花。一说，初开的花。2 .缤纷：繁多的样子。4,林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。5 .仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。6 .才通人：仅容一人通过。7 .豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。8,俨（）然：整齐的样子。9 .属：类。10、阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌：田间小路。11、相闻：可以互相

23、听到。12、外人:桃花源以外的世人。13、黄发垂髯（）：指老人和小孩。黄发：旧说是长寿的特征，所以用来指老人。垂髯：垂下来的头发，用来指小孩。14、要（）：通”邀。邀请。15、绝境：与人世隔绝的地方。16、无论：不要说，（更）不必说。“无” “论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论二17、具言：详细地说出。18、叹惋：感叹惊讶。惋：惊讶、惊奇。19、便扶向路：就顺着旧路（回去）。扶：沿、顺着。向：从前的、旧的。20、及郡下：到了郡城。21、诣（）：至上特指到尊长那里去。22、寻向所志：寻找以前所做的标记。23、遂：终于。24、规：计划。25、未果：没有实现。26寻：随即，不久。27、问津：问路

24、。这里是访求、探求的意思。津：渡口。28.下面各加点词语的意思跟现代汉语里的不同，试做解释。阡陌交通，鸡犬相闻 交通，这里指道路纵横交错，四通八达。在现代汉语中，“交通”是运输和邮电事业的总称。率妻子邑人来此绝境，不复出焉 妻子，这里指妻子及儿女。在现代汉语中，“子”是词尾，无义。乃不知有汉，无论魏晋 无论，不要说，（更）不必说。在现代汉语中，“无论”是表示条件的连词。不足为外人道也 不足，不值得。这个意思仍保留在现代汉语的成语中，如“不足挂齿”（不值得一提）、“不足为奇”（不值 得奇怪）等。L.作者在此文中寄托了怎样的社会理想？这个理想在当时条件下能实现吗？我们应该怎样看待这样的理 想？答：

25、建立一个没有君主统治、没有剥削压迫的原始共耕社会这在当时的阶级社会中只是一种幻想，是不可能实现的 这种社会理想，是对当时黑暗社会的批判，客观上反映了人民的愿望，有一定的积极意 义，但带有一定的复古倾向2 .世外桃源“是怎样虚构的，从哪些地方可以看出来？摘录原文回答。便扶向路，处处志之 寻向所志，遂迷，不复得路.世外桃源一直是人们所追求和向往的理想场所。是可望而不可及的。在我国四大古典名著中，各有一处 这样的所谓“世外桃源”，请一一列举出来，并说说都是何人所居。答案诸葛亮所居住的南阳；一百单八将聚义梁山；贾宝玉及众姐妹住的大观园；孙悟空住的花果山等。（八）三峡自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；

26、重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。在三峡七百里当中，两岸都是连绵的高山，几乎没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和 太阳都遮蔽了。若不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以 疾也。在夏天水涨、江水漫上小山包的时候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有时皇帝的命令要急速传 达，这时候只要清早坐船从白帝城出发，傍晚便可到江陵。中间相距一千二百里，即使骑着骏马，驾着疾 风，也不如它快。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。在春、冬两个季节，

27、雪白的急流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。在极高的山峰上, 生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，趣味无穷。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡 巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。高处的猿猴拉长声音鸣叫, 声音连续不断，非常凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。所以渔歌唱道: “巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”课文下面注释：1水经注，作者郦道元，北魏地理学家，水经注，是我国古代最全面、最系统的综合

28、性地理著作。两岸连山，略无阙处：两岸都是相连的高山，没有中断的地方。略无，毫无。阙：通“缺”。亭午：正午。夜分：半夜。曦（）：日光，这里指太阳。襄：上。沿：顺流而下。溯（）：逆流而上。奔：这里指飞奔的马。10、疾：快。11、素湍（）：白色的急流。12、回清：回旋的清波。13、绝山献（）：极高的山峰。14、飞漱（）：急流冲荡。15、清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。16、晴初：天刚晴。17、霜旦：下霜的早晨。18、属（）弓接连不断。属，动词，连接。弓I,延长。重岩叠嶂 层层的悬崖，排排的峭壁一、解释下列词语，并给划线的字注音。重岩叠螳 夏水襄陵 乘奔御风 素湍绿潭 绝崛 飞漱 清荣峻茂参

29、考答案：嶂（zhang）,高耸险峻如屏障的山峰。襄（xiang）,上。奔（ben）,这里指快跑的马。湍（tuan）,急流的水。山献（yin）,险峻的山崖或山峰。漱（shu）,冲刷。峻（jun）,高而陡峭。二、理解.请分别概括三峡四个季节的特点。夏季：水势迅急凶猛春冬：景色秀丽奇绝秋季：萧瑟凄凉.文末引用渔歌的作用是什么？表明人们的感伤心情（九）马说世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马。祇辱于奴隶人之手，骈死于 槽杨之间，不以千里称也。世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵 的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死

30、在马厩里，不以千里马著称。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不 足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的 马，即使有日行千里的本领，但吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通 的马同等待遇尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，日：“天下无马！ ”呜呼！其真 无吗邪？其真不知马也。鞭策它，不按正确的方法，喂养它，不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不懂得它的

31、意思, （反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！ 唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不识得 千里马吧！课文下面注释：选自韩愈文选中的杂说。杂说共四篇，马说是第四篇。韩愈，字退之，唐代文学家。祇（）：只是。骈（）死于槽杨（）之间：（和普通的马）一同死在槽杨之间。骈，两马并驾。骈死，并列而死。不以千里称：意思是不以千里马著称，即人们并不认识这是千里马。一食：吃一顿。或：有时。食（）：通“饲。喂。下文“而食” “食之”的“食”都念“外见：表现在外面。见，通“现二且：犹，尚且。10、策之：鞭打马。策，马鞭子，这里是用鞭子打的意思。11、以其道：按照（驱使千里马的）正确方法。道，正确的方法

32、。12、尽其材：竭尽它的才能。指喂饱马，使它日千里的能力充分发挥出来。材，通“才”。13、通其意：通晓它的意思。14、临：面对。15、呜呼:表示惊叹,相当于“唉二16、其真无马邪：真的没有（千里）马吗？邪，通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。文后练习：翻译下面一段文字，注意加点的词的意义或用法。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，日：“天下无马！ ”呜呼！其真无吗邪？ 其真不知马也。附加练习1.阅读理解。（1）本文用托物寓意的写法，把 比作千里马，把 比作食马者，反映了古代统治者、的社会现象，表达了作者的愤懑之情O人才愚妄无知的统治者埋没人才、摧残人才 怀才不遇、壮志难酬

33、（2 ）开头点明千里马与伯乐的依赖关系的句子是， 世有伯乐，然后有千里马（3）段中的、描绘了千里马被埋没的遭遇。段中的、指出了千里马被埋没的原因。祗辱于奴隶之手，骈死于槽杨之间食不饱，力不足，才美不外见（4）段中的食马者, , ,并扬言 ,生动地揭露了统治者的 o策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意天下无马愚妄无知（5）点明全文主旨的句子是 o其真不知马也2 .当今社会怎样做才能多出人才、人尽其才？请联系实际谈谈你的看法。只要联系实际，言之成理就可以了。3 .文中说“世有伯乐，然后有千里马。”伯乐和千里马二者中，你认为哪个更重要？结合现实说说你的理由？ 选伯乐或千里马都可以，重要的是

34、阐明观点，理由充分.文中的“伯乐”和“千里马”各喻指什么“伯乐”比喻能识别人才的封建统治者，“千里马”比喻有突出才能的人5本文借千里马说明了伯乐的重要性，三国演义中能称得上是千里马的是哪两匹马，其最终主人分别是 谁？（赤兔马主人是关羽，的卢马主人是刘备）（十）陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云: “何陋之有？山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是一间简陋的 房子，只因为主人的德行美好（它就不简陋了）。

35、苔葬给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的 是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐 扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。它就好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什 么简陋的呢？（十一）爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染, 濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，;牡丹，;莲，o噫！菊之爱,陶后 鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人

36、很喜欢牡丹。 我则惟独喜爱莲花。它莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎） 内空外直，没有长枝蔓，不生枝节；香气远播，更显得清香；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处 观赏，却不能贴近去玩弄。我认为，菊，是花中的隐土；牡丹，是花中的富贵者；莲，是花中的君子。唉!喜爱菊花的，陶渊明 以后很少听到了；喜爱莲花的，像我一样的还有谁呢？喜爱牡丹的，应该会有很多的人了！课文下面注释：1、古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都 是用韵的。2、有仙则名：有了仙人就成了名山。3、有龙则灵：有了龙就成为灵异的（水）了。4

37、、斯是陋室，惟吾德馨（）：这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。斯:这。惟，只。吾，我，这里指住屋的人自己。馨，香气，这里指品德高尚。5、苔（）痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入眼帘。6、鸿儒（）：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。7、白丁：平民。这里指没有什么学问的人。8、调素琴：调，调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。9、金经：指佛经。10、丝竹：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。11、案牍（）：官府的公文。12、劳形：使身体劳累。形，形体，身体。13、南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子

38、云 亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。14、何陋之有：有什么简陋的呢？15、选自周元公集，周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。16、蕃（）：多。17、晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。18、染：沾染（污秽）。19、濯（）清涟（）而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯：洗涤。清涟，水清而有微波,这里指清水。妖，美丽而不端庄。20、不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。21、亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子，植，立。22、亵（）玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。23、焉：助词。24、隐逸：指隐居的人。25、牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中富贵的（花）。26、君子：指品德高尚的人。27

39、、噫（）：叹词，相当于现代汉语的“唉二28、菊之爱：对于菊花的喜爱。29、同予者何人：像我一样的还有什么人呢？30、宜乎众矣：人该是很多了。宜，应当。二、下面几句话都有言外之意，试做分析。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。表明作者对官僚土大夫阶层不以国事为念、只顾寻欢作乐的腐败生活鄙弃、对官府公事的厌倦牡丹，花之富贵者也牡丹之爱，宜乎众矣。追逐富贵、趋炎附势已经形成了恶浊的社会夫风气三、“之”有时相当于“他（她、它）”“这（那）”，有时相当于“的。有时却只有表示语气的作用，没有 实际意义。辨析下列各句中的“之”字哪些属于这种用法。水陆草木之花，可爱者甚蕃。的予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气（取消句

40、子独立性）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形表示舒缓语气（取消句子独立性）孔子云：何陋之有？表示强烈反问（表倒装）渔人甚异之。复前行，欲穷其林它（指桃花林的奇景）四、理解1 .本文开头用类比方法概括全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨；描写环境清幽宁静的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青描写交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁；描写超凡脱俗的生活情趣的句子是调素琴、阅金经；列举古人实例，证明“陋”室不陋的句子是南阳诸葛庐，西蜀子云亭；引孔子的话回应，含蓄作结的句子是惟吾德馨13、罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。14、殆：有害。15、女：通“汝工人称代词，你。16、是知也：这是聪明的。是，止匕、这。

41、知，通“智17、见贤思齐焉：见到贤人就向他学习，希望能和他看齐。18、弘毅：刚强，勇毅。19、凋：凋谢。20、其恕乎：大概就是“恕” 了。其，大概、也许。恕，指儒家的推己及人，仁爱待人。二、翻译1、学而时习之，不亦说乎？学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗？3、温故而知新在温习旧知识后，能有新体会、新发现4、学而不思则罔，思而不学则殆。只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险。5、士不可以不弘毅士人不可以不胸怀宽广、意志坚定6、己所不欲，勿施于人。自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上三、理解。1、填空选文中讲学习方法的句子是学而时习之，

42、不亦说乎温故而知新，可以为师矣学而不思则罔，思而不 学则殆讲学习乐趣的句子是有朋自远方来，不亦乐乎讲学习态度的句子依次是知之为知之，不知为不知，是知也 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 三人 行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之讲思想道德修养的句子依次是人不知而不愠，不亦君子乎吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎 岁寒，然后知松柏之后凋也己所不欲，勿施于人2、写出出自选文的六个成语，并任选其中三个写一段话。成语：温故知新见贤思齐任重道远死而后已择善而从己所不欲，勿施于人写一段话：3、“己所不欲，勿

43、施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此曾有过不同看法。请你联系生 活体验，谈谈自己的观点。答案：回答时应该要肯定这种说法。从自己的内心出发，推及他人，去理解他人，对待他人（二）鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我 所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶， 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚 于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于 生者，所恶有甚于死者。非独贤者

44、有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼孔子云：何陋之有？2 .作者在本文结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么含义？表现了怎样的情趣和节操？答：“有德者居之，则陋室不陋“表现了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操.阅读理解。作者称莲是花中君子，赋予莲象征意义。其中象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗沉浮的品质 的句子是出淤泥而不染，象征君子庄重、质朴、不哗众取宠、不炫耀自己的句子是濯清涟而不妖，象征君子特立独行、正直不苟、豁达大度的句子是中通外直 不蔓不枝。象征君子美好资质的句子是香远益清亭亭净植。本文自始至终采

45、用衬托写法，用 衬托,从而表现了作者 的生活态度和对的鄙视菊花 牡丹 莲 不慕名利、洁身自好的追逐富贵、趋炎附势的恶浊世风3 . “莲，花之君子者也。”试根据课文说说作者心目中的君子应当具有哪些美好的品质？洁身自好，坚持自己的操守，不与恶浊势力同流合污，正直大度，鄙薄名利，不炫耀自己，等等.陋室铭意在说明每个人都应有自己高尚的情操，读完本文后你有何感想？在物质生活日益丰富的今 天，如何看待作者的道德情操？作者的道德情操是“惟吾德馨”。在今天，物质生活再丰富，也需要高尚的精神生活，每个人都应该有自己 的“信仰”都应有自己高尚的情操，不应因外界因素的改变而改变自己的信仰和高尚情操，我们应该让自 己

46、的生活充满情趣。4 .爱莲说中渗透着几种人生观？结合现实生活，谈谈你的人生观。三种：隐逸的人生观；贪图富贵的人生观；不与世俗同流合污，洁身自好的人生观。谈自己的人生观，只要积极向上，联系实际，言之有理即可。7、作者认为“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这与孟子认为“近朱者赤，近墨者黑”的看法相反。你同 意哪种观点，谈谈你的看法。8、你喜欢哪一种花？它寄托了你怎么样的志趣？简要谈一谈。（十二）小石潭记从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣源I环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石 以为底，近岸，卷石底以出，为抵;，为屿，为峨，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。从小土丘向西走一百二十步，

47、隔着竹林，听到了水声，好像身上带的玉佩、玉环相碰发出的清脆声音, （我的）心情高兴起来。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），下面看见一个小潭，潭水特别清凉。整块 石头作为潭底，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出水面的石头，成为俄、屿、崛、岩各种不同的形状。青 葱的树，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。潭中直可百许头，皆若空游无所依G日光下澈，影布石上，怡然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者 相乐。潭中的鱼大约有一百来条，好像都在空中游动，周围什么也没有似的。阳光直照到水底，石上有鱼的影 子，静止不动；又忽然向远处游走，往来很快，好像和游人一同玩乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隐忽现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不 知道它的源泉在哪里。