2023届天一大联考高三毕业班阶段性测试(三)作文“子罕之仁”导写及范文.docx

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1、2023届天一大联考高三毕业班阶段性测试 （三）作文子罕之仁导写及范文【原题呈现】22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）子罕，春秋时宋国正卿。有一次，子罕请楚国使臣土尹池到他家饮酒，土尹池看 到子罕家南邻的院墙弯弯曲曲伸到子罕的庭院西邻的水沟经过子罕的院墙边，惊 问道：你为什么让他们这样做?子罕说：南邻是工人，以制鞭（鞋帮）为业，如让 他迁移，恐怕人家不知他的住处，物卖不出，会影响他一家的生活。西邻院宅高，可利 用我家庭院低的地势片势勾排水方便，所以我不能禁止他。土尹池回到楚国，楚王 欲兴兵伐宋,土尹池谏道：宋不可攻，其主贤而相仁。楚遂罢兵。孔子听说这件 事后说，有道之土可使其敌国折还

2、其战车于千里之外。以上内容对你有何启发?请写一篇文章，表达你的思考和感悟。要求:自选角度，确定立意，明确文体启拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露 个人信息;不少于800字。【审题指导】这是一道典型的故事型材料作文题。材料主要讲子罕仁爰的故事。子罕是宋国正卿,但院子被邻家弯曲的院墙伸 到庭院里、墙边有另一家的排水沟。子罕之所以能够容忍邻居们如此的做法, 并且没有拿自己的高位来解决这些问题,主要体现出他的个人修为;而子罕自己的 解释,能体现出他对邻居的仁德。后来楚国要攻打宋国，土尹池从子罕的表现中看 到宋国的主贤相仁，认为楚国不可攻打宋国。这些都说明，一个人注重个人修 为、注重从对方考虑、注重不

3、以权势压人等，可以体现出这个人的高贵品质。行文时，可以讨论做人有高修为的好处，如何做一个高修为的人，高修为对国 家、民族的好处等。【参考立意】1.个人之宽仁，国家之利刃2、持宽仁之心，普时代华章3、扬宽仁之美德，谱时代之华章4、宽仁者以谋远，强势者唯短见5、怀仁义以服人，施仁政成大事6、立国行事无定论，且以宽仁定乾坤7、怀适度宽仁，书昌盛国运【名句素材】仁以厚下，俭以足用。 司马光仁爱和打人都先自家中开始。鲍蒙特和弗莱彻在一分仁爱之下隐藏着九分自私。英国教育家赫斯宾塞仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。英国小说家狄更斯仁爰占上风时，新闻才得以变成爱情、真理和美德的传送工具。英 国诗人威柯珀诗人

4、、画家和艺术家们都在探索和褒扬生活中常见的仁爰行为。美 国作家比切斯托汤姆叔叔的小屋对于一个病人来说，仁爰、温和、兄弟般的同情， 有时甚至比药物更灵。一俄国作家陀思妥耶夫斯基太阳能比风更快的脱下你的大衣；仁厚、友善的方式比任何暴力更容易改 变别人的心意。美国人际关系学大师戴尔卡耐基仁爰的话，仁爰的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能 看见朋友的真心。俄国作家克雷洛夫我们要交上好朋友，第一要有仁爰之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意 愿；第二，要有辨别能力。 仁爰名言北京师范大学教授，文化学者于丹【素材段落】1墨子说：志不强者智不达，言不信者行不果。”意志坚强的人，智 慧不会通达；言而

5、无信的人，做事不会果断。又说：原浊者流不清，行不信者 名必耗。源头混浊，河流一定不清澈；行为不可信，名声也一定昏暗不 明。2詹何在河边用单蚕丝作线、用荆条作竿、用芒刺作钩、用饭粒作饵钓鱼, 却钓上满车的鱼。楚王问其故，他说：我专注地钓鱼，投钩时用力平稳，不受外 力干预；饵入水中，鱼以为是灰尘，就放心的吞食了。大王治国，果能如此，老 百姓哪有不听您的呢？3国学大师傅佩荣：论语中，仁有三义：人之性，人之道，人之成。以 仁”来彰显人”的整个生命历程，就是使人从潜能走向实现，再抵达完美。 人之性是向善，人之道是择善，人之成是“至善。4狄仁杰尚为汴州判佐时，有人诬告他，时任河南道黜陟使的阎立本查办此 案

6、，发现确为诬告。于是引用此语来表达他的感受：观过知仁矣！此 语出自论语里仁：人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”人的 过错，总与其集团有关，看他的过错就知道他的为人了。5.博学而笃志，切问而近思，这源于论语的名言成为复旦大学的校 训，从1915年提出已经近百年的时间。原文为子夏日:博学而笃志，切 问而近思，仁在其中矣。意为：子夏说：博览群书广泛学习，而且能坚守自 己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。6资治通鉴开篇记载了这个故事：晋国的智宣子想以智瑶为继承人，族 人智果说：他不如智宵。智瑶有五项长处，只有一项短处。高大俊美，精于骑 射，才艺双全，能写善辩，坚毅果敢；他唯一的不

7、足是不够宽仁。如果他以五项 长处来制服别人而不能按照仁义的标准行事，谁能和他和睦相处？要是真的立智 瑶为继承人，那么智氏宗族一定灭亡。智宣子却认为智瑶的性格能担负起在险 恶的战国斗争中将家族发扬光大的使命，过分宽仁的族长可能让家族一败涂地。 智果因此脱离家族。后来智瑶果然凭借个人的才智和力量使智家成为晋国最强大 的家族，但其咄咄逼人的行事风格迫使韩赵魏三家结盟，共同对付智家。最终在 三家的联合进攻下，智瑶失败，智家被灭族。只有智果一支得以保全。1 .以孔子之“仁”，开和谐之花古代先贤早已提出关于仁的哲理：礼记的大道之行，天下为公；墨 子的兼相爰，交相利；孔子的仁以为己任。但在我看来，当今世界，

8、应 以孔子之仁，开和谐之花。以仁之心，让人与人之间充满温暖。张桂梅独自一人撑起华坪女高，让 大山女孩读书来改变自己的命运；钟南山年过八旬仍奔赴一线抗击疫情，让全国 人民为之暖心；2021年河南抗洪，鸿星尔克捐款五千万，即使公司资金已十分 薄弱但其实不只他们，穿着防护服为百姓做核酸的医护人员；纯洁的爰, 只为中国”的维和部队海情期间居家隔离的你、我、他，都是有仁心之人， 因为有仁心，人与人之间才充满了温暖。以仁之心，让国与国之间和谐共处。2022年2月一场冰雪盛会于中国 北京召开，各国运动员齐聚一堂，开展一堂真正的冰雪较量。冬奥会的举办，实 质上是国与国之间文化的碰撞，我们可以交流互鉴并传承发扬

9、中华传统文 化这其中必不可少的国与国之间的和谐共处，无论是开幕的迎客松，还 是闭幕时的折柳送别，都体现了我国之仁。正因为我国以仁之心外 交，才有今天我国外交的强大。反观，俄罗斯与乌克兰如今处于战火的余震 中，破坏了当今世界和谐发展的趋势，营造国与国之间不和谐的氛围。因此我们 应秉持着孔子之仁，倡导国与国之间的和谐共处。以仁之心，让世界开遍和谐之花。当今世界正构建着人类命运共同体, 未来的世界很可能成为一个整体:同前途，共命运。不过如今仍有奉行单边主义、霸权主义、种族歧视的国家，在当今疫情席卷全球的大形势下，将世界弄得乌烟 瘴气。最终受到伤害的还是平民百姓，正如张养浩云：兴，百姓苦；亡，百姓 苦

10、。为了改变这一形势，所有国家应携起手来，以仁之心，让世界开遍和 谐幸福之花。青年如朝露，如利刃之新发于研，青年一代是祖国的未来，民族的希望, 应承孔子之思，以仁之心，书写世界和谐篇章。2 .以仁为基，共筑和谐身处世界百年未有之大变局中，我们如大海中的一滴水，见证着、亲历着时 代浪潮的奔涌。我认为，唯有践行儒家思想中的仁，我们才能共筑一个美好 和谐的伟大时代。人与人，当以仁爰友善之心交往。亚历土多德早已在政治论中论证了人的群体性：离群索居的，不是神 明，则为野兽。正如花朵依赖春天，我们依赖这个社会，依赖社会中每一个个 体。疫情之下，我们有了更多的契机去思考人与人之间的关系，也更加清晰地认 识到人

11、际交往的普遍和可贵。正因如此，践行先贤所倡导的己所不欲，勿施于 人非礼勿视，非礼勿言”等交际准则才更为我们义不容辞之责。没有人是一 座孤岛，怀仁爰友善之心，架起人与人心灵交往的桥梁，构建和谐的人际关系。 唯其如此，人性的光辉才能跨越山海，隔空辉映，给孤独的个体以温暖。国与国，当以仁义共赢之姿共处。万物互联的世界，独善其身已如虚妄的镜花水月般不可及。当亚马逊雨林的 蝴蝶引起华尔街的风暴，当刺耳的警报声扰乱新丝路上的阵阵驼铃，我们越来越 清楚地认识到世界正连接成同一片大陆，我们在其中不可或缺。因此，打破贸易 壁垒，构建人类命运共同体势在必行，国与国当以兼爱，非攻”之姿和谐相处， 共筑未来！世界，当

12、以仁德和谐为基共联。无法忘记2022北京冬奥会开幕式上的一幕：世界各国人民肩并肩，昂首向 前，每向前一步，脚下的大屏幕上展现出不同画面，或遥远,或迫近；或温馨, 或苦难，共同构成了我们所经历的昨日世界。而今，路就在脚下，唯有以仁德互 助为基，我们才能冲破人种、制度的各种障碍，化解矛盾，于和谐中牵手大同。莎翁的忠告仍在耳畔回响：当坦然自若，与自己的时代狭路相逢作为 时代青年，我们当以青春之热血蓬勃之朝气，为共筑和谐时代作出自己的贡献, 在时代浪潮中呐喊、翻涌，奔流向前！3 .怀仁爱之心，扬美德之风子罕是宋国正卿，但院子被邻家弯曲的院墙伸到庭院里、墙边有另一家的排 水沟。子罕之所以能够容忍邻居们如

13、此的做法，并且没有拿自己的高位来解 决这些问题，主要体现出他的他对邻居的仁德之心。而这种仁德之心可使其敌国 折还其战车于千里之外，展现出惊人的价值，令人佩服。怀仁爱之心，中国人民传承良好美德，共构社会和谐。忆思古时，顾荣身为国之名臣，心虑天下苍生，眼观朝政上下。却因怀揣着 一颗仁爰之心，发现了仆人的内心想法而流传后世。顾荣这般设心身处地考虑和 关心周边的每个小人物，很难不在政治上大有作为。细数古今，我国涌现了多少 这样的仁爱之土 I他们以天下为家，兼济黎民百姓。前有杜甫吾庐独破受冻死亦 足”的呐喊；今有顾方舟济世医人。用一粒药丸拯救无数患病孩子。他们正因为 拥有仁爰之心，用一个坚韧的灵魂，靠仁

14、爰的力量去收获世间的美好去构建和谐 社会。怀仁爱之心，中国以大国的平凡气概，共建世界和平。几十年来，单路蓝缕的创业时光成就了 当惊世界殊”的中国发展。在这个 波诡云请的世界中，有的国家公然挑起战争，执意搞霸权主义和强权政治，向小 国施以打压。再看我国以仁爰之心，同谋全球发展；以仁爰之心，向有难国家伸 出援手。这都彰显了大国得气度，大国的风范。中国以仁爰之心，成国之泱泱, 给亿万人民树立了良好的榜样，激励着我国人民传承中华美德，发扬仁爰之心。怀仁爰之心，我辈青年接力仁爰之光，照亮前方未来。生于这个拥有优良传统文明的国家，我们是何其的幸运。但我们更应该思考 如何在继承中发扬光大这仁爰之心，使之传承

15、得更远。心不唤，物不至 稻盛和夫如是说，我们应向顾荣学习，怀揣一颗仁爱之心，诚诚恳恳待人处世, 以吾之微光渺成盛世荣光。中华经过几千年文化的沉淀和更迭，仁爰始终是中华文明经久不衰的重要内 涵，始终是中国人民为人处世的基本原则，始终是中国号巨轮行稳致远的不变旅 旋律。因此，怀仁爰之心，是我们中华民族的良好美德，做一名昂扬向上的中国 人。4 .厚修德行，正道宽仁子罕因个人之修为宽仁，以一己之功，罢楚之伐宋雄师，免生民兵燹之祸保 家国康宁。孔子有云，有道之土可折还战车于千里之外。诚哉斯言，宽厚仁爱的 个人修为何其重要，于个人，显卓荤风骨，于社会，彰风朗气清，于国家，可和 谐万邦。故而，我辈当深植仁爰

16、之心，传递道德之光，厚修德行，正道宽仁。厚修德行，正道宽仁，需要权柄在手不乱用，卑以自牧，含章可贞。子罕位 列正卿，位高权重，本可声色犬马，想赫一时，但他不以权势压人，与制鞋之人 同处一地，且甘愿让出庭院，忍西邻宅高院大。手握大权，不徇私枉法为己谋私 利，不欺压良善，这与史册有载的那些蝇营狗苟之人相形，可谓天渊有别，千 里家书只为墙，让他三尺又何妨？或许七尺巷能成为佳话，也就不无道理。酌 古为斟今，时代嬉变，风起云涌，从子罕身上学习，厚修德行，正道宽仁，时代 新人用好人民赋予的权力，不做求田问舍郎，为民福祉奔走忙。厚修德行，正道宽仁，需要宽厚爰人坦荡荡，生有热烈，藏与俗常。感同身 受，设身处地

17、，真正的仁爰是为对方着想，子罕对士尹池的一番话绝非做作之言， 鞭不能售会影响他的生活，迁走排水沟不利于邻家安住。”唯天下至诚，方能经 纶天下之大经，立天下之大本。中庸如是说，打动士尹池或许正是子罕这 番个人修为里的至诚。明君圣主、贤臣循吏，但凡青史留名的无一不是以一 番仁爱推己及人关爱苍生的，时序更迭，岁月轮转，从子罕身上，我辈新人当藏 与俗常修德行，不以邻为壑，关爱关心他人,和谐社会，天下大同。厚修德行，正道宽仁，需要修身正己有风骨，克己复礼，明善诚身。明心见 性，不矜不伐，厚修德行以宽仁，深践正道以广德。士尹池以仁界定子罕的 个人修为，可见个人修需要有高远的格局、端方正直的品行，亦需淡泊的性情、 卓荤的风骨。倾倒众生的五柳先生，个人修为是不为五斗米折腰的傲岸；千年一 叹的离骚屈平，个人修为是随九死其犹未悔的忠诚；道远勤王的文天祥，个人修 为是丹心化碧的视死如归。古人如斯，我辈时代新人自当凄续星火，承袭前人力 行近乎仁，克己近乎礼。潮头登高，擘画蓝图，灼灼璞玉，静世芳华。沧海横流，人世俯仰千年，星辰北斗，寰宇纵横万里。烛照历史的总有如子 罕般宽仁厚德者，他们灿若群星于苍穹中熠熠闪耀，皎皎如月盲于广邈的天宇间 灼灼生辉，如今，平芜尽处春山远，无边盛景在前头，厚修德行有正道，青衿志 、一、一 匹匹筹课。