备战2023年新高考语文模拟预测卷 第六模拟(原卷版).docx
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1、备橘2023年高考语文全国新高考卷模拟Si测卷第六模拟本试卷共23小题,满分150分,考试时间150分钟。注意事项:1 .答卷前,考生务必将自己的姓名,准考证号填写在答题卡上。2 .回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡 皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。3 .考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I (本题共5小题,17分)阅读下面的文字完成15题。材料一:迄今为止,我们可以将美学划分为两种,一种是中国大美学,一种是西方小美学,二者既各有独立存 在的价值
2、,又可以互补、兼容,相互为用,相得益彰。从本质上来看,传统的中国美学是最接近美学本质 的,追求中和、天人合一,而不是追求系统的概念化、知识化;它是一种诗学,有审美特质,不像西方近 现代美学那样追求科学化、概念化,带有一种目的性。所以,中国传统美学是大美学,儒家的“中和”美 学思想就是中国艺术文化的最高境界。中和,意即中正和谐,是中华民族优秀的文化传统之一。在儒家经典中庸中,“中和”既是人性 修养的道德标准,又是在其提出至善、至诚观点后所形成的一种中国传统美学的审美形态。中庸有言: “唯天下至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性。能尽人之性,则能尽物之性。能尽物之性,则可 以赞天地之化育。可以
3、赞天地之化育,则可以与天地参矣。”这里的“至诚”是圣人之德,只有充分发挥 自己善良的本性,才能达到所谓的人伦之和、天地之和,也就是孔子所说的“尽善” “尽美”。因此,只 有善与美相统一,才能让至诚、至美、至善审美化,并渗透到中和之道中。中庸之道的最高层次是天人合 一,正所谓:“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也。和也者,天下 之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”意即我们在审美过程中要适中、和谐。中,是稳定天下之本; 和,是为人处世之道,只有实现“中”与“和”的统一,才能达到天人合一之境,实现中和之美。儒家的中和美学思想作为中国传统美学的基本审美形态之一,对我国
4、的传统文化艺术产生了巨大的影 响。孔子称赘诗经“乐而不淫,哀而不伤”,这种观点后来发展成“温柔敦厚”的诗教说,即主张在 文学作品中有节制地宣泄情感,而不要把感情表达得过分强烈。在这种文学思想的指导下,中国文学在整 体上呈现出了一种中和之美,很少有剑拔弩张的表达狂怒、狂喜情感的作品,而是以“怨而不怒”的方式 来批判现实,在抒写个人内心情感的时候,总是温婉曲折、含蓄深沉地寻找适度的表现方式,这正是中华 民族所体现出的平和、宽容,充满“中和”思想的大美之学。因而在优秀诗歌、戏曲等的创作和形成过程 中,“中和”的美学思想在文学审美和艺术表现上得到了充分体现。儒家的“中和”思想是中国最高的美学理想,贯穿
5、于中国传统社会以及人生的方方面面,不仅在文学 审美上创造出了平淡朴素、恬静安逸、怨而不怒的“和”之理想境界,使传统文化艺术的表达呈现出含蓄 委婉、冲和的特点,也对当今社会的治国之道、人们人生观、价值观的形成以及与自然的和谐统一等具有 重要的意义。张岱年在中国哲学大纲中指出:“中庸是真善美的统一,道德与知识的统一,宏观与微 观的统一,高明与平凡的统一。价值取向是重人而不轻天,重群体而不轻视个人,重本而不轻视末,重利 益也重视义,重视人文也重视科技,重视和谐而不取消斗争。”因此,在治国之道上应该实现和政之美, 做到不偏不倚、协调适中、刚柔相济,以避免矛盾冲突,稳定社会秩序,达到“至和” “至美”的
6、境界; 在为人处世上,要注重加强自身修养,充分发挥善良的本性,宽容待人,和谐相处,以达到“至仁” “至 善”的境界;在人与自然的相处中,要追求和谐统一,将人与自然融为一体,相互依存,达到“天人合一” 的境界。(摘编自张龄予“中和”的大美之学)材料二:中国美育现代性建设遇到的问题主要表现在以下几个方面:首先,社会美育方面,随着经济的迅速发展,人们的生活水平有了显著提高,但是工作和生活的压力 剧增,人们越来越沦为工业社会的奴隶和工具,思想被物欲支配,变得干枯、乏味、平庸、空虚,这也是 当今社会道德滑坡、文化失范、各种社会问题孳生的一个重要原因。同时,伴随市场经济和工业社会而来 的大众文化正在以猛烈
7、的势头消解神圣,躲避崇高。温柔甜蜜的爱情小说、神奇曲折、刀光剑影的武侠剧、 低吟浅唱的流行歌曲,光彩炫目的广告形象以及虚拟的网络空间等,一切看似丰富多彩但却在不断消解人 们对审美的认识,降低人们的审美趣味。另一方面,学校的美育建设也困难重重,首先,对美育没有给予相应的重视,在应试教育的影响下, 学校只重知识传授,注重升学率的提高,而忽视了育人的大目标。同时,陈旧的教育观、人才观深入人心, 在学校的课程安排中美育也处于被忽视的地位,而且完全让步给智育,学生只能在接连不断的测验、考试 中浴血奋战,致使学生身体素质不理想,心理素质堪忧,知识在增长,道德塑造却在滑坡,阻碍了学生的 全面发展。因此,审美
8、素质的降低是当代美育现代性建设面临的重要难题。中国美育现代性建设中遇到的问题,说明了美育没有能充分发挥其作用或者说当今的美育自身存在不 足。就其原因客观方面来说,是改革开放市场经济迅速发展,进入消费社会或者大众文化泛滥的社会所必 然遇到的问题。但是,从根本上说,是因为中国现代美育隔断了与传统美育的联系,完全照搬西方模式所 致。因此,中国美育现代性建设仍是一项未竟的事业。(摘编自祝亚楠、卢政论古代“中和论”美育观与中国美育现代性建设)L下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)()A.中国传统美学具有诗性的审美特质,最接近美学的本质,是达到了中国艺术文化的最高境界的大 美学。B.中国传
9、统美学追求中和、天人合一的境界,所以与追求概念化、科学化的西方现代美学具有本质 上的区别。C.中国传统美学的审美形态表现为中和之道,主张在文学作品中含蓄深沉、有节制地抒发个人内心 的情感。D.中国最高的美学理想是中和,它对我们治理国家、为人处世以及处理人与自然的关系等都具有重要的意义。2 .根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)()A.只有天下极至真诚的人充分发挥他的本性,才能帮助化育万物,实现善与美的统一,达到天人合 一的境界。B.中国的文学作品往往以一种“怨而不怒”的方式来批判现实,很少激烈地表达情感和抒发内心过 度的悲伤。C.物质欲望的膨胀、生活压力的剧增以及当代大众文化的泛滥,给
10、人们的审美认识和审美趣味带来 不良影响。D.应试教育只注重知识的传授,不重视学生思想道德教育,而且忽视学校的美育建设,不利于学生 全面发展。3 .下列各项中,不能体现文中“中和”美学思想的一项是(3分)()A.关雎全篇虽写青年对淑女的追求,感情热烈真诚,但这种感情却表现得内敛节制,用语也相 对朴素自然。8 .赵氏孤儿是古典悲剧之一,该剧以赵氏孤儿亲捉屠岸贾,复仇成功为结局,符合了人们对大 团圆理想的追求。C.王羲之的书法到晚年尤其美妙,正如孙过庭在书谱中的评价那样“思处通审,志气和平;不 激不厉,而风规自远”。D.上邪先从正面表明心意,再从反面设誓,连用五件不可能的事情斩钉截铁地表明了对生死不
11、 渝的爱情的忠诚。9 .材料一的题目为“中和的大美之学”,作者为什么把“中和”称为“大美之学”?请结合材 料,说说你的理解。(4分)10 如何利用“中和”美学思想解决美育现代化建设遇到的问题?请结合材料,简要说明。(4分)(二)现代文阅读n (本题共4小题,18分)阅读下面的文字,完成69题。仲尼之将丧冯至仲尼自从春天去了以后,意味的阑珊,情绪的萧索,更甚于前年西狩获麟、春秋绝笔的时候了。 那时他满心满意地想,世态是一年不如一年,我的春秋写到这里也尽够了。天啊!你总还可以多给我 几年的生命吧;我要努力在我这未来的几年以内,把我们先哲传下来的一本易经整理一番;把我的哲 学思想都借着这部古书表现出
12、来,留给我的弟子们咳,他们真是可怜,像是船没有舵,荒野浓雾中没 有指南车呀。哪知到了现在,转瞬间就快要两年了,易经,一点儿没有着手;春秋,也有刻在竹 板儿上的,也有涂在一卷一卷的树皮上的,错错乱乱地在他的房里堆积着,向来不曾有过一个人来过问。 就是那张古琴,伴着他流浪他乡,十四年总在身边的,现在挂在壁上,不但着了许多灰尘,并且结上许多 蜘蛛网了。他每每在黄昏时节,倚着窗子望落日,领略着自然间的音乐,正在忘机物我、融会一切之际, 房子里便会发出来一种苍茫的音调,使他回转头来,目光懒懒地落在那张琴上,他这般伤感地自语,不知 说了多少次了:当年从我困于陈蔡的故人们,死的死了,不死的也多半在远方,只剩
13、下这张琴,寂寞无语的琴 二十年前,奔走齐鲁之间,追慕着古代的风光,正是要把自己的理想实现在这乱世上最热衷的时期。 一天独自一个人登上泰山的高峰,澄滓太清,齐鲁俱磅礴于茫茫大气之内,自己不觉得胸怀高朗:啊,当初登上东山,觉得鲁小,现在立在泰山顶,天下并不大呀!现在呢,泰山依旧是那样嵯峨,可是旧日的气概一点也没有了,耳边只是缠绕着一个樵夫的哭声,凄 凄婉婉地。心里忽地一片苍凉,宇宙都似乎冰化了一般,一个久已消逝了的泰山樵夫的影子,有如白衣的 神显现在黑漆的夜色中,又回到他的意念之内了。樵夫啊,你是世间的至圣!当我们在泰山的幽径里相遇时,你哭得是恁般地苦闷,岩石为之堕泪, 鸟兽为之惊心。我这愚蠢的人
14、啊,我那时不但不能领会,还要问你为什么哭。樵夫啊,你说,你自伤,所 以这般哀泣茫茫天空,恢恢地轮万物的无着无落,是这样锐敏地感动了你你深入了人生的真 髓、宇宙的奥秘;我直到今日,才能了解你!他的头脑眩昏,目光放出许多火花泰山也似乎旋动起来,地在震动,远方的河水在沸腾他颤 着泰山其颓乎!梁木其坏乎!杖,被掷在一边,颓然坐在阶上了。两手托着颐。赐呀,你来了?来得怎么这么晚呢?他远远望见一个衣冠齐楚的人,渐渐辨别了知道是子贡以后,慈母见了远方归来的游子一般,两目射 出消逝了的旧日的光芒,迎上去,紧紧地握着子贡的手。赐呀,你来得怎么这么晚呢!先生赐呀,你看这座泰山呀。你说它有时要崩颓吗?先生寂寞呀赐,
15、你日日锚铢为利,你好久不到我这里来了子贡本来是因为货殖的事,由这里经过,顺便看看先生,并且想问一问他近来对于政治上的意见。哪 知出乎意料,先生说出这样悲痛的话,是他从来没有听过的。先生,可是病我哪里有什么病,只是昨夜做了一个梦。咳,这样的梦也不止一次了。你说,前面的泰山,有崩 堕的那一天吗?先生,梦是无凭的;泰山是不会崩颓,如同哲人永不陨亡一样赐呀仲尼皱纹消瘦的颊上,缀了两颗绿豆大的泪珠了。子贡慢慢地扶着先生又坐在台阶上,这时候太阳转到南方,被几片浮云遮护着。子贡站立在先生的身 旁。等到浮云散开了以后,一只雄鸡高踞在树巅,叫起来了。赐呀,这是什么在叫?仲尼低着头。一切都在白昼的梦里迷迷蒙蒙的。
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