第八讲审美与科学.ppt

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1、美学原理第八讲审美与科学关于科学的定义一、现代汉语中的一、现代汉语中的“科学科学”系西文系西文sciencescience的翻译。的翻译。最初译为最初译为“格致格致”。18971897年康有为在日本书志年康有为在日本书志首先采用日本人的译法首先采用日本人的译法“科学科学”。二、二、现代汉语词典关于科学和自然科学的定义现代汉语词典关于科学和自然科学的定义n n科学：反映自然、社会、思维等的客观规律的分科学：反映自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系。科的知识体系。n n自然科学：研究自然界各种物质和现象的科学。自然科学：研究自然界各种物质和现象的科学。包括物理学、化学、动物学、植物学、矿物

2、学、包括物理学、化学、动物学、植物学、矿物学、生理学、数学等。生理学、数学等。西方古代的广义科学n n苏格拉底苏格拉底(469-399(469-399BCBC)以来的雅典教育的以来的雅典教育的4 4大学科：大学科：算术、几何、和声、天文。算术、几何、和声、天文。n n罗马人法罗（罗马人法罗（116-26116-26BCBC）确立的确立的9 9大学科：文法、大学科：文法、修辞、辩证法、几何、算术、天文、音乐、医学、修辞、辩证法、几何、算术、天文、音乐、医学、和建筑。和建筑。n n公元四世纪起，语法、修辞、逻辑、算术、几何、公元四世纪起，语法、修辞、逻辑、算术、几何、音乐和天文被确定为音乐和天文被

3、确定为“七艺七艺”，成为欧洲高等教，成为欧洲高等教育的标准课程。育的标准课程。n n自由艺术或美的艺术的系统自由艺术或美的艺术的系统(finearts)(finearts)，即绘画、，即绘画、雕塑、建筑、音乐和诗歌，最早由法国人雕塑、建筑、音乐和诗歌，最早由法国人BatteuxBatteux于于17471747年独立出来。年独立出来。n n根据广义科学和艺术的概念，艺术与科学没有本根据广义科学和艺术的概念，艺术与科学没有本质的区别。科学与审美的关系也不构成一个问题。质的区别。科学与审美的关系也不构成一个问题。近代科学的特征n n1 1、笛卡尔开创了近代科学的数学传统。将自、笛卡尔开创了近代科学

4、的数学传统。将自然数学化，用理性来解释自然，替自然立法。然数学化，用理性来解释自然，替自然立法。n n2 2、培根开创了近代科学的实验传统。强调可、培根开创了近代科学的实验传统。强调可严格控制、可重复操作的实验对于科学的重要严格控制、可重复操作的实验对于科学的重要意义，强调科学以增进人类福利为目标。意义，强调科学以增进人类福利为目标。n n数学加实验，构成了现代科学的基本精神。西数学加实验，构成了现代科学的基本精神。西方近代科学就是能够被事实检验的理性构想，方近代科学就是能够被事实检验的理性构想，科学事实是完全独立于主体的信仰、情感和想科学事实是完全独立于主体的信仰、情感和想象之外的客观实在。

5、象之外的客观实在。n n3 3、由于笛卡尔的心物二元论的影响，近代科、由于笛卡尔的心物二元论的影响，近代科学成为人类征服自然的最有力的武器。学成为人类征服自然的最有力的武器。科学与艺术之间的冲突n n柏拉图：哲学与诗的冲突。柏拉图：哲学与诗的冲突。“哲学和诗的官司已经哲学和诗的官司已经打得很久了。像打得很久了。像 恶犬吠主恶犬吠主，蠢人队伍里昂首蠢人队伍里昂首称霸称霸，一批把自己抬得比宙斯还高的圣贤一批把自己抬得比宙斯还高的圣贤，思想刁巧的人毕竟是些穷乞丐思想刁巧的人毕竟是些穷乞丐，以及许多类似，以及许多类似的谩骂都可以证明这场老官司的存在。的谩骂都可以证明这场老官司的存在。”n n哲学家对诗

6、人的评价：哲学家对诗人的评价：“如果对于所摹仿的事物有如果对于所摹仿的事物有真知识，他真知识，他 荷马荷马 就不愿摹仿它们，宁愿制造它们，就不愿摹仿它们，宁愿制造它们，留下丰功伟绩，供后人纪念。他会宁愿做诗人所歌留下丰功伟绩，供后人纪念。他会宁愿做诗人所歌颂的英雄，不愿做歌颂英雄的诗人。颂的英雄，不愿做歌颂英雄的诗人。”n n亚里士多德：诗人的模仿或再现的活动，只是制作（poiesis），而不是理论认识（theoria）。理论知识回答“为何”（why）的问题，艺术制作回答“如何”（how）的问题。通过悲剧我们可以学到关于如何行动的知识，但这只是一种涉及行为的实践知识，而不是一种命题知识。n n

7、康德：审美判断不是提供知识的规定判断（determinativejudgment），而是获得愉快的反思判断(reflectivejudgment)。获得知识的规定判断是将特殊归结在普遍之下，获得愉快的反思判断是为特殊寻找普遍。n n席勒给歌德的信：“我的知解力是按照一种象征方式进行工作的，所以我像一个混血儿，徘徊于观念与感觉之间，法则与情感之间，匠心与天才之间。就是这种情形使我在哲学思考和诗的领域里都显得有些勉强，特别在早年是如此。因为每逢我应该进行哲学思考时，诗的心情却占了上风。就连在现在，我也还时常碰到想象干涉抽象思维，冷静的理智干涉我的诗。”n n语言的不同用法：在奥格登（C.K.Ogd

8、en,1889-1957）和瑞恰慈看来，语言有不同的使用功能，如符号用法（symbolicuse）和情感用法（emotiveuse），艺术只是语言的纯粹的情感用法，不涉及对真理的追求。n n不同的符号：朗格反对浪漫主义美学家将音乐视为情感语不同的符号：朗格反对浪漫主义美学家将音乐视为情感语言（言（languageofemotionslanguageofemotions），或者将音乐视为一种个人），或者将音乐视为一种个人表现（表现（self-expressionself-expression）的形式，而强调音乐与人类的其）的形式，而强调音乐与人类的其他活动形式一样是一种符号（他活动形式一样是一种

9、符号（symbolsymbol）。但是，这并不意）。但是，这并不意味着她弱化了审美与求知之间的区分。在朗格看来，音乐味着她弱化了审美与求知之间的区分。在朗格看来，音乐是一种呈现符号（是一种呈现符号（presentationalsymbolpresentationalsymbol），它并不直接），它并不直接指称人类情感，因此它并不是一种情感语言。但是，由于指称人类情感，因此它并不是一种情感语言。但是，由于音乐在逻辑上或者形态上与情感类似，因此它能够显示语音乐在逻辑上或者形态上与情感类似，因此它能够显示语言无法显示的情感形式。不过，这种显示只是相当于让我言无法显示的情感形式。不过，这种显示只是相当

10、于让我们们“知道知道”情感，并没有给予我们关于情感的命题知识。情感，并没有给予我们关于情感的命题知识。借用鲍姆嘉通的术语来说，音乐只是给我们关于情感的明借用鲍姆嘉通的术语来说，音乐只是给我们关于情感的明晰（晰（clearclear）形象，并不给我们关于音乐的明确）形象，并不给我们关于音乐的明确（distinctivedistinctive）知识。）知识。科学的一般特征n n1 1尽管科学的兴趣可以多种多样，但有一点是它们所必尽管科学的兴趣可以多种多样，但有一点是它们所必须遵循的共同规范，那就是满足这些不同兴趣的理论都要须遵循的共同规范，那就是满足这些不同兴趣的理论都要符合事实的检验。符合事实的

11、检验。n n2 2科学中也允许有假设和想象，但这些假设和想象最终科学中也允许有假设和想象，但这些假设和想象最终都要付诸事实和数据的检验，因为科学关注的是对一个不都要付诸事实和数据的检验，因为科学关注的是对一个不以我们的信仰和感觉为转移的客观世界的描述、解释、控以我们的信仰和感觉为转移的客观世界的描述、解释、控制和改造。制和改造。n n3 3科学不考虑人作为一个活生生的存在者的信仰、情感科学不考虑人作为一个活生生的存在者的信仰、情感和想象，倾向于对事物的知觉表象进行抽象，倾向于将世和想象，倾向于对事物的知觉表象进行抽象，倾向于将世界纳入因果关系之网中进行解释。界纳入因果关系之网中进行解释。n n

12、4 4科学有一种还原主义的倾向，牺牲事物的丰富性，把科学有一种还原主义的倾向，牺牲事物的丰富性，把事物还原为最基本的因素和过程进行控制。事物还原为最基本的因素和过程进行控制。艺术的一般特征n n1 1艺术倾向于表现感觉世界。艺术活动和艺术表现，直艺术倾向于表现感觉世界。艺术活动和艺术表现，直接指向观察者的当下经验和不同的反应。艺术家倾向于用接指向观察者的当下经验和不同的反应。艺术家倾向于用这种方式来进行工作的。这种方式来进行工作的。n n2 2由于要表现和传达感觉世界，艺术家与科学家不同，由于要表现和传达感觉世界，艺术家与科学家不同，他们不忽视事物的第二性质。他们不忽视事物的第二性质。n n3

13、 3艺术侧重人类经验，艺术家没有必要深入到知觉现象艺术侧重人类经验，艺术家没有必要深入到知觉现象下面去探寻因果规律。同科学还原主义相反，艺术要保持下面去探寻因果规律。同科学还原主义相反，艺术要保持感觉世界的丰富性和生动性。感觉世界的丰富性和生动性。n n4 4科学有明显的进步的历史，但艺术进步的说法就十分科学有明显的进步的历史，但艺术进步的说法就十分可疑。可疑。1314艺术可以给人以“科学”知识n n普特南（普特南（H.PutnamH.Putnam）强调，艺术可以像科学一样给人知识。）强调，艺术可以像科学一样给人知识。科学给人以科学给人以“实际知识实际知识”，艺术给人以，艺术给人以“概念知识概

14、念知识”（conceptualknowledgeconceptualknowledge）。普特南这里所说的）。普特南这里所说的“概念知概念知识识”，并不是用概念来表达的知识，而是一种关于可能性，并不是用概念来表达的知识，而是一种关于可能性（possibilitypossibility）的知识。在普特南看来，一些虚构的小说可以）的知识。在普特南看来，一些虚构的小说可以教给我们许多教给我们许多“概念知识概念知识”，让我们去应付复杂的生活情景，让我们去应付复杂的生活情景，去决定如何生活。去决定如何生活。n n诺维兹（诺维兹（D.NovitzD.Novitz）与普特南一样，强调艺术知识是有关可）与普特

15、南一样，强调艺术知识是有关可能世界的知识，他将艺术知识称之为能世界的知识，他将艺术知识称之为“移情知识移情知识”（empathicknowledgeempathicknowledge）。在诺维兹看来，艺术（尤其是）。在诺维兹看来，艺术（尤其是小说）可以为我们创造出一个世界或者一种情境，让我们虚小说）可以为我们创造出一个世界或者一种情境，让我们虚拟地身陷其中，去面临各种各样的人与事，感受各种各样的拟地身陷其中，去面临各种各样的人与事，感受各种各样的情感，解决各种各样的问题，从而在为人处事上给我们以重情感，解决各种各样的问题，从而在为人处事上给我们以重要的启示。要的启示。n n里德（里德（L.A.

16、ReidL.A.Reid）主张，除了命题知识）主张，除了命题知识(propositional(propositionalknowledge)knowledge)之外，还有非命题知识（之外，还有非命题知识（nonpropositionalnonpropositionalknowledgeknowledge）。比如，一些通过直觉或熟练所获得的知识，）。比如，一些通过直觉或熟练所获得的知识，就不一定都能够还原为命题知识的形式。我们关于价值、就不一定都能够还原为命题知识的形式。我们关于价值、道德、他人、审美对象等等的知识，有很大一部分就是非道德、他人、审美对象等等的知识，有很大一部分就是非命题知识。里

17、德还强调，命题表达形式不是知识的必要条命题知识。里德还强调，命题表达形式不是知识的必要条件。也就是说，我们的认识不一定非得以命题的形式表达件。也就是说，我们的认识不一定非得以命题的形式表达出来，才能称之为知识。知识是一种认识上的出来，才能称之为知识。知识是一种认识上的“把握把握”（graspgrasp），需要深入到客体的本性里面，这种），需要深入到客体的本性里面，这种“把握把握”并不总是可以由语言来表达的。因为我们对客体的并不总是可以由语言来表达的。因为我们对客体的“把把握握”通常会包含情感和感受，这些都是非命题的。由此，通常会包含情感和感受，这些都是非命题的。由此，里德认为，我们应该扩大知识

18、或真理概念，让它们不仅包里德认为，我们应该扩大知识或真理概念，让它们不仅包括命题知识，而且包括非命题知识。括命题知识，而且包括非命题知识。后现代思想与新兴科学n n对于前现代、现代和后现代的符号学解释存有领域标记领域存有性结构能指-所指代表性结构所指能指标记性结构能指-所指尼采的透视主义（perspectivism)和德里达德解构主义（deconstruction）n n尼采：根本不存在事实，只存在解释。每个事实都是解释地构成的，根本不存在解释之外的事实。n n德里达：任何解释的意义都是不确定的。因为任何词语的意义都是由跟它不同的其他词语所决定的，任何事物的意义都是由跟它不同的其他事物决定的。

19、新物理学和生态学n n生态学强调在一个生态系统中理解每个物种。生态学强调在一个生态系统中理解每个物种。n n新物理学（新物理学（相对论、量子力学、热力学相对论、量子力学、热力学 等）的特等）的特点是点是将有实体的物质消解为没有实体的能或信息，将有实体的物质消解为没有实体的能或信息，将有形有质的物质世界（将有形有质的物质世界（theworldofmattertheworldofmatter）改改变为无形无质的意义世界变为无形无质的意义世界(theworldofmeaning)theworldofmeaning)。强调从物质与物质的关系、甚至物质与意识的关强调从物质与物质的关系、甚至物质与意识的关

20、系去理解物质。系去理解物质。后现代科学的审美化n n如果科学所处理的事实并不是一成不变的实体，而是相互联系的能或意义，特别是与主体意识相关的意义，那么科学就像艺术一样，也是对世界的一种解释。艺术家与科学家的工作比较n n艺术家：根据已有的艺术范畴（如印象派、后印象派、立体派、水墨画等等）创造作品，目的是创作作品。n n科学家：根据“作品”（各种各样的自然现象）创造“范畴”，目的是解释世界。贡布里希的艺术史理论n n任何艺术家的创造，都受到已有范式或范畴的影响。于是，有关于艺术的历史。艺术的历史事实上就是一部艺术观念史。23希腊瓶画:辞行出征的战士（约前500）罗马壁画：花神（约前100）25马

21、萨乔：三位一体（约1427）2627Pissarro:montmartre sunny-afternoon(1897)28montmartre_rainny-afternoon29montmartre_winter-morningMontmartre at-night30Spring31Cloudy morning32Mardi-Gras33Different 34波谱的科学史理论n n科学命题是可证伪的。不可证伪的理论不是科学理论。科学命题是可证伪的。不可证伪的理论不是科学理论。相对论的发现表明牛顿力学是可以证伪的。爱因斯坦对相对论的发现表明牛顿力学是可以证伪的。爱因斯坦对自己的理论也持批判

22、态度，并随时准备被证伪后就放弃。自己的理论也持批判态度，并随时准备被证伪后就放弃。n n科学命题之所以是可以证伪的，因为科学命题是普遍命科学命题之所以是可以证伪的，因为科学命题是普遍命题，科学事实是有限的、个别的经验事实。普遍命题不题，科学事实是有限的、个别的经验事实。普遍命题不可能由经验事实证明，却可以由它证伪。可能由经验事实证明，却可以由它证伪。n n科学的历史就是一部证伪史。科学知识的增长过程从问科学的历史就是一部证伪史。科学知识的增长过程从问题开始，根据问题提出大胆的猜想，各种猜想的理论相题开始，根据问题提出大胆的猜想，各种猜想的理论相互竞争，得到经验证实的理论被暂时接受，但最终将被互

23、竞争，得到经验证实的理论被暂时接受，但最终将被证伪，因为出现了新的问题，又有新的猜想，新的暂时证伪，因为出现了新的问题，又有新的猜想，新的暂时理论，和新的证伪。如此循环往复，不断提高理论逼近理论，和新的证伪。如此循环往复，不断提高理论逼近真理的程度。真理的程度。天才艺术和艺术的创造n n根据贡布里希的理论：一般的艺术创作就是根据已有的艺术范畴创造作品。他的作品可能符合范畴，也可能不符合范畴，符合范畴的是好的，不符合范畴的是坏的。天才的艺术家不仅创造作品而且创造范畴，或者说是根据作品来创造范畴，因此他的作品会处处都符合他的范畴，天才艺术家的所有艺术作品都是绝好的。科学家的工作方式类似于天才艺术家

24、n n科学家不是根据范畴创造作品，而是根据“作品”创造范畴，目的是为了让“作品”得到最完美的解释。新的艺术范畴和科学范畴的产生n n天才艺术家和科学家的确也在传统的范围里工作，但他们毕竟要超出传统，创造新的艺术范畴和解释世界的新的理论。这种新的范畴和理论不能从旧的范畴和理论中演绎出来，只能从新的经验和新的问题中提炼出来。审美经验是最本然的经验，为新观点和范畴的诞生提供基础n n根据尼采的透视主义和康德的认识论，我们的经验都是经过各种观点和范畴解释的经验，因而不是本然的经验。在各种经验中，审美经验是不受观点和范畴局限的经验，从这种意义上说，审美经验不是再现性经验，而是呈现性经验。突破各种旧有观点和范畴解释的审美经验，为新的观点和范畴的诞生提供了基础。审美经验中所培养起来的敏感是科学和艺术创造的源泉n n感知n n美真