《师说》知识点梳理答案.docx

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1、劝学知识点总结(1)荀子，名一况一字一卿战国末期赵国人，曾游学于齐，是继孔孟之后最著名的一儒一家学者，是战国时期的思想家、教育家。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不3232以人的意志为转移的，并提出“ 一制天命而用之一”的认人定胜天的思想。(2)荀子， 战国末期 思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存古代说理文的进古代说理文的进古代说理文的进篇。该书由论语孟子的一语录体发展为有标题的论文 步成熟。.解释下列句子中加点实词的意思。(1)学不可以已停止(4金就砺则利磨刀石(2)木直中绳 合乎(5)而闻者彰 清楚(3)虽有槁暴(6)假舆马者晒干 借助,(8)用心躁也 浮躁，不专心通“又”“糅

2、”通“燥”，使弯曲)(3)君子生非异也(“生”通善假于物也外物，指各种客观条件.找出下列句子中的通假字并解释。(1)虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也(2)则知明而行无过矣(“知”通“智”智慧“性”资质、禀赋)四.找出古今异义并解释(1)君子博学而日参省乎己博学：古义：广博地学习，广泛地学习。今义：知识、学识 的渊博。(2)声非加疾也疾：古义，强，洪亮；今义，疾病，快。(3)假舆马者假：古义，凭借，借助；今义，与“真”相对。(4)蟹六跪而二螯跪：古义，脚或腿；今义，跪下的“跪”。(5)糅以为轮(6)金就砺则利 金：古义，指金属制的刀剑；今义，黄金。(7)蚓无爪牙 之利 爪牙：古义，爪子和牙齿；今义

3、，坏人的帮凶。 (8)非蛇鳍之穴无可寄托者寄托：古：寄居，托身今：托付五.找出词类活用的词并解释(1)木直中绳，糅以为轮动词的使动用法，使弯曲(2)君子博学而日参省乎己名词作状语，每日(3)上食埃土，下饮黄泉名词作状语，向下(4)假舟楫者，非能水也名词用作动词，游水(5)假舆马者，非利足也形容词用作动词，使快，走得快 (6)用心一也 数词活用为形容词，专一六.一词多义意义用法辨析闻：顺风而呼，声非加疾也，而闻 者彰 听见博闻强识 见闻见识 不能称前时之闻声誉，名声不求闻达于诸候扬名“传道、受业、解惑”；然后转而论述从师的必要性，无师不能解惑；最后正面 论述择师的 标准，凡先闻道者，都可为师，并

4、归纳为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。 第二段评述当时不从师的不良风气，从反面论证从师的必要。第三段举历史事例正面论述从 师的必要和以能者为师的道理二、设题意图：此题意在让学生通过了解对比论证的手法重点理解第二段的内容，第二段 是教学重点，也是教学的难点。这一段用了三组正反对比的事实作论据。第一组，古之圣人与今之众人对比：古之圣人 从师而问；今之众人耻学于师。第二组，对其子于对其身对比：爱其子，择师而教；于其身， 耻学于师。第三组，百工之人与士大夫对比：百工之人不耻 相师，士大夫群聚而笑之。在对比 中得出结论：师道之传也久矣，欲人之无惑也难矣！从批判反面现象中阐明论点：古之学者必

5、 有师。三、设题意图：此题意在让学生以现代观念总结作者从师为学的进步意义，并就课文第 三段谈自己的认识。作者概括而全面地提出教师的职责。强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下 问，尊重老师，奖掖后学等思想在今天仍有借鉴作用。第三段阐述师道、师生关系，以能者为 师，也就是“道之所存，师之所存”的观点。假：乃以吴广为假王临时的假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 假如，如果以是人多以书假余借“真”相对，不真君子生非异也，善假于物也凭借，借助; 绝：忽然抚尺一下，群响毕绝终止以为妙绝到了极点假舟楫者，非能水也，而绝江河焉：积土成山，风雨兴焉 兼词圣心备焉语气词，不译塞翁失马，焉知非福怎么望：吾尝

6、践而望矣，不如登高之博见也乃悟前狼假寐，盖以诱敌与.渡过向远处看大臣犯法无所宽假宽容率妻子邑人来此绝境隔绝佛印绝类弥勒很，非常恩断义绝断绝驰椒丘且焉止息兼词，在这里盘盘焉，困困焉的样子日夜望将军至盼望，希望适冬之望日前后月圆之时，农三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望希望 吾令人望其气观察七.写出下列文言句式（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也（定后、判断）（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也（省、判断）冰，水为之，而寒于水（状后）木直中绳，糅以为轮（省）骐骥一跃，不能十步（省）（3）青，取之于蓝，而青于蓝（状后）（4）（5）君子博学而日参省乎己（状后）（6

7、）（7）锲而不舍，金石可镂（8）八.翻译重点句子1 ）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。3）君子生非异也，善假于物也。4）积善成德，而神明自得，圣心备焉。5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。学随堂检测1 .下列加点字的注音全都正确的一项是（）A.槁暴（p ）糅使之然（ru）舟楫（j ） i奥马（y。B.”龙（ji。度步（ku）骐嬖（j ） 1爪牙（zh&）C.镂金（1 U）等马（nt） 下非异（x ng）洞关（xu）D.践而望（q）锣而不舍（q ）二善（0）参省乎己（x I n）g答案：B（A项中“楫”应读为j j C项中“镂”应读作1 U, “弩”应读

8、 作nu; D项中“锲”应读作qi e ） 2 .下列各句中没有通假字的一项是（）C .君子博学而日参省乎己C .君子博学而日参省乎己C .君子博学而日参省乎己A.则知明而行无过矣B .虽有槁暴不复挺者D.君子生非异也2. C （ A. “知”通“智”，B. “有”通“又”，D. “生”通“性”。）3 .下列句中加点的词语解释正确的一项是（3 .下列句中加点的词语解释正确的一项是（3 .下列句中加点的词语解释正确的一项是（A.舞使之然也（弯曲）B.多舟楫（借助、利用C.绝江河（渡）D.金石可镂.（雕刻）答案:C（A项中罐r意为：使其曲中规（合 乎）声非加珠（快）弩马十驾（劣马） 弯曲；）砺（磨

9、刀石）劝学（勉励，鼓励）生非异也（通“性”，资质、禀赋）风雨兴焉（起）B项中“疾”意为：强；D项中“备”意为：具备。）.选出与“筋骨之强.”中的“强”意义相同的一项（）A.秦贪，负其强.，以空言求璧B 学未有达，强，以为知C.策勋十二转，赏赐百千强.D.人强马壮 答案：D （A.强大、势力过大；B.勉强；C.有余，D.健壮，强壮。）.从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于它三项的是：（）A.君子博学而日.参省乎己B.假舟楫者，非能水，也，而绝江河C.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食.埃士 D .箕畚运于渤海之尾答案：A （名词作状语，BCD三项均为名词用作动词。）.下列选项中加点词的古今意义相

10、同的一项是（）A,君子博.学.而日参省乎己B.故不积此步.，无以至千里C.非蛇鳍之穴无可寄托 者，用心躁也D.蚯无爪牙之利，筋骨之强答案：B （A项“博学”，古义是广博地学习，广泛地学习；今义是知识、学识的渊博。C项“寄托”，古义是藏身的意思；今义是托付。D项“爪牙”，古义是爪子和牙齿；今义是坏人的帮凶。）.找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是：（）A.微斯人，吾谁与归B .青，取之于蓝，而青于蓝C.马之千里者，一食或尽粟一石D .我孰与城北徐公美？答案：C （与例句同为定语后置句。A项为宾语前置，B项为状语后置，D项为固定句式。）.名句名篇默写（1）故木受绳则直，则知明而行无过

11、矣。（2）吾尝终日而思矣，；，不如登高之博见也。（3）故不积腔步，；不积小流，。（4）锲而舍之，朽木不折；，。师说知识点梳理一、通假字。1 .师者，所以传道受业解惑也。（受：同“授”，教授。）.或师焉，或不焉。（不：同否。）二、词类活用。1 .其下圣人也亦远矣。（名作动，低于）.吾未见其明也。（形作名，高明的地方）.吾从而师之。（名词意动用法，以为师）.而耻学于师。（形容词意动，以为）。耻。2 .孔子师郑子。（名词意动用法，以为师）古无咕跟如飨A: 古义.求学韩陵古无咕跟如飨A: 古义.求学韩陵古无咕跟如飨A: 古义.求学韩陵3 .小学而大遗（形作名，小的方面，大的方面） 三、古今异义 。.是

12、故，弟子不必不 第雕匾M不一定 虞麻师 圜无 疑。0:力静，所以传道受赢柳古 义：用棘义且小的样虚词归纳彳面学1（刁新而大遗。2 .则群聚而笑之。3 .授之书而习其句读者。4 .吾从而师之。（二）之.青，取之于蓝。（代靛青）.冰，水为之而寒于水。（代“冰”）.人非生而知之者。（指代知识、道理等）1 .授之书而习其句读者。（指代童子）.巫医乐师百工之人。（代词，这）.知子之徒。（代词，这）今义：指 在学术上 有一定成 就的人。今 义：不需 要今 义：没 有，常为 否定副词今义:表目的或 结果的连 词今义：许 多人今 义：指小 学教育的 阶段的，今 义：因果 关系连词2 .知子之徒。（代词，这）今

13、义：指 在学术上 有一定成 就的人。今 义：不需 要今 义：没 有，常为 否定副词今义:表目的或 结果的连 词今义：许 多人今 义：指小 学教育的 阶段的，今 义：因果 关系连词今义：指 在学术上 有一定成 就的人。今 义：不需 要今 义：没 有，常为 否定副词今义:表目的或 结果的连 词今义：许 多人今 义：指小 学教育的 阶段的，今 义：因果 关系连词今义：指 在学术上 有一定成 就的人。今 义：不需 要今 义：没 有，常为 否定副词今义:表目的或 结果的连 词今义：许 多人今 义：指小 学教育的 阶段的，今 义：因果 关系连词3 .作师说以贻之。（代词，他，指代李蟠）.不如须臾之所学。（

14、用于定语和中心词间，无实义）.彼童子之师。（的）.非蛇蜻之穴，无可寄托者。（的）4 .古之学者必有师。（的）.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置的标志）.句读之不知，惑之不解。（宾语前置的标志）.师道之不传也久矣。（主谓之间取消句子独立性）5 .道之所存，师之所存也。（主谓之间取消句子独立性）.夫庸知其年之先后生于吾乎。（主谓之间取消句子独立性）.六艺经传皆通习之。（音节助词）（三）于.青，取之于蓝而青于蓝。（从，比）.善假于物也。（介词，表对象，可不译）.夫庸知其年之先后生于吾乎。（比）1 .而耻学于师。（向）.于其身也，则耻师焉。（对于）.其皆出于此乎？（从）.不拘于时，学于余。（被，向）

15、 （四）乎1 .君子博学而日参省乎己。（对）.生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（在，比）.夫庸知其年之先后生于吾乎？（表反问，译为“吗”、“呢”）.其皆出于此乎？（表揣测，译为“吧”、“呢”）2 .嗟乎！师道之不传也久矣！（表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）.呜乎！师道之不复也可知矣！（表感叹，与“呜”连用，译为“唉”） （五）其.其为惑也终不解矣。（代词，那些，指代疑难问题）.其闻道也固先乎吾。（代词，他，指代“生平吾前”者）1 .夫庸知其年之先后生于吾乎。（代词，他的）.其皆出于此乎。（副词，表揣测语气，大概）.其可怪也欤。（副词，与也“欤”配合表反问语气，相当于“这不是吗？ ”） （六）则.

16、于其身也，则耻师焉。（却）1 .木受绳则直，金就砺则利。（就）.出则无敌国外患者（如果）五、一词多义（-）师.古之学者必有师。（老师）.师道之不传也久矣。（从师求学）.吾从而师之。（以为师）1 .吾师道也。（学习）.齐师伐我。（军队）（二）传.师者，所以传道受业解惑也。（传授）.师道之不传也久矣！（流传）.六艺经传皆通习之。（解释经文的著作） （三）惑1 .所以传道受业解惑也。（疑惑）2,惑而不从师（有疑惑）3 .于其身也，则耻师焉，惑矣！（糊涂） （四）行.三人行，则必有我师。（走路）1 .余嘉其能行古道。（履行，实行）.必能使行阵和睦（队伍，行列）.则知明而行无过也（品行，行为）.行弗乱其

17、所为（用行动）（五）复.师道之不复可知矣！（恢复）.虽有槁暴，不复挺者。（再，又）.率妻子邑人来此绝境，不复出焉（再，又）1 .山重水复疑无路（重复，繁复）.不敢出一言以复（回答，回复） （六）所以.师者，所以传道受业解惑也o （用来的）.圣人之所以为圣。（的原因）（七）道.师者，所以传道受业解惑也。（道理，规律）.师道之不传也久矣。（风尚，传统）.会天大雨，道不通（道路）1 .人道是，三国周郎赤壁。（说）.得道者多助，失道者寡助（道义，道德）.此其为庵足之道也。（方法）.从郦山下，道芷阳间行。（取道）2 .废先王之道。（治国策略）（A）解.师者，所以传道受业解惑也（解答，解释）.惑而不从师，

18、其为惑也，终不解矣（理解）.句读之不知，惑之不解（理解） 六、词类活用（1）吾师道也（名词意动，以为师）（2）吾从而 师之（名词的意动用法，以为师）（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以为耻）（4）孔子师郑子（名词意动用法，以为师）（ 5 ）其下 圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（ 6 ）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）（ 7 ）吾未见其 明也（形容词作名词，高明的地方）（ 8 ）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（ 9 ）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）七、文言句式.师者，所以传道受业解惑也。（判断句）.道之所存，师之所存也。（判断句）1 .今其智乃

19、反不能及（之）。（省略句）.吾从（之）而师之。（省略句）.师不必贤于弟子。 （状语后置句）.学于余。（状语后置句）2 .耻学于师。（状语后置句）.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置句）.句读之不知，惑之不解。（宾语前置句）.不拘于时。（被动句）八、其他重点词语.夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，难道）.是故圣益圣，愚益愚（更加）.于其身也，则耻师焉（自己）1 .小学而大遗（丢弃）.士大夫之族（类）.今其智乃反不能及（竟然）.六艺经传，皆通习之（普遍）2 .作师说以贻之（赠送）九、重点句子翻译.师者，所以传道受业解惑也译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。1 .人非生而知之者，孰能无惑？

20、译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？2 .吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？3 .是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存 在的地方。4 .是故，圣益圣，愚益愚。译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧.句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习, 大的方面却丢弃，我看不出他们有什么明智的。5 .是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业

21、有专攻，如是而已。译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强懂得道理有先有后，技能学业各有 专门研究，如此而已。师说课后习题及答案一、这篇课文论述了从师之道。看看课文的第一段是怎样逐步推出论点的， 第二、三段是从什么角度论述的。二、课文的第二段是用对比手法来写的。说说这一段用了几组正反对比的事 实论据，这样对比有怎样的论证作用。三、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。 作者说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”试 就这一观点谈谈自己的认识。一、设题意图：此题意在让学生整体把握课文内容。第一段开篇提出“古之学者必有师”。紧接着正面概述教师的职能和任务是