黄州快哉亭记 课.ppt

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1、黄黄州州快快哉哉亭亭记记苏苏 辙辙 苏辙，字子由，年十九，与兄轼同登进士科，以同策制举。苏辙，字子由，年十九，与兄轼同登进士科，以同策制举。晚年定居颍水之滨，号颍滨遗老。读书学禅以终，谥号文定。与父晚年定居颍水之滨，号颍滨遗老。读书学禅以终，谥号文定。与父苏洵、兄苏轼合称苏洵、兄苏轼合称“三苏三苏”，均列入，均列入“唐宋八大家唐宋八大家”。其文章平稳。其文章平稳朴实，亦如其人，作品集名为朴实，亦如其人，作品集名为栾城集栾城集 （栾（栾,lulu n n ）。“一门父子三词客，一门父子三词客，千古文章八大家千古文章八大家”苏洵苏洵 苏轼苏轼 苏辙苏辙作者和背景：作者和背景：1、苏辙，字、苏辙，字

2、 子由子由，晚年因为隐居于颖水之滨，晚年因为隐居于颖水之滨，故自号故自号 颖滨遗老颖滨遗老，读书学禅以终，谥号文定。，读书学禅以终，谥号文定。其文平稳朴实，亦如其人，作品集名为其文平稳朴实，亦如其人，作品集名为 栾城栾城集集，人生观深受其父兄影响，与其父，人生观深受其父兄影响，与其父 苏洵苏洵 、其兄、其兄 苏轼苏轼，合称三苏，皆为唐宋散文八大，合称三苏，皆为唐宋散文八大家。家。2、苏辙被贬官的原因、苏辙被贬官的原因 他用自己的官爵为遭贬他用自己的官爵为遭贬官的苏轼赎罪，因而遭到了贬官官的苏轼赎罪，因而遭到了贬官。题解：题解：快哉亭位于贬谪之地黄州，快哉亭为快哉亭位于贬谪之地黄州，快哉亭为 张

3、梦得张梦得 所建，所建，苏轼苏轼 所命名，所命名，苏辙苏辙 作记。作记。【文学常识文学常识】：“记记”:古代的一种文体。古代的一种文体。主要是记载事物，并通过主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。情，托物言志。唐宋记唐宋记特点：特点：以情观物、言志载道；以情观物、言志载道；情景交融、物我相融情景交融、物我相融情、景、事、理浑然一体情、景、事、理浑然一体 听朗诵,正音沅（沅（yun）沔（沔（min）子瞻（子瞻（zhn）东西一舍（东西一舍（sh）风云开阖（风云开阖（h）舟楫（舟楫（j）倏（倏（sh

4、）忽）忽 几席（几席（j）草木行（草木行（hng）列）列 樵父（樵父（f）皆可指数（皆可指数（sh）睥（睥（p）睨（）睨（n）骋（骋（chng）骛（）骛（w）飒（飒（s）然）然 披襟当之（披襟当之（dng）而风何与（）而风何与（y）会（会（kui）计）计 蓬户瓮（蓬户瓮（wng）牖（）牖（yu）濯（濯（zhu）长江之清流，揖（）长江之清流，揖（y）西山之白云）西山之白云 之所以悲伤憔悴而不能胜（之所以悲伤憔悴而不能胜（shng）者）者 江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合湘、沅，北合江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合湘、沅，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。汉、沔，

5、其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰胜，而余兄子瞻名之曰“快哉快哉”。长江出了西陵峡，开始（才）进入平地，水势奔腾长江出了西陵峡，开始（才）进入平地，水势奔腾浩荡，南边与湘水、沅水合流，北边与汉水汇聚，水势浩荡，南边与湘水、沅水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，他在房舍的海洋。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子

6、，用来观赏长江的胜景。我的的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭快哉亭”。第一段：记叙快哉亭的建造和命名。第一段：记叙快哉亭的建造和命名。盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔

7、夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其风流遗迹，亦足以称快世曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其风流遗迹，亦足以称快世俗。俗。在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云时而出现，时而消失。白天风云时而出现，时而消失。白天,船只在亭前往来如梭；夜间，船只在亭前往来如梭；夜间，鱼龙在亭下悲鸣。景色瞬息万变，令人触目惊心，不能长久地观鱼龙在亭下悲鸣。景色瞬息万变，令人触目惊心，不能长

8、久地观看。现在我却能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就看。现在我却能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺望武昌的群山看个够。向西眺望武昌的群山,（只见）山脉蜿蜒起伏，草木排（只见）山脉蜿蜒起伏，草木排列成行，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍都历历列成行，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍都历历可数。这就是亭子被称为可数。这就是亭子被称为“快哉快哉”的原因。至于沙洲的岸边，故的原因。至于沙洲的岸边，故城的废墟，是曹孟德、孙仲谋所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵驰城的废墟，是曹孟德、孙仲谋所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，他们遗留下来的风韵事迹也足够用

9、来使世俗之人称快。骋的地方，他们遗留下来的风韵事迹也足够用来使世俗之人称快。第二段：写亭以第二段：写亭以“快哉快哉”命名的原因。命名的原因。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之曰：当之曰：“快哉，此风快哉，此风!寡人所与庶人共者耶？寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：宋玉曰：“此独此独大王之雄风耳，庶人安得共之大王之雄风耳，庶人安得共之!”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇、不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为之异，而人有遇、不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何

10、与焉？士生于世，使其中不自得，将忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。有飒然吹来的一从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。有飒然吹来的一阵风，楚王敞开衣襟迎着风，说：阵风，楚王敞开衣襟迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百这风多么畅快啊！这是我和百姓共同享有的吧？姓共同享有的吧？”宋玉说：宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和你共同享受它呢？能和你共同享受它呢？”宋玉的话大概有讽喻的意味吧。风并没有

11、宋玉的话大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，但人有遇时和不遇时的区别。楚王之所以感到快乐，雄雌的区别，但人有遇时和不遇时的区别。楚王之所以感到快乐，而百姓之所以感到忧愁，这是由于人们的境遇不同，跟风又有什么而百姓之所以感到忧愁，这是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧关系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外界的影响而妨害性情，愁？假使胸怀坦荡，不因为外界的影响而妨害性情，那么，到什么那么，到什么地方没有欢乐呢？地方没有欢乐呢？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人今张

12、君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉!现在，张君不把贬谪当作忧患，利用会计的公事之余来放情现在，张君不把贬谪当作忧患，利用会计的公事之余来放情于山水，这大概是因为他的心中有超过一般人的地方。即使是用于山水，这大概

13、是因为他的心中有超过一般人的地方。即使是用蓬草编门，用破瓮做窗，都没有什么不快乐的事情，更何况在清蓬草编门，用破瓮做窗，都没有什么不快乐的事情，更何况在清澈的长江中洗浴，迎送西山的白云，竭尽耳目所能取得的快乐而澈的长江中洗浴，迎送西山的白云，竭尽耳目所能取得的快乐而使自己畅快呢？如果不是这样，那么，连绵的峰峦，深陡的沟壑，使自己畅快呢？如果不是这样，那么，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，用清风吹拂，用明月高照，这些都是辽阔的森林，参天的古木，用清风吹拂，用明月高照，这些都是失意文人感到悲伤憔悴以至不能承受的景物，哪里看得出这是畅失意文人感到悲伤憔悴以至不能承受的景物，哪里看得出

14、这是畅快的呢！快的呢！第三段：说明心中坦然，不以物伤性者，将无所不快，第三段：说明心中坦然，不以物伤性者，将无所不快，赞颂张梦得赞颂张梦得“何适而非快何适而非快”的旷达胸怀。的旷达胸怀。谈一谈，你对谈一谈，你对“使其中坦然，不以物使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快伤性，将何适而非快”有何理解有何理解?君子以坦荡豁达的处世态度面对所有的不快，君子以坦荡豁达的处世态度面对所有的不快，不以物喜，不以物悲，随遇而安，才能聆听自然不以物喜，不以物悲，随遇而安，才能聆听自然之美。之美。快哉亭为张怀民所建，苏轼所命名，苏辙作快哉亭为张怀民所建，苏轼所命名，苏辙作记。三人均遭记。三人均遭贬官贬官的命运（苏辙

15、生性沉静淡泊，的命运（苏辙生性沉静淡泊，虽没有历经虽没有历经“乌台诗案乌台诗案”之屈辱，却也有贬官之之屈辱，却也有贬官之累），故作者写做这篇文章寓累），故作者写做这篇文章寓勉人并自励勉人并自励之意，之意，全文全文主旨在说明人心坦然自得，不受制于外物，主旨在说明人心坦然自得，不受制于外物，便能无往而不快。便能无往而不快。与范仲淹写与范仲淹写岳阳楼记岳阳楼记“不不以物喜，不以己悲以物喜，不以己悲”的情怀有异曲同工之妙。的情怀有异曲同工之妙。通读全文，你从哪些语句中读出了“快哉”的感觉呢？从苏辙的快意中,你读出了苏辙是一个怎样的人呢？若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐若夫霪雨霏霏，连

16、月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀耀,山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也斯楼也,则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青，而或长烟一空，皓月千里，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青，而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把

17、酒临风，其喜洋洋者矣。心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧，是进亦忧，退亦忧，,然则何时而乐耶？然则何时而乐耶？其必曰其必曰“先天下之忧先天下之忧而忧而忧,后天下之乐而乐后天下之乐而乐”乎。噫乎。噫!微斯人微斯人,吾谁与归吾谁与归!岳阳楼记岳阳楼记是我们很熟悉的一篇亭台记文是我们很熟悉的一篇亭台记文,试和试和黄州快哉亭记黄州快哉亭记对比对比,看看写景看看写景,

18、抒情抒情,记事和说理记事和说理之间有怎样的联系？之间有怎样的联系？宋宋苏东坡苏东坡放鹤亭记放鹤亭记：嗟夫！南面之嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好；好之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好；好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。观之，其为乐未可以同日而语也。宋宋 欧阳修欧阳修醉翁亭记醉翁亭记：醉翁之意不在酒，在乎山醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。朝而朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷

19、也。往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹；射者中，弈陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹；射者中，弈者胜；觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白者胜；觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。发，颓然乎其间者，太守醉也。拓展话题：想一想，本课作者随缘自适的人生观，对你有何启发？请以自己的生活经验说出你在学习上或同伴、父母所遇到的挫折，以及你的自处之道。