2022-2023学年高一语文上学期期中期末分层练08第八单元课内知识基础练(解析版).docx
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1、专题08第八单元课内知识基础综【语言基础练】1 .下列各句中加点成语的使用,全都不正确的一项是()“南京大屠杀80周年祭”再次敲响警钟,它警示我们:保卫祖国使之远离苦难和欺凌,我辈当仁不让。 2017年12月14日当代著名诗人余光中凌然长逝,余先生的一生,常怀赤子之心,光风霁月,永远让人 景仰。有“彩云之南”美称的云南省,风景秀丽,山高水长,无怪乎2018年的春节,云南旅游市场再现火爆 场面。家庭医生的出现,使得普通家庭可望而不可即的高端医疗服务登堂入室,给普通人家带来生活便利的同 时,却没有增加他们的经济负担。袁隆平面对辉煌没有任何改变,他依然风尘仆仆地骑着摩托车去实验田,依然从北到南查看育
2、种基地。 有些缺乏基本影视艺术修养的人,硬要拍电影或电视剧,结果常常不免画虑不成反类犬,弄得不粮不莠, 观众根本不买账。A.B.C.D.【答案】D【解析】本题考查正确使用成语的能力。当仁不让:泛指遇到应该做的事,积极主动去做,不退让。句 中指我被保卫祖国的责任,故成语使用正确。光风霁月:雨过天晴时风清月明的景象,比喻开阔的胸襟 和坦白的心地,也比喻太平清明的政治局面。句中指余先生的赤子之心,坦荡开阔,让人景仰,故成语使 用正确。山高水长:比喻人的品德高尚,影响深远。句中指云南省的秀丽风景,故成语望文生义。登 堂入室:升堂入室。句中指普通家庭可望而不可即的高端医疗服务上市,故成语望文生义,使用错
3、误。 风尘仆仆:形容奔波忙碌,旅途辛苦劳累的样子。句中指袁隆平依然奔波劳碌地骑着摩托车去实验田,故 成语使用正确。不根不莠:原指田野里没有野草,后比喻人不成才,没有出息。句中指有的人拍电影或 电视剧拍得不像,应该改用“不伦不类”。不伦不类:不像这一类,也不像那一类,形容不成样子或不规 范。故成语使用不正确的是,D项正确。故选D。2.生活是语言的源泉,留心观察,趣味无穷。请根据语境填空,或写带有“打”字的熟语,或解释熟语 含义。要求所填的内容,与原材料协调一致。“打”是一个“一专多能”的字,其基本意义是“击”,但在具体的语言环境中,又可以衍生出许多 有趣的意思来。如:从旁帮人说话,叫“打边鼓”;
4、没有固定的居所,四处凑合,叫(1) ; 从中说和,调解纠纷,叫“打圆场”;(2) ,叫“打草惊蛇”;打击失去威势的人,叫“打 老虎” ;(3) ,叫“打退堂鼓”;为避免出错事先忠告,叫“打预防针”;心无集体或大局, 只为人或局部利益打算,叫(4) ;形容人或物非常稀少或优秀,很难找得到,叫“打着灯笼 没处找”;学习、做事断断续续,缺乏恒心,叫(5) o【答案】(1) “打游击”(2)事先惊动了对手(3)做事中途退缩或撒手不干(4) “打小算盘” (5) “三天打鱼,两天晒网”【解析】本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。本题,要理解.“打游击”“打草惊蛇”“打退堂鼓” “打小算盘” “三天打
5、鱼,两天晒网”等熟语的含义并且加以正确地运用。“打游击”,没有固定的居所, 四处凑合。“打草惊蛇”,事先惊动了对手。“打退堂鼓”,做事中途退缩或撒手不干。“打小算盘”, 心无集体或大局,只为人或局部利益打算。“三天打鱼,两天晒网”,学习、做事断断续续,缺乏恒心。 3.假设苏轼在黄州写信给好友张梦得,以下书信用语的叙述,错误的选项是()A.苏轼称呼张梦得时可用“足下”;自称时可称“仆”。B.信中提及苏辙时,可称“舍弟”;提及过世的母亲时则称“先慈”。C.信末的结尾祝福语,可用“斗山安仰”、“福寿双全”。D.署名下敬辞,可用“顿首”、“谨启”。【答案】C【解析】本题考查学生语言表达的得体性。C项,
6、“斗山安仰”“福寿双全”是给长辈的祝福语,而这封 书信是写给好友的,所以使用不得体。故选C。4.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是()梅雨潭闪闪的绿色 着我们;我们开始 她那离合的神光了。揪着草,攀着乱石,小心探身下去,又鞠躬过了一个石穹门,便到了汪汪一碧的潭边了。瀑布在襟袖之间;但我的心中已没有瀑布 了。我的心随潭水的绿而 o那醉人的绿呀,仿佛一张极大极大的荷叶铺着,满是奇异的绿呀。A.招引捕捉摇荡B.吸引追捉摇摆C.招引追捉摇荡D.吸引捕捉摇摆【答案】C【解析】本题主要考查正确使用词语(包括熟语)的能力。第一处强调的是“梅雨潭的绿色吸引、招惹人”, 所以此处用“招引”赋予梅雨潭以
7、灵性,突出了梅雨潭的特点。排除BD两项。第二处强调的是“追赶捕 捉梅雨潭闪闪的绿色”,所以运用“追捉”更能体现再到梅雨潭的惊诧之情。排除A项。第三处强调的是 “我们的心随着潭水摇摆晃动”所以用“摇荡”更能体现作者到梅雨潭的欣喜之情。故选C。 5.程度轻重变化。诛:古义是责备、谴责;今义词义加重,引申为惩罚,再引申为杀死,如诛杀。 口诛笔伐:用语言文字宣布罪状,进行声讨。 请仿此形式,另举两例。【答案】(1)恨:古义是遗憾,今义是仇恨。古义轻,今义重。抱恨黄泉:心怀遗憾离开人间。(2)怨:古义是仇恨,今义是责怪。古义重,今义轻。以怨报德:用怨恨回报别人对自己的恩惠。【解析】本题考查理解常见文言实
8、词古今异义的能力。解答此类题目时,首先应审题,明确选择的要求, 如本题“诛:古义是责备、谴责;今义词义加重,引申为惩罚,再引申为杀死,如诛杀。请仿此形式,另 举两例”,这是就文言实词中的古今异义现象设题,古今异义包括:词义扩大、词义缩小、词义转移、感 情色彩变化、程度轻重变化,需要考生平时多积累。本题中,诛:古义是责备、谴责;今义词义加重,引 申为惩罚,再引申为杀死,如诛杀。很明显,程度轻重变化。就此想到的成语是“时乖命蹇:时运不好, 命运不佳”。针对此种古今异义的类型,可举例“恨:古义 是遗憾,今义是仇恨。古义轻,今义重”、 “怨:古义是仇恨,今义是责怪。古义重,今义轻”。相应的成语有“抱恨
9、黄泉:心怀遗憾离开人间”、 “以怨报德:用怨恨回报别人对自己的恩惠”。6.词义扩大。体:古义是身体的某一部分,今义指整个身体。五体投地:两手、两膝和头着地,是佛教最恭敬的礼节,形容敬佩到了极点。请仿此形式,另举两例。【答案】(1)响:古义是回声,今义泛指一切声响。云集响应:像云一样地集中,像回声一样地反应。 形容群起赞同。(2)色:古义指脸上表现的神情、气色,即脸色;今义泛指所有的颜色。声色俱厉:说话时声音和脸色 都很严厉。【解析】本题考查理解常见文言实词古今异义的能力。解答此类题目时,首先应审题,明确选择的要求, 如本题“体:古义是身体的某一部分,今义指整个身体。五体投地:两手、两膝和头着地
10、,是佛教最恭敬 的礼节,形容敬佩到了极点。请仿此形式,另举两例”,这是就文言实词中的古今异义现象设题,古今异 义包括:词义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩变化、程度轻重变化,需要考生平时多积累。本题中, 体:古义是身体的某一部分,今义指整个身体。很明显,词义扩大。就此想到的成语是“五体投地:两手、 两膝和头着地,是佛教最恭敬的礼节,形容敬佩到了极点”。针对此种古今异义的类型,可举例“响:古 义是回声,今义泛指一切声响”、“色:古义指脸上表现的神情、气色,即脸色;今义泛指所有的颜色”。 相应的成语有“云集响应:像云一样地集中,像回声一样地反应。形容群起赞同”、“声色俱厉:说话时 声音和脸色都很
11、严厉”。【课内阅读练】一、阅读下面的文章,完成下面小题。成语修辞中的汉文化成语的产生与使用也是汉族人民修辞活动的一部分,不少成语是语言中的活化石,它们大都来源于古 代,贯用于古今,承载着极其丰富的文化信息。汉语成语数量多、内容丰富、使用普遍,反映了汉文化的 方方面面。中国古代农耕文明的发达,注定了中国文化具体务实的传统。章太炎所说的“国民常性,所察在政事 日用,所务在工商耕稼。志尽于有生,语绝于无验”,较准确地刻画了以农民为主体的中国人“重实际而 黜玄想”的民族性格。这也影响到中国人的说话方式,简洁具体,有理有据。这个“理据”往往指的是生活 事实的验证和古圣先贤的经典论述。这种具象思维,使人们
12、在言语活动中,遇到稍微抽象的东西,就把它具体化。汉语成语多用比喻、摹 状,就是这种具体化的反映。“危如累卵”(比喻)让人头脑中浮现出“许多鸡蛋垒在一块儿,随时可 能崩塌”的画面。“磨刀霍霍”(摹状)使人仿佛看到奋力磨刀的样子,听到磨刀的声音。这种具象思维,也使人们想把自己的论述建立在坚实的基础之上。中国人素来“崇古”,古圣先贤的 语言、古人的事迹,都被时间赋予了经典的地位。于是人们说话作文,总喜欢引经据典。许多成语既是人 们引经据典的成果,也是后人经常引用的“经典”。如“四体不勤,五谷不分”(论语)、“阮囊羞 涩”(古人事迹)。古人在具体务实的基本精神的基础上,又有追求遣词造句新颖奇特的心理。
13、韩愈在答李翊书中提 出“惟陈言之务去”,主张语言运用力求独创、新颖。可见,喜新求异是汉语修辞活动的一个传统文化心 理。另一方面,中国人以含而不露为美,喜欢含蓄曲折地表达自己的思想。这两方面都要求语言交际时“换 一种说法”。古代的文人雅士,说话作文时追求“雅言” “美辞”,创造出许多打破常规的表达方式,促 使一些修辞方式的产生和推广。我们可以在许多成语中看到这些修辞方式的运用。例如,说“贫困、没钱”平淡无奇,就用典故“阮囊羞涩”(用典);用“白山黑水”代“东北”, 用“苍山洱海”代“云南”(借代);截取孔子的话“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑”中的 “而立” “不惑”造出成语“而立之年”
14、“年届不惑”等(割裂);“瓜字初分”旧指女子十六岁,就是 拆“瓜”为“二” “八”,蕴二八一十六”之意(隐语)。儒家文化讲“礼”,“尊人抑己”,许多成 语都有这种色彩。如“客人来了”,说“大驾光临”,自家因此“蓬革增辉”。均衡是美学的基本原则之一,也是汉族人民修辞活动中的一种审美情趣。中国传统思维有一种朴素的 辩证观,即以二元对待的观点来看待、分析事物,重视事物的关联、对立及其变化。故在语言表达时,常 用字数相等、结构相似的语词表达相同、相反或相关的意思。成语中运用对偶、互文、双关、借代,就是 这种均衡对称的审美情趣的体现。成语内部语素对偶、互文,前后对照,互相补充,相辅相成。成语字面 意思与
15、实际意思,通过双关、借代巧妙联系,有虚实映衬之美。汉语成语多采用“四字格”,就是因为“四 字格”四个字两两相对,完全符合均衡对称的审美要求。(有删改)1 .下列关于文章内容的表述,正确的一项是()A.中国文化具有具体务实的传统,体现在中国人说话写文章时有理有据,“理据即指生活事实的验证和 圣贤的经典论述。B.中国人的具象思维,使人们往往崇尚圣贤的经典论述,说与写总喜欢引经据典。许多成语就是人们引 经据典的成果。C.中国人的民族性格使中国人在言语活动中,遇到稍微抽象的东西,就把它具体化。成语就是这种具体 化的反映。D.章太炎关于中国人“重实际而黜玄想”的民族性格的描述,影响了中国人的说话方式,简
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- 2022-2023学年高一语文上学期期中期末分层练08 第八单元课内知识基础练解析版 2022 2023 学年 语文 学期 期中 期末 分层 08 第八 单元 知识 基础 解析
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