浙江省宁波市余姚市余姚中学2022-2023学年高二上学期期中考试语文试题答案.docx

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1、浙江省余姚中学2022学年第一学期高二期中卷参考答案1. AB项，“人的自然本性与自然发展愿望相互对立”无中生有，材料一第二段只是说人的自然本性和自 然发展愿望这两者与一定的历史条件相结合而产生自我实现的理想。C项，“确立了置换关键词，材料二第 一段说的是“建基于”。D项，张冠李戴，由材料二第一段可知“悲剧意识产生于人类自身的不完善所带来的 落差和对立”是本文作者的观点，并非西方传统哲学的哲学家的观点。2. BB项，误解原意，“人不可能占有真理”不是柏拉图的观点，材料二第一段说的是“从西方传统哲学 的发展我们可以看出只能无限地接近真理而不可能占有真理”，这是作者总结的观点。3. C材料一中说“

2、游”使中国文化产生了独有特色的悲剧意识，呈现出“伤别”“乡愁”“闺怨” “相思”等系列悲剧意识模式。A项，边塞思乡之悲；B项，游子思家之悲；C项，国家不能一统之悲；D 项，游子思家之悲。4. “外在性”是指要颠覆和谐秩序，征服自然，改变境遇，不断追求，不断发现、认识自我及自然社 会，这些都是外在的压力。“内在性”是指要克服把人引向堕落和罪恶的自由意志，反思道德，避免 被物化，消除焦虑和恐惧，这些都是内在的压力。5. 中方：儒家思想培养了人对家的深厚感情，也对士人提出了终极要求，这种思想让士人在家国 之间进退两难，从而让中国文化产生独具特色的悲剧意识。儒家思想要实现家庭伦理秩序和政治伦理秩序，

3、要求征服和规范各种不符合文化之礼的意识，从而使中国文化形成了独特的爱情悲剧意识。西方：西方传统哲学中的“主一一客”式思想引导人们认为人类自身是不完善的，人类自身的不完 善使人类自身与理念、现实与理想、有限与无限产生了巨大的对立和反差，这种对立和反差导致了悲剧 意识的产生。6. B. “热爱战争，期待着战争的爆发”错误。小说中的“我”作为一名战士，参加战斗是“我”的 职责所在，不能因此推出“我”热爱战争，期待着战争的爆发。7. C. “暗示着法西斯必然失败，老人也将逃脱劫难”错误，结尾写“法西斯飞机没能起飞”，原因 是天色阴沉，乌云密布，而这是老人仅有的幸运之一，表现的是老人在战争面前的无助，和

4、会照顾自己 的猫一样，生存全凭天意。8. 真实地描绘出了大战在即、人们仓皇逃命的混乱景象，表现出战争给人类带来的苦难。老人 坐在桥这边纹丝不动，与之形成鲜明的对比，更加凸显老人内心的无助和对故乡的留恋。引出了后文“我” 对老人的关注，进而与之攀谈起来，推动情节的发展。9.叙述方式上：以对话的方式推进行文，没有过多细节，这种叙述方式是有限的，但引发的想象 空间是无限的，从而挖掘出小说的主题，即作者对战争的谴责，对爱与和平的呼唤。叙述视角上：小说采用第一人称的有限视角来叙述故事，导致读者只能在叙述者的带领下走进情 节，必须充分调动自己的想象，去感知人物，挖掘小说的内涵。表现手法上：以小见大的表现手

5、法。小说没有交待老人的过去和结局，仅仅截取了一个战前的场 景，叙述了一段老人与“我”的对话，却表现了宏大的战争主题。人物形象上：从一位侦察兵的视角，刻画一位躲避战争灾难走不动的老人的形象，使读者能够联想到战争给其他许多民众带来的种种苦难，感受到战争的残酷。语言风格上：语言简约，没有过多的修饰语来渲染，淡化了作者的主观色彩，但包含的内容丰富， 反映出老人无辜受难，对动物的爱护，对家乡的爱恋。10. c句意：有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就废弃了，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还 兴旺。“唐之人”作下句“盖

6、尝毁之”的主语，应在其前断开，排除Ao“以为子则不孝”“以为弟则傲”是两种不同的情况，应分别单独成句，据此排除BD。11. D ”大夫封地为国，诸侯的封地为家”有误。诸侯的封地是国，大夫封地为 ，家，。12. A “各地建造的祠庙都被毁弃”错误，因为贵州的苗民从祖上以来一直祭祀，没有停废。13. (1)象的凶暴，大概是他早年的表现，又怎见得他后来不被舜感化呢？(2)所以圣人想要常人所不想要的，不以难得的货物为贵，学习常人所不学习的，补救众人所犯的 过错。(1) “盖”，大概；“乌”，怎么；“见化于舜”，被动句，被舜感化。(2) “欲不欲”，想要常人所不想要的；“贵”，以为贵，看重；“复”，补救

7、；“所过”，所犯的过错。14. (1)感动于舜的德行而爱屋及乌：“君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉? 然则祠者为舜，非为象也。” (2)象在舜的感化下能够弃恶从善：“斯可以见象之见化于舜，故能任贤使能, 而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。”参考译文：灵博山上有一座象祠。山下住着的许多苗民，都把他当作神灵祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠 庙的庭宇重新修整，同时请我作一篇记文。我说：“是拆毁它呢，还是重新翻修它呢？ ”宣慰使说：“是翻 修它。”我说：“重新翻修它，是什么道理呢？ ”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的 起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的

8、父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都 是尊敬 信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉 了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就废弃了，可是还存留到现在; 他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？ ”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建 祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用德政感化了苗族之后么？如果不是这样，那么 古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚、进入 人心的深度，及

9、其德泽流传的辽远长久。象的凶暴，大概是他早年的表现，又怎见得他后来不被舜感化呢？尚书不也是说：“舜能用孝德使全 家和谐，全家人淳厚善良，不干坏事。”还说：“舜的父亲瞽腰也确实和顺了。”那么他已经被舜感化成为慈 祥的父亲了。如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。看来象确实被舜感化了！孟子说：“天子派官 吏治理象的封地，使象不能为所欲为呢！ ”这大概就是舜深切地爱护象而且仔细地 为他谋虑，用以帮助辅佐 他的办法也很周到呢。不然的话，像周公那样圣明的人，他的兄弟管叔、蔡叔却还免不了身败名裂。从这里能够看到象被舜感化 了，所以能够任用贤人，安于自己的职守，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们才怀念

10、他啊。诸侯的卿， 由天子任命，是周代的制度，这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人毁弃象 的祠庙，是根据象的前期表现；现在这些苗民尊崇象祠，是根据象的后期表现。这个道理，我准备把它 告诉给世人。使人们知道，人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使 别人跟象一样凶暴，但还是能够被感化的。15. CC项，“陆词上片属于虚写,下片属于实写”分析不当，陆词上下片均有虚有实。16. 相同点:借“家书”表达思乡怀人之情。（2分）不同点：岑诗中京城与边疆相隔“万里”之遥，“费马蹄”“愁地尽”“觉天低”可见旅

11、途艰辛，既表达了诗人不 畏艰辛、远戍边疆的报国之情，又暗含希望朋友多珍重之意；军帐中与李判官痛饮，使临行前的聚会 充满着 振奋人心的豪壮气概。（2分）陆词表达了离家万里、浪迹天涯的羁旅之愁，年华已逝、壮志难酬的伤感和内心的愤懑不平。（2分） 17. （1）己所不欲，勿施于人（2） 天生我材必有用，千金散尽还复来（3） 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文18 .惊涛骇浪审时度势义无反顾19 .构成：“坚持”引领的四个句子，将我们坚持同贫困落后、环境污染、新冠肺炎疫情、党内腐败和作 风问题作斗争所取得的成绩串联起来，构成排比句式。表达效果：结构整齐，节奏鲜明，气势充沛，充分展现出以习近平同志为核心的党中央带领全国各 族人民进行的各种具有新的历史特点的伟大斗争及取得的伟大成就，表现了中国共产党不惧风险、敢于斗争、 敢于胜利的风骨和品质。20 . AA和文中都是第三人称代词，泛指前面语境中提到的对象；B也是第三人称，指称说话双方都知道 的某个人；C人称代词，用在动词和数量词之间，表虚指；D指示代词，指另外的、其他地方。21 .B B和文中的引号都表示强调，A表示直接引用，C表示否定反讽，D表示特殊含义。22 .如果某人常常不加入群体活动没有人不具有工具需要却需要情感上的支持（或帮助）23 .薛宝钗林黛玉24 . D黛玉住的是潇湘馆