河北省河间市2022年高考冲刺押题（最后一卷）语文试卷含解析.docx

《河北省河间市2022年高考冲刺押题（最后一卷）语文试卷含解析.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《河北省河间市2022年高考冲刺押题（最后一卷）语文试卷含解析.docx（26页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2021-2022高考语文模拟试卷注意事项：1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B） 填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角条形码粘贴处 o.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦 干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。2 .非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先 划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。3 .考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后

2、，请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的作品，完成下面小题。宋明儒学的“天地之心”论及其意义陈来“天地之心”是中国古代文献中常见的术语。这个概念并不意味着这个天地之心看意识、能知觉、能思维，或是 一种精神，而是类似人心对身体的主导作用那样，成为宇宙运行的内在主导，也是宇宙生生不已的生机和动源。先秦有两种天地之心的讲法，一种认为天地之心就是宇宙生育方物的内在导向，是所有生命生长的根源，是指天 地、宇宙、世界运行的一种深微的主宰趋势；另外一种就是以人为天地之心的讲法。礼记中就有这样的说法：“故 人者，天地之心也，五行之端也。” “人者天地之心”.认为人是五行之气的精华，是万物之灵，是掌握善恶的

3、主体，是实践仁德、引导世界向善的主体。以人为天地之心，更多地是从价值的角度突出人在宇宙中的意义。天地之心的思想对宋儒影响甚大，南宋学者发挥“人者天地之心”主张，认为人是天地之心，所谓为天地立心， 就是立以仁心，完全以人之仁心为天地之心。南宋张九成认为天地的一切生成物都是共生同体的同胞，因此，天地之心是体现共生、吾与的心；天地之仁是体 现这种共生、互爱的仁。朱熹提出吾之心即天地之心，直接指出天地生物之心就是仁，禀受天地之心而成为自己的心， 故仁爱恻隐之心就是天地生生之道。他更重视把“天地之心”作为仁性的来源，把关注点从天地之心转移到人之心， 以为人得天地之心以为仁心。南宋学者方逢辰石块书院讲义言

4、天地之生机在人，人之生机在心，天地之心不能直 接作用于天地万物，必须依托于人心。“心仁则天地之心活，心不仁则天地之心死，心不仁天地便不能发育流行。” “仁 天心”把仁规定为天的意志，仁被视为寓藏于天地万物内的深微的价值。明代王阳明把“人者天地之心”当作万物一 体思想的一种说法。既然人是天地之心，则天地万物与其心共为一整体，他因此认为圣人之心自然地就是天地之心， 常人则必须达到圣人的境界才能与天地之心相似。但王阳明过于关注心，相对忽视了仁，所以他对天地之心的用发， 只是着重于强调心之灵明如被隔蔽，人与人之间，人与万物之间，便成间隔，不能成为一体。王门二孟以气说心，认 为人是天地之心，而人心即浩然

5、之气，人心浩然之气顷；则天地之气顺，天下之伦理秩序顺。这种思想也是王阳明心 学中的思想。DER SPIEGEL材料二：2018年4月10日，习近平发表开放共创繁荣创新引领未来一一在博鳌亚洲论坛2018年年会开幕式上的主旨演 讲，指出：“虽然我们已走过万水千山，但仍需要不断跋山涉水。”以材料出发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，不要套作，不得抄袭。不得泄露个人信息，不少 于800字。参考答案1、1. D. D2 .宋代的“天地之心”依托孔孟的儒家思想进行阐发，即：大凡生物皆有“仁心”，也就是仁爱之心；而以王阳明 为首的“心”学，主张个

6、体的“知觉灵明的心”作为宇宙的心。王阳明过于关注心，相对忽视了 “仁”，所以他对天 地之心的用发，只是着重于强调心之灵明如被隔蔽，人与人之间，人与万物之间，便成间隔，不能成为一体。【解析】.本题考查对原文内容的理解和分析能力。要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常 见的陷阱设置有：遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻辑错误。本题要求选择“关 于原文内容的理解和分析，不正确的一项”。D项，“仁天心”思想和“人者天地之心”一样的表述太绝对，切不符合文意。原文是说，“南宋学者发挥人者天 地之心主张，认为人是天地之心，所谓为天地立心，就是立以仁心，

7、完全以人之仁心为天地之心”，也就是说“人 者天地之心”是源，而“仁天心”是流，是结合儒家孔孟之道进行阐发，所以不能将二者等同。故选D。1 .本题考查对原文论证和语言特点的分析理解能力。在高中语文教学中，“论证” 一般指论证方法、论证结构、论点、 论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等 六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结构）两种。本题要求选择“对 原文论证的相关分析，不正确的一项“，宜采用排除法。D项，错在“论述显示了宋代理学与明代心学的本质不同”这个地方。不是本质不同，而是侧重点有差异。

8、“程朱讲 天地生物之心”，而“心学是把个体的知觉灵明的心作为宇宙的心”，但他们都是阐发“宇宙的心”，都对天地人间 起着导引作用，所以本质是相同的。故选D。2 .本题考查学生筛选整合、概括文本信息的能力。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：根据要求确 定提取信息的目标；通读全文，整体感知，在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的 区间；准确寻找，筛选提取。本题要求，简要比较宋明儒学“天地之心”论的差异。从南宋学者发挥“人者天地之 心”主张，认为人是天地之心，所谓为天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心为天地之心。以及“程朱讲天地生 物之心，表示他们认为有宇宙的心，

9、但这个字宙的心不是知觉，而是生。这种宇宙的心的特性，与人心知觉不同”等 语句可看出宋代的“天地之心”依托孔孟的儒家思想进行阐发，即：大凡生物皆有“仁心”，也就是仁爱之心；而以 王阳明为首的“心”学，主张个体的“知觉灵明的心”作为宇宙的心。王阳明过于关注心，相对忽视了 “仁”，所以 他对天地之心的用发，只是着重于强调心之灵明如被隔蔽，人与人之间，人与万物之间，便成间隔，不能成为一体。 总之，筛选概括要回归相关段落，然后用简洁的语言概括即可。【点睛】解答筛选概括文中信息题要遵循三个步骤。一个原则：忠于原文。两个观念：一是整体观念。词不离句，句不离 段。段不离篇。二是联系观念。联系全文，联系主题。三

10、个步骤：第一步：速读文章，了解大意；第二步：根据试 题，精读文章；第三步：根据原文，结合题目，巧妙作答。凡是归纳“措施，举措”题，先结合文本筛选，然后，用 动宾短语来归纳。比如“构建”；引导”；支持”等。2、1. D. C2 . C.采用层进式的论证结构，由果溯因，逐层展开论证;论证中综合运用例证法、引证法、对比法等论证手法，方法 灵活多样;立足当下,着眼未来。3 .观点一:认同材料一的观点。以金庸为代表的武侠小说通过对江湖侠客的英雄业绩的展现，孕育了超越现实、实现 人生的理想;读者通过阅读武侠小说，可以以一种“移情”的方式分享江湖侠客的胜利与光荣，武侠小说满足了读者“过一种想过的生活”的阅读

11、期待;材料一从文学的角度充分肯定了武侠小说的审美价值,具有合理性。观点二:认同材料三的观点。武侠小说着力刻画的功力、招式有违常识，反映出传统的将主观想象混同于客观事物的 原始思维方式;武侠小说反映出读者不成熟的儿童心态,鼓动读者“快意恩仇”，导致读者缺少追求.规范的信念和动 力,成为走向民主法制和科学发展的绊脚石;材料三从哲学的角度否定了武侠小说的社会价值,具有合理性。【解析】.本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。 在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意 结合语境。

12、D项，“中国的武侠小说对道德伦理的思考是固定的理解错误，原文是“中国武侠小说的伦理思想基本上是既定 的”，选项表述过于绝对。故选D。1 .此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根 据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。C项，“可以看出从传统侠客故事到现代武侠小说中武的变迁”说法错误。根据材料二第二段，从“武术“武艺” 到“武德”“武学”，再到“武圣至境”是金庸小说中的武学体系，并非从传统侠客故事到现代小说中“武”的变迁。 故选C。2 .本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结

13、构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之 间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。材料三认为武侠小说所反映出来的传统思维方式和心态阻碍了读者对公平合理的制度设计的追求。这一观点从哲学的 角度否定了武侠小说的社会价值。A项指出武侠小说的主人公走下神坛，回归普通人，主要是从文学创作的角度阐述了武侠小说的变迁，并没有评价武 侠小说的价值。B项指出新的武侠小说人物形象的不断丰富、多元，同样是从文学创作的角度阐述武侠小说的变迁。C项指出武侠文化价值取向的消极意义，以及当代读者的误解，符合材料三的论点。D项从积极的角度肯定了武侠小说“慕侠尚义”的文化价值，与材

14、料三观点相反。故选C。3 .本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据 之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同解答此类题目， 应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系, 论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。材料三在论证上的特点分析概括如下：采用层进式的论证结构，由果溯因，逐层展开论证。文章先提出武侠小说是成人童话，读者不需要任何常识便可以 感受其情境。再提出“为什么武

15、侠小说对常识的干扰如此严重?”然后指出“反观武侠小说，可以看出它不过是互渗律 的一种体现”。最后指出，“武侠小说所透露出来的文化信息，在于中国人传统思维方式偏重于直观感性和切身利害, 而疏于对超越个人行为之上的普遍规范的探索”，是有害的。论证中综合运用例证法、引证法、对比法等论证手法，方法灵活多样。”那些江湖英雄之所以能够在广大的客观世 界中来去自由、横行无忌，无非是因为他们相信自己的内心与天道直接相通”这是例证法。选文第二段把中国的武侠小 说与西方的侦探小说与科幻小说进行对比，从而突出武侠小说的特点。这是对比法。“这种思维方式被人类学家列 维布留尔称为互渗律，即主客互相渗透，甚至万物都互相渗

16、透，属于一种比较原始和幼稚的思维模式”这是引 证法。作者在论证过程中，能立足当下，着眼未来。文章从干扰常识的角度分析了武侠小说的特点，最后指出“正是这种 传统思维方式，在今天成了我们走向民主法制和科学发展的绊脚石。什么时候中国人不再迷恋于武侠了，中国文化的 出路才会展现出来。”.本题考查学生把握文章内容、探究文本中某些问题并提出自己见解的能力。从文本出发，就某个问题让考生来谈自 己的观点，这是实用类文本常考的题目。这类题目解答时要注意读懂题干要求，明确探究方向，然后从文本中梳理出 相关信息，再从分析这些信息入手，联系现实谈自己的见解。解答本题需要先表明观点，再进行详细分析。无论支持哪种观点都可

17、以，只要言之成理即可。如，支持第二种观点， 即“武侠小说是对常识的干扰”。理由分析如下：从武侠小说描写的内容上有违常识，如主人公如何凭借长久练就的功力、用什么名目的招式，一瞬间的过招动作制 服了敌手。反映出传统的将主观想象混同于客观事物的原始思维方式。从武侠小说塑造的主人公往往能够在广大的客观世界中来去自由、横行无忌，鼓动读者“快意恩仇”，导致读者缺 少追求规范的信念和动力，成为走向民主法制和科学发展的绊脚石。从哲学的角度看，武侠小说是几千年封建统治下被压迫的普通民众的精神寄托，在当今的法治社会，其社会价值是 负面的。【点睛】信息筛选题的答题步骤是：把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观

18、点的语句，形成整体印象，尤其要注 意对选文中心句的理解；把握题干，确定答题区间；将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言 与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符 合题干的选项。3、1. B. C2 . A.在文化领域，存在奢侈浮夸之风。不重自我修养重颜值，娱乐至上，流量为王，猎奇，拜金，颓废等。在社会 上，“阴柔之风”受推崇，弱不禁风，矫揉造作，缺乏阳刚之气。在学校方面，青少年人格发育趋向“空心化”， 不少学生对美的发现、追求和创造的自觉精神日趋稀薄。3 .从偶像与榜样来说，应注重提升自身艺术才华，爱岗敬业，展现良好公

19、众形象； 从社会来说，要抵制不良文 化侵蚀，以优秀文化滋养青少年；从公众传播来说，应以军人气质激扬民族雄风，塑造刚健勇毅的时代气质、自信 自强的社会风尚；从学校来说，应打造品位高雅、内涵丰富、陶冶学生身心的“美育课”。【解析】.此题考查对材料有关内容的分析和概括能力。在文中找到对应的句段，仔细辨别原文内容与选项内容的细微之处。 尤其要注意一些表示时间、频率、范围的副词，以及某些代词的指代对象。理清选项中的内容在原文中的逻辑关系， 审查是否有增删词语的现象。B项，“崇高、阳刚与雄壮等美感元素的缺失，容易造成青少年人格发育空心化，使得校园文化生态异化”说法 错误。对“空心化”的原因分析有误。原文”

20、转型过程中，整个社会难免产生许多浮躁、趋利、庸俗等负面情绪，使 得校园文化生态异化，更使得青少年人格发育趋向空心化，即愈来愈缺失崇高、阳刚与雄壮的美感元素”，由此可知, 崇高、阳刚与雄壮等美感元素的缺失是青少年人格发育“空心化”、校园文化生态异化的表现。故选B。1 .此题考查对材料有关内容的分析和概括能力。在文中找到对应的句段，仔细辨别原文内容与选项内容的细微之处。 尤其要注意一些表示时间、频率、范围的副词，以及某些代词的指代对象。理清选项中的内容在原文中的逻辑关系， 审查是否有增删词语的现象。C项，“病态审美现象引发公众反感，就是因为这种病态的文化对青少年产生了巨大的负面影响”说法错误。选项

21、以 偏概全，由原文“还因为这种病态的文化对青少年的负面影响不可低估”可知原因不只这一个。故选C。2 .本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章 的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看 有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句， 联系上下文体会。B项，“社会上阴柔之风的泛滥，会影响青少年的审美观和价值观，销蚀整个国家和民族的精神追求”说法错误。 根据材料三第二段“不少人担心”可知，这只是一些人的担心，并非事实，也并

22、未得到所有人认可。C项，“塑造刚健勇毅的时代气质和自信自强的社会风尚可以给社会注入军人气质，将优秀文化品格灌入青少年群体” 说法错误。选项因果倒置。D项，“娱乐至上流量为王的误区导致影视作品、网络平台、综艺节目刻意迎合低俗口味，为博眼球甚至不 惜挑战社会公序良俗”说法错误。选项以偏概全，原文是“在娱乐至上流量为王的误区中，一些影视作品、 网络平台、综艺节目刻意迎合低俗口味，消费各种奇葩怪咖，为博眼球甚至不惜挑战社会公序良俗，散发着 猎奇、拜金、颓废的气息”，原文是说“一些”，不是所有。故选A。3 .本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，

23、仔细 阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对 文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。结合“当前文 化领域，仍存在一些病态审美现象，这些现象有的不仅是颜值消费和眼球经济跑偏的结果，更是文娱圈子奢 靡浮夸之风的新变种”“在论美貌你赢不了我的喧嚣中，演员的自我修养显得无足轻重”“为博眼球甚至不惜挑 战社会公序良俗，散发着猎奇、拜金、颓废的气息”分析可知，在文化领域，当今社会审美，存在奢侈浮夸之风，不 重自我修养重颜值，娱乐至上，流量为王，猎奇，拜金，颓废等问题。结合“而当下，受商业炒作

24、等影响，社会上渐 渐刮起一股阴柔之风”“他们看起来弱不禁风却妆容精致，说起话来有气无力且矫揉造作，没有一丝阳刚之气， 却被扭曲的眼球经济推波助澜”分析可知，在社会上，当今社会审美存在“阴柔之风”受推崇，弱不禁风，矫揉 造作，缺乏阳刚之气的问题。结合“自从20世纪80年代中期出现过美学和美育高潮后，学校美育越来越被分工细密 的现有课程体系边缘化了” “社会转型期所产生的消极影响有损美育实施的生态。转型过程中，整个社会难免产生许 多浮躁、趋利、庸俗等负面情绪，使得校园文化生态异化，更使得青少年人格发育趋向空心化，即愈来愈缺失崇 高、阳刚与雄壮的美感元素”分析可知，在学校方面，当今社会审美存在青少年

25、人格发育趋向“空心化”，不少学生 对美的发现、追求和创造的自觉精神日趋稀薄等问题。4 .本题考查学生筛选概括文本信息的能力。解答此类题目，首先明确题干的要求，如本题“应该从哪些方面着手，发 挥审美文化对青少年的引领作用?请结合材料简要分析”，然后根据题干的要求筛选主要信息,再针对筛选的信息从不 同的角度进行整合。如材料一 “在差异化的表象之下，不同时代的人们又会对偶像的概念达成一定的共识，那就是任 何优质偶像、大众榜样都应该具有过人的艺术才华、执着的敬业精神和良好的公众形象”，这是对偶像的要求,即要求 偶像注重提升自身艺术才华，爱岗敬业，展现良好公众形象；如材料二“以文化人，更在育人。这些现象

26、之所以引发公 众反感，还因为这种病态的文化对青少年的负面影响不可低估。青少年是国家的未来，一个社会和国家的流行文化拥 抱什么、拒绝什么、传播什么，确乎是关系国家未来的大事。培养能担当民族复兴大任的时代新人，需要抵制不良文 化的侵蚀，更需要优秀文化的滋养”，这是对社会的要求，即社会要抵制不良文化侵蚀以优秀文化滋养青少年；如材料 三伟大的队伍孕育伟大的精神，刚毅的品格塑造独特的气质” “一个健康的社会，一个向上的民族，应该有昂扬雄 健之气概，有敢于开拓之勇力，有青春勃发之精神”“改变病态审美，扭转矫揉造作，不妨给社会多注入军人气质， 把优秀文化品格灌入以青少年为主的大众群体。唯此，方能塑造刚健勇毅

27、的时代气质和自信自强的社会风尚。这一点, 也应该永远是公共传播中的主流”，这是对公众传播的要求，应以军人气质激扬民族雄风，塑造刚健勇毅的时代气质、 自信自强的社会风尚；材料四”学校美育越来越被分工细密的现有课程体系边缘化了，我们看到的常常只是偏重技能、 缺失审美内蕴的艺术课或者仅剩知识、脱离现实生活和主体精神世界的所谓美学课而少见品位高雅、内涵丰 富、陶治学生身心的美育课”，这是对学校的要求，应打造品位高雅、内涵丰富、陶冶学生身心的“美育课”。【点睛】解答实用类文本阅读可以从如下几个步骤进行：首先是阅读,注意整体阅读注意抓三个方面:一是要有文体特征意识（如 新闻、传记）；二是要有思路分析意识（

28、边读边概括各段落意思及段与段之间的关系）；三是要有寻找中心句意识（每段的 中心句，特别是文章的开头结尾，过渡句以及标题）。其次是审题：从题干中求启示，寻求解题的突破口，确保准确答 题。题干具有以下作用：暗示答题区域，暗示答题思路，暗示答题方法，暗示答案本身。审题时注意：是否选准题眼（答 题重点），是否选全要点（要答几个方面），是否选准角度（以谁为陈述主体），否选好恰当的句式（要与设问的句式一致。 组织语言时，注意“问”与“答”要照应好。最后是答题；规范作答，不能忘记的三个原则：（1）答案在文中（直接来 源于文中或从文中提炼）；（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；

29、（3）分点分条作答（高 考阅卷采点给分）。即：问什么答什么，怎么问怎么答；就近找答案，尽量抄原文；抓住关键词，短语答题目，分条来 排列；要用肯定句，原文中找依据。4、1. DC2. C（1）月氏副王谢果然派了骑兵携带金银珠宝玉器来贿赂龟兹国。班超埋伏着的士兵进行拦击，把他们全杀了。 （2）不惊动国内，不劳烦士兵；获得边远地区少数民族的和好，统一不同民族人们的思想。【解析】.本题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备 一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中 担当的成分来断。划

30、波浪线部分的意思是“班超晓谕军土说：月氏兵虽然多，可是跋涉数千里，翻越葱岭来犯，交通运输极为不便， 有什么可忧虑的呢？只应当收藏好粮食，坚守不出，敌人便会因饥饿而投降。不过几十天便会击败敌人的。”“月氏兵虽多”，意思是月氏兵虽然多，随后的“然”意思是“然而”，“虽然然而”是转折关联词，连接的两 个句子应断开，所以“虽多”和“然”之间要断开，排除B项和C项；“非有运输何足忧邪”，意思是交通运输极为 不便，有什么可忧虑的呢，“何足邪”是固定句式，应在“何足忧邪”前断开；“但当收谷坚守”，“坚守”是 一个词组，不能断开，排除A项。故选D。1 .本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考查主要集中在

31、古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、 谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。 平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。C项，以天干来称其名则为丑时”错误，应该是以地支来称其名则为丑时。故选C。2 .本题考查学生对文言文内容分析和概括的能力。对于古代诗文的阅读对应到文言文内容理解题主要有两点要求：一 是归纳内容要点，概括中心意思；二是鉴赏文学作品的形象。C项，“他通过改立国王，招降那里的百姓的方式来稳定西域，前后共用二十二年时间。西域各国在他的镇抚之下， 没有不服从”错误，原文“超遂逾葱

32、领，迄县度；出入二十二年，莫不宾从。改立其王，而绥其人。不动中国，不烦 戎士；得远夷之和，同异俗之心；而致天诛，蠲宿耻，以报将士之仇。其封超为定远侯，邑千户”，意思是“于是班 超越过葱岭，到达县度山，出入二十二年，没有谁不服从的。班超改立各国国王，安抚他们的人民。不惊动国内，不 劳烦士兵；获得边远地区少数民族的和好，统一不同民族人们的思想。达到了施行讨伐，洗雪旧耻，替将士报仇雪恨 的目的。现在封班超为定远侯，食邑千户”，可知是安抚他们的人民，不是招降那里的百姓；原文是“班超越过葱岭, 到达县度山，在那里出入二十二年，没有谁不服从的”，不是“他通过改立国王，招降那里的百姓的方式来稳定西域” 用了

33、二十二年。故选C。3 .本题考查文言文翻译的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确 定的赋分点，先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方 法，直译为主，意译为辅，并按照现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当的调整，达到词达句顺。关键词：“赍”，携带；“以”，目的关系，来；“赂”，贿赂；“伏”，埋伏；“遮击”，拦击，阻击；“尽”， 全。关键词：“动”，惊动；“中国”，国内；“烦”，劳烦；“戎士”，士兵；“远夷之和”，边远地区少数民族的 和好；“同”，统一；“异俗之心”，不同民族人们的思想。【点睛】掌握正确

34、的阅读文言文的方法在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个 步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、 什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很 少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实, 理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容 易的题目；第三步：再读全文，加深理解

35、。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：班超为人有远大的志向，家里贫穷，常常给官府抄书供养母亲。长时间辛苦，曾经停止工作扔下笔叹息说：“大 丈夫没有别的志向谋略，也应该效仿傅介子、张骞，在异域立功，来得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌 呢？ ”身边的人都笑他。班超说：“你们怎么能了解壮士的志向呢？ “奉车都尉窦固出击匈奴，任命班超为假司马， 派遣使者出使西域。班超征发于阑等各国军队攻打莎车，而龟兹王救莎车。班超召集将校商议说：“现在兵少不能克 敌，最好的计策是各自散去。于闻从这里往东走，长史也由此向西归去。等听到夜里的鼓

36、声便可出发。“龟兹王听到 这个消息非常欢喜，自己率领一万骑兵赴西边阻挡班超，温宿王率领八千骑兵在东边拦截于阑。班超知道两路敌军已 经出发，暗地号令各部率领军队，在鸡鸣时奔赴莎车军营。敌人大惊，慌忙逃窜。班超军队追击敌人，杀死敌军五千 余人，缴获大批财物、马匹。莎车便投降了，从此班超威振西域。永元二年，月氏派遣他的副王谢，率领七万人马攻 击班超。班超兵马少，军士都很惊恐。班超晓谕军士说：“月氏兵虽然多，可是跋涉数千里，翻越葱岭来犯，交通运 输极为不便，有什么可忧虑的呢？只应当收藏好粮食，坚守不出，敌人便会因饥饿而投降。不过几十天便会击败敌人 的。”月氏副王谢率军攻击班超，不能取胜，又进行掠夺抢劫

37、，也毫无所得。班超估计敌军粮尽，必定会向龟兹求救。 于是派遣军队数百人在东路拦截。月氏副王谢果然派了骗兵携带金银珠宝玉器来贿赂龟兹国。班超埋伏着的士兵进行 拦击，把他们全杀了。月氏从此受到极大震动，每年都向汉朝进贡。建初六年，西域五十余国都交纳人质，表示归服 汉朝。第二年，皇帝下诏令说：“过去匈奴独霸西域，侵犯河西，永平末年，白天也要把城门关起来。先帝重视黎民 百姓的生命安全，不想大动干戈，所以派遣军司马班超安抚于闽以西诸国。于是班超越过葱岭，到达县度山，出入二 十二年，没有谁不服从的。班超改立各国国王，安抚他们的人民。不惊动国内，不劳烦士兵；获得边远地区少数民族 的和好，统一不同民族人们的思

38、想。达到了施行讨伐，洗雪旧耻，替将士报仇雪恨的目的。现在封班超为定远侯，食 邑千户。”班超自觉久居偏远的异地，年老了，思念故国。永元十二年，便上书朝廷说：“狐狸死的时候，头总朝着 它出生的土丘，代地的马依恋北风。何况我远居绝域，怎能没有依风首丘的思想感情呢？我班超犬马之齿日 减，常常担心年老，忽然倒下，孤魂漂泊于异域。我不敢奢望能到酒泉郡，只愿活着进入玉门关。”奏章送上去了， 皇帝被他的语言所感动，便把班超召回来了。5、1. C2.比喻：雪样明，用典：苏武典，表达矢志不渝、忠君爱国之情；三径典，表达对朋友的殷殷祝福，隐居、与知 音往来；虚写想象：表达自己坚守气节，不易节操，忠肝义胆。【解析】.

39、本题综合考查学生对诗词的鉴赏评价能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项 一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的 解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本提要 求选出“对这首词的理解和分析，不正确的一项”。C项，分析有误，“短棹”五句，转入对丙子(1276)之难的“回忆”。这五句所写乃是南宋临安被破的过程，其惨 痛之情状，令作者终身难忘铭心。“短棹浮淮，轻毡渡汉”，是写元军南下。元军渡淮，揭开了亡宋战争的序幕；而 元军(元人戴毡笠，故这里以“轻毡

40、”称之)渡汉水，则直接导致了临安的陷落。元军在襄樊战役之后，立即潜兵入 汉水，水陆并进，与渡淮元军互相呼应，势如破竹，于是在德祐二年正月，兵临临安城下。”回首辄棱泣”是写作者 在北赴途中回望京城宫阙而失声痛哭。故选C。1 .本题主要考查鉴赏文学作品的表达技巧的能力。此类试题解答时，第一步，指出运用了哪种手法。第二步，分析怎 样运用了这种手法。第三步，简析这种手法在塑造形象和表情达意中作用。此题可结合词的注释，抓住关键词，通过 联想来体会其表达的情感。下片中，“路人”五句，写作者引苏武自喻，这是用典抒情。“昔汉家使者”，指苏武，由“路人指示荒台”句看， 苏武“曾留行迹”的“荒台”，正在作者眼前。

41、所以，“曾留行迹”，既是写苏武的经历，也是写作者自己遭际。以 喻作者与苏武当年处境相同。“我节”两句，是将自与苏武并提并论，苏武持节漠北，最终不改初衷，而作者也同样 是“我节君袍雪样明”。作者是奉南宋朝廷的使命北上的，与当年的苏武一样，也是持“节”而行，而且，最终也同 苏武一样，虽羁留北方而忠节不改。也同苏武一样，“君袍”，这里是指南宋的服装，他至上都之后，不改变服装， 而且得到了元朝皇帝的批准。家铉翁身处绝域，不变节，不易服，贞如冰雪，这里运用了比喻的修辞手法，故云“雪 样明”；其心迹行事，对得起天地，对得起国家和人民，所以说“俯仰都无愧色”。结处“送子”五句，是送别陈正 言的话，意思有两层

42、，一是趁您堂上“慈颜未老”，正可回去与家团圆承欢，并享三径馀乐。“三径”，即指隐居故 园，是用蒋诩故事，也是用典抒情。西汉末，王莽专权，兖州刺史蒋诩辞官回归故里，院中辟有三径，只与求仲、羊 仲往来。二是表示自己不易其节。这层意思是通过回答故人询问的形式来表现的，通过虚写想象，将一片赤城之心寓 于委婉的言辞之中，虽不是表面上的铿锵有力，掷地有声，但读来却更令人感慨不已，由衷叹赞。【点睛】古人创作诗歌时，有时借助一些典故来表现深刻的主题。运用典故既能使语言精练，又能增加内容的丰富性、表达的 生动性和含蓄性，从而收到言简意深、耐人寻味的表达效果，增强诗歌的表现力和感染力。如果我们关注这些典故， 了解

43、这些典故，无疑会有助于把握作品的主题和情感。这就要求我们在理解时将典故所涉及的古人古事与诗人的现实 状况进行多角度的对比，准确把握诗人的感情。在平时学习过程中，应注意积累古诗词中常见的典故，牢固记忆这些 典故的含义。典中情也有两个层面：一是作者对典故中的人、事的情感态度，二是作者借此要寄寓的情感态度。6、例文一：成人之始与终不忘初心，立志成才；责任在肩，勇于担当。一一题记冯友兰在新理学一书中讨论过“宇宙的心”，他提出；程朱讲天地生物之心，表示他们认为有宇宙的心，但 这个字宙的心不是知觉，而是生。这种宇宙的心的特性，与人心知觉不同。他又认为，心学是把个体的知觉灵明的心 作为宇宙的心，虽然这个天心

44、并不是思维的精神，但天心主导着沃远生成的基本趋势，而天地人间都体现着其作用和 指引。注：指王阳明的学生孟化鲤与孟我疆。1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A.中国古代文献中的“天地之心”属于宇宙论的问题，“心”指的是一种内在的主导方向和主宰趋势。B.朱子认为仁心来源于天地之心，是天地生生不息之道，这个观点突出了人在宇宙中的价值与意义。C.王门二孟以气说心，强调浩然之正气对宇宙万物和社会伦理的导向作用，其实是对王阳明思想的发展。D. “仁天心”思想和“人者天地之心” 一样，认为天地宇宙具有“仁”的精神，可以对人间起到引导作用。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A.文章运

45、用比较的方法对“天地之心”在宋明两代的发展流变进行了总体阐述。B.文章引用礼记石峡书院讲义和古今哲人论述，使说理准确，有说服力。C.文章引述先秦两种天地之心是说明了宋明儒学“天地之心”论发展的历史源头。D.文章末段冯友兰在新理学中的论述显示了宋代理学与明代心学的本质不同。3.简要比较宋明儒学“天地之心”论的差异。2、阅读下面的文字，完成各题。材料一：金庸的小说属于作为“成人童话”的武侠天地。这个天地显然不是对现实世界的直面相逢，而是对一种理想人生 的虚拟。以金庸为代表的新派武侠小说携带着正宗小说传统的基因，在那些江湖侠客的英雄业绩里，孕育着超越现实、实现 人生这一为所有小说文本所一致向往的理想

46、。因为虽然这样一种人生愿望能为每一个凡夫俗子所拥有，但只有一些不食 人间烟火的超人们，才能够付之实现。我们所能做的，只是以一种“移情”的方式去分享他们的胜利与光荣。这就为武 侠小说的成功铺平了道路：因为它所表现的是一个“人类的神界”超人王国中的恩怨纠葛，它能为我们对小说的永 久期待一过一种想过的生活，提供一种独特的满足。正像一位法国教授所说：“小说中的武侠小说，好比诗中史诗，两者 都是要在英雄没落的时代中再现英雄。”（摘编自徐岱论“成人童话”的艺术精神）材料二：武侠文学作品的意义核心是什么？就是“侠”这个概念在具体叙述中被赋予的意义。从司马迁的游侠和刺客故事起 直到现代武侠小说，“侠”都不仅仅

47、是一种身份，它同时也包含着一种道德品质“义”。传统侠客故事的意义核心是“义”，是通过侠客的行为动机展现出来的道德内涵，如一诺千金、济困扶危、扬善惩绵延黄河水，华夏五千年，遥望这五千年的传奇岁月，华夏大地注定成为人类社会星光璀璨的一笔。恢宏磅礴的 万里长城、纵贯南北的京杭运河是中国人民辛勤劳动的硕果；惟妙惟肖的脸谱艺术、扣人心弦的民间神话，是中国人 民富有才情的结晶。在前人为我们积淀下来的悠久文化底蕴下，华夏儿女只争朝夕，不负韶华，为实现中华民族伟大 复兴而努力奋斗！辽阔的神州大地，涌现出一批批心系华夏、不负韶华的“吾辈英才”。孔繁森、焦裕禄、沈浩同志为民造福的官 员形象永远是每个时代的楷模，钱

48、学森、屠呦呦、林鸣等人的“大国工匠”风貌更为华夏涂抹希望。我们不会忘却阿 里巴巴创始人着眼信息革命的浪潮，促进电商发展的智慧与勇气，我们不会忘却任正非领航的华为公司在“5G”商用 上的领跑之实力。百年屈辱已被改写，而改写者们勇于开拓、勇于奉献的精神正浸染着当下的每一寸土地。歌曲中唱到：“有梦想谁都了不起，有勇气就会有奇迹。”在国际竞争日趋激烈的当下，作为青年一代的我们更 应拿出“少年心事当孥云，谁念幽寒坐呜呃”的态度，用知识文化提升自身的素质内涵，用社会实践充盈自身的道德 品质，激发自身的爱国热情，积极投身到祖国建设中去。“祖国哪里需要我，我就在哪里，该是每个华夏儿女掷地 有声的壮志豪言，青春因装点祖国大好河山而绚烂，人生因谱写时代华章而精彩！我们为共和国70年的辉煌成就喝彩, 被爱国主义的硬核力量震撼。习近平总书记的真切话语感召着我们：“青年一代，既是追梦人，也是圆梦人。”纵使当下仍有不足，人民整体 文化素质有待提高，但努力的方向却始终向上的。开垦更为广袤的良田，兴修更高品质的工程，加大自主创新力度研 发产品，需要你，需要我，需要每一个富有才华的华夏儿女以普通人的平凡书写不平凡的人生。因为爱你，所