中西方精神胜利法的异同.docx

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1、论中西方精神胜利法的异同以阿Q和桑地亚哥为例摘要：体现在阿Q正传和老人与海中的精神胜利法，在思想和用途上具有相似性。 但由于它们的作者鲁迅和海明威处在各自不同的文化环境下，精神胜利法又有着本质的差 别。本文将从内涵、内在原因和审美特征三个方面来分析中西方精神胜利法的异同，以揭示 出两部作品深刻的社会意义。关键词：精神胜利法；阿Q；桑地亚哥阿Q正传和老人与海分别是鲁迅与海明威的划时代的作品。阿Q 正传发表之后，得到广泛的注意及高度的评价，很快被译成英、俄、日、法等 国文字，进入世界文学的行列。鲁迅称“写出一个现代的我们国人的魂灵来。” 而在1954年，海明威获得了诺贝尔文学奖。授奖理由是由于老人

2、与海表现 了他精湛的小说艺术。海明威本人称该小说是其“一生中打到的最大最美的狮 子”。在各自的小说中，鲁迅与海明威分别创造出闻名世界文坛的阿Q及桑地亚 哥人物典型，在作品中，这两个形象体现出“精神胜利法”的优越感。精神胜利 法在思想上和用途上有着相似性，但又有着本质的不同。一、精神胜利法的内涵从表面上，阿Q与桑地亚哥都拥有精神胜利法，阿Q和海明威的精神胜利 法在作品中有众多表现。鲁迅与海明威通过大量的内心活动或独白，充分展现了 精神胜利法在各自主人公身上所起的作用：作为心灵的安慰剂，该法在阿Q及 桑地亚哥的身上都起到鼓励推动的作用，使他们暂时忘却痛苦与不幸遭遇，能够 面对现实，他们的思想精神似

3、乎都能保持不变。但究其表现方式和内涵，精神胜 利法又有着本质的不同。鲁迅作品中，阿Q总是在面对失败时运用精神胜利法。阿Q本是极卑微的 人，他没有家，住在土谷祠里，没有固定的职业，只给人家做短工，人们忙碌的 时候才记起他，一空闲，便把他忘记了。然而，阿Q却很自尊，“所有未庄的居 民，全不在他眼睛里，甚至赵太爷儿子进了学，他在精神上也不表示尊崇，以 为“我的儿子将比他阔得多”。阿Q甚至瞧不起城里人，认为城里人把“长凳”叫成 “条凳”、煎大头鱼时加葱丝，都是“可笑”的。其次，阿Q欺弱怕强。阿Q最喜欢 与人吵嘴打架，但必估量对手，口呐的他便骂，气力小的他便打。他寻衅跟王胡 子打架，打输了，他便说君子动

4、口不动手；他估量小D瘦小打不过他，骂小D 是“畜生”，小D让着他，他却不依不饶，进而动手抓小D的辫子；对毫无抵抗 力的小尼姑动手动脚，扭住她的面颊，说“和尚动得，我动不得？ ”大肆轻薄。可 是，当他在路上遇到“假洋鬼子”时，他脱口说了句“秃儿”，不料被“假洋鬼子”听见 了，“假洋鬼子”举起了“哭丧棒”，他便赶紧缩起脖子，等着挨揍，连吃了几棍子, 一点不敢反抗。所以，阿Q选择的不是抗争，而是自欺欺人，是逃避与妥协，他的这种精神 胜利法虽然能够带来暂时的心理平衡，使阿Q聊以自慰，也就能继续“快乐” 地生活下去,但其实质只不过是精神上的麻醉剂，仅仅可以暂时缓解失败的痛苦。 正是因为拥有了该法宝，并且

5、在失意或失败时屡屡使用它，阿Q时时沉浸在自 己所创造的虚妄的胜利中。他非但不能自强自立，努力奋斗以改变自己的人生, 反而是被导入永久的迷误之中，沉浸于精神麻木状态而不可自拔。因此该法宝对 阿Q的发展起到消极的阻碍作用。相对而言，桑提亚哥的精神胜利法大不一样。老人满怀希望出海捕鱼，却败 兴而归。在残酷的现实面前，失败似乎是不可避免的。桑地亚哥：他贫穷，很多 天没捕到鱼，遭到了别人的嘲笑；他没有先进的捕鱼工具；他已年老，面对的又 是多条凶猛的鲨鱼和浩瀚的大海。同时，他出海太远，鱼太大，他无法将猎物托 上船，只有把它拴在小船。这一无奈的选择是以后悲剧的前奏，使他陷入另一场 注定要失败的战斗。他在海上

6、捕鱼这段时间，饥饿和年迈让他不堪重负。而桑地 亚哥克服了难以忍受的痛苦和一个又一个困难，尤其是常人难以想象的肉体上 的折磨。儿次，他已经到了崩溃的边缘，但是一次也不曾放弃。比如，他饿得无 法忍受时就强迫自己饮海水，吃生鱼；在追捕过程中，他不能有丝豪睡意，同 时还要对付那双不停抽筋的手和极度疲劳的神经。大鱼拖着老人的船已经游了数 天。尽管它也很饿，但并没有因此变得温驯。老人开始懊悔，但是作为一个渔民 不能丢失网中之物，他内心的力量受到了激发。最终，他征服了这个甚至比他的 小船还长两英尺的野蛮怪物，凭着他的决心和毅力赢得了最终的胜利。桑地亚哥 与生俱来的全部性格比如决心、毅力和韧性在这场搏斗中展现

7、无遗，令人难忘。 可以看出，桑地亚哥不管在行动上是胜利或失败时，他总能运用精神胜利法，在 精神上不断地鼓励自己，敦促自己继续努力，因此显示出了他的不屈不挠、百折 不回的崇高精神。这种胜利法的本质与阿Q的截然不同。对于桑提亚哥，在失 败时，它是强心剂，使他鼓起勇气面对现实。因为他顽强的性格特征，他能正确 运用精神胜利法应对困难，因而最终往往能扭转局面，至少在精神上获得胜利。 在成功时，他也能很好地应用精神胜利法对自己进行鼓励促进，因而可以获得 进一步的胜利。综上所述，精神胜利法是一种乐观精神的体现，只不过在阿Q身上表现为 盲目自大、自欺欺人的乐观，而在桑提亚哥身上则体现为积极的理想主义的乐观 精

8、神。精神胜利法在桑提亚哥永不服输的抗争过程中，体现出一种阳刚的英雄人 格；在阿Q不满现实乂安于现状的生存过程中，则暴露出一种卑琐的奴性人 格。二、精神胜利法的审美特征精神胜利法的不同的内涵，导致了两部作品的形象在审美特征上的差异。 虽然这两部作品都属于悲剧性格，但阿Q的性格中夹杂着喜剧性，具有中国的 现代的审美特征。中国是中和美感的审美基本类型，倾向于节制、调和与折衷, 出现了哀而不愁与哀而不伤的悲剧美感。在这种美学观念的影响下，中国文学并 不着意渲染悲惨、恐怖、畏惧、怜悯和失败感，而是侧重表现勇敢、坚韧和乐观 等精神，以强调英雄气概和崇高悲壮来进行道德教化，从而冲淡悲剧性。因此, 中国的大团

9、圆的结局多于悲剧性的结局，这是中国文学的悲剧感有别于西方文 学的悲剧感的传统特点。由于某些大团圆的结局削弱了悲剧动人的力量，鲁迅对 这种悲剧感传统是不满意的，因此，在他的这作品的最后一章，虽然标题是“大 团圆”，但鲁迅并没有给阿Q 一个大团圆的结局，而是按生活的真实性给了个 剧结局。尽管如此，阿Q在悲剧感上还是中和的，阿Q身上的荒诞色彩给他很 多喜剧因素，鲁迅尽力把阿Q性格的悲喜剧因素结合起来，用喜剧来中和与冲 淡悲剧性，而同时又更反衬出悲剧感，形成一种冷峻与沉郁的悲剧风格。反观海明威的作品，他则继承了西方传统的悲剧理论，即历来西方美学都遵 循的亚里斯多德的悲剧模仿“好人”和“严肃的行动”，“

10、借引起怜悯与恐惧来 使这种情感得到净化”的理论。在老人与海中，海明威从各个方面描写了 桑提亚哥的悲剧。首先，他具有苍老、憔悴的形貌上的悲剧特征；其次，他的孤 独、背运显示了他的处境的悲剧特征；再次，他的行为动作等也给人一种悲剧感; 最后，也是最主要的，是他悲壮的失败结局，更是引起读者的同情。这样，海明 威塑造出了i个完整的典型的悲剧性格，从而达到了悲剧的审美作用，即强调 崇高与怜悯的情感。三、精神胜利法的内在原因精神胜利法的不同内涵和本质，与鲁迅与海明威所处的社会文化背景有着密 切的联系。mq正传向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的 中国人的真面貌。辛亥革命推翻了两千多年的封

11、建帝制，使民主共和的观念深入 人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。因此，广大农民在革命 之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫， 经济上的剥削和精神上的奴役。统治者对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳 动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈 辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统 治者的奴才和顺民他们仍然“想做奴隶而不得中国几千年的封建宗法历史，统 治者积极地推行愚昧主义、愚弱国民，以达到长治久安的目的。而祖先崇拜便是 一种集愚昧主义、神秘主义于一体，以虚幻的方式来控制人们头脑的一种简便

12、的 方法。祖先崇拜是阿Q虚幻骄傲的依据。阿Q在被别人讥笑或与人口角时，会 说“我们先前一比你阔的多啦!”这是一句极虚幻的话，但此话却蕴含着深刻的 文化内涵。当阿Q说出“我们生前一比你阔得多”时，我们似乎可以感到阿Q那 份超脱于屈辱的生存状态之上的麻木与飘飘然，他陷入了祟尚祖先的泥淖里难以 自拔，以虚妄的自负来自欺自慰，愚昧使他虚妄，愚昧又使他自负。他便靠着这 种自欺自慰得以生存，而这就是奴性。这就可以看出，贯穿阿Q这精神胜利法全过程的，是一种根深蒂固的奴性， 一种遭受压迫之后不敢反抗，甚至不敢正视这压迫的奴性。在阿Q的恼恨中， 本来是包孕着反抗的萌芽的，可阿Q却把这恼恨改变成为自我欺骗的动力，

13、这 就泯灭了反抗的可能。所以说，阿Q的精神胜利法是被压迫者身上最不可救药 的一种精神病态。通过阿Q形象，鲁迅概括了旧中国国民的奴性，揭露了其灵魂 的落后、麻木与可耻，从而强烈批判了他们的劣根性，并且警醒了国人。老人与海中，此小说的写作文化背景是，西方社会处在文化困境中，由 于受到三是年代商品经济危机的冲击，特别是二战之后的创伤，普遍经历文化困 惑，产生的文化荒原之感。在这种感受中，要求进一步进行文化认知，昂扬人的 精神和生命。所以，海明威写出了老人与海，在其中反映了自己提倡的生存 方式 桑提亚哥的“硬汉子方式”。他认为，在这个混乱的社会里，人不应 该屈服，而是要保持自己的尊严与风度。正是在这个

14、意义上，海明威描写了桑提 亚哥的精神胜利法不管行动上成功与否，均能在精神上保持不败。海明威借助精神胜利法体现了桑提亚哥的生命存在的全部悲壮和崇高，从而反映了自 己的永不言败的思想。海明威在桑地亚个哥的形象塑造与文本话语形态.上就表现 了深切的悲剧，受到挫折而不失斗志的精神与生命活力。综上所述，中西方精神胜利法，虽然精神胜利法在思想和用处上有着相似性， 都给人以安慰，给人以力量；但是在内涵、内在原因及审美特征上有着本质大差 异，鲁迅与海明威都刻画出了本国的国民性，体现了中西方不同的社会文化环境， 揭示了两部作品的社会意义。参考文献：1朱光潜.西方美学史M.北京:人民文学出版社，方792海明威.海明威作品集中M.浙江：浙江文艺出版社，19913彭定安.鲁迅评传M.长沙:湖南人民出版社，迅824鲁迅.鲁迅小说全集M.郑州:河南人民出版社，1994