专题一 三 宋明理学.ppt

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1、三三 宋明理学宋明理学佛佛教教的的传传入入和和道道教教的的兴兴起起 白马寺白马寺创建于东汉永创建于东汉永平十一年平十一年(公元公元6868年年)，是佛教，是佛教传入我国后第传入我国后第一座由官府建一座由官府建造的寺院，所造的寺院，所以历来被尊为以历来被尊为中国佛教的中国佛教的“祖庭祖庭”和和“释释源源”，有，有“中中国第一古刹国第一古刹”之称。之称。白马寺（河南洛阳）白马寺（河南洛阳）河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北长约北长约1 1公里。现存石窟公里。现存石窟13001300多个，窟龛多个，窟龛23452345个，题记和碑刻个，题记

2、和碑刻36003600余通，佛塔余通，佛塔5050余座，佛像余座，佛像9700097000余尊。余尊。龙门石窟（河南洛阳）龙门石窟（河南洛阳）老君岩（福建泉州清源山），刻画的是道家老君岩（福建泉州清源山），刻画的是道家宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。老君岩老君岩 道教圣地道教圣地武当山古建筑群（武当山古建筑群（19941994年年1212月月1515日日入选入选世界遗产名录世界遗产名录），现存），现存4 4座道教宫殿、座道教宫殿、2 2座宫座宫殿遗址、殿遗址、2 2座道观及大量神祠、岩庙。座道观及大量神祠、岩庙。江江江江 南南南南 春春春春唐唐杜

3、牧杜牧千里莺啼绿映红，千里莺啼绿映红，千里莺啼绿映红，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。此诗反映了怎样的社会现实此诗反映了怎样的社会现实?此图绘佛、道、儒三教的此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代论道，体现了中国古代“三教合三教合一一”的社会思潮。画面中，释氏的社会思潮。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，坐于菩

4、提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。大夫装束的孔子相对。三教图三教图（清（清丁云鹏），丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。现藏于北京故宫博物院。“理学理学”的概念：的概念：理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。它它是以是以“理理”或或“天理天理”为核心的哲学思想体系。为核心的哲学思想体系。主要流派有程朱理学和陆王心学。主要流派有程朱理学和陆王心学。二、理学的发展二、理学的发展 1 1、北宋五子与理学的创立、北宋五子与理学的创立阅读教材

5、指出阅读教材指出“北宋五子北宋五子”是谁？并分别用一句话概括他们对是谁？并分别用一句话概括他们对理学的创立作出的贡献？理学的创立作出的贡献？(1)(1)(1)(1)周敦颐周敦颐为理生万物的理论提供了依据。为理生万物的理论提供了依据。为理生万物的理论提供了依据。为理生万物的理论提供了依据。邵雍为理学的建立开辟了道路。邵雍为理学的建立开辟了道路。邵雍为理学的建立开辟了道路。邵雍为理学的建立开辟了道路。张载开创了理学中的张载开创了理学中的张载开创了理学中的张载开创了理学中的“气学气学气学气学”一派，是理学中一派，是理学中一派，是理学中一派，是理学中唯物主义唯物主义的杰出代表。的杰出代表。的杰出代表。

6、的杰出代表。程颢、程颐确定了理学的最高范畴程颢、程颐确定了理学的最高范畴程颢、程颐确定了理学的最高范畴程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理天理”；天理的核心就是天理的核心就是天理的核心就是天理的核心就是“仁仁仁仁”。阅阅读下列材料读下列材料读下列材料读下列材料,结合教材结合教材结合教材结合教材,归纳二程理学的基本观点归纳二程理学的基本观点归纳二程理学的基本观点归纳二程理学的基本观点:1 1 1 1.“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来”2.2.2.2.今日格一件，明日格一件，积

7、习既多，然后脱然自有贯通今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。3.“3.“3.“3.“义、礼、智、信皆仁义、礼、智、信皆仁义、礼、智、信皆仁义、礼、智、信皆仁”二程遗书二程遗书二程遗书二程遗书卷十二卷十二卷十二卷十二2 2 2 2、理学的方法论、理学的方法论、理学

8、的方法论、理学的方法论:怎么才能通达怎么才能通达怎么才能通达怎么才能通达“理理理理”？格物致知格物致知格物致知格物致知(格物，接触事物；致知，获得知识格物，接触事物；致知，获得知识)1 1 1 1、理学的宇宙观？、理学的宇宙观？、理学的宇宙观？、理学的宇宙观？“理理理理”是世界的本原，天理是理学的最高范畴是世界的本原，天理是理学的最高范畴是世界的本原，天理是理学的最高范畴是世界的本原，天理是理学的最高范畴，认为理无认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本源，也是社会生活的所不在，不生不灭，不仅是世界的本源，也是社会生活的最高准则。最高准则。其其其其实质实质实质实质是客观唯心主义。是客观唯心主义

9、。是客观唯心主义。是客观唯心主义。3 3、道德修养论；、道德修养论；天理的核心是天理的核心是“仁仁”,修养的最高境界修养的最高境界也是仁也是仁.人性论上，二程主张人性论上，二程主张“去人欲，存天理去人欲，存天理”，并深，并深入阐释这一观点使之更加系统化。入阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。2 2、朱熹的学说与理学的成熟、朱熹的学说与理学的成熟 朱熹朱熹（1130120011301200）字元晦，号）字元晦，号晦庵，徽州（今属江西）人，南晦庵，徽州（今属江西）人，南宋诗人、哲学家。宋诗人、哲学家。宋代理

10、学的集宋代理学的集大成者，大成者，继承了北宋程颢、程颐继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了的理学，完成了客观唯心主义客观唯心主义的的体系体系 。阅读下列材料，结合教材内容，说说朱熹观点和思想阅读下列材料，结合教材内容，说说朱熹观点和思想“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在不在”朱熹认为朱熹认为“理理”是事物的规律，是客观存在的。是事物的规律，是客观存在的。在

11、社会生活中理还指儒家的在社会生活中理还指儒家的“三纲五常三纲五常”、仁义、仁义道德。道德。归纳朱熹的基本观点、主要贡献、他的地位和归纳朱熹的基本观点、主要贡献、他的地位和影响影响基本观点基本观点理气论理气论：吸收二程和张载的吸收二程和张载的宇宙观，万物各有其理，万宇宙观，万物各有其理，万物之理归一，理是本原物之理归一，理是本原修养论：修养论：强调日积月累和循序渐进强调日积月累和循序渐进;强调仁强调仁,“存天理、灭人欲存天理、灭人欲”社会政治理论：社会政治理论：道统论、正君心道统论、正君心注解四书注解四书:理学的经典理学的经典地位地位一代儒学宗师，影响久远一代儒学宗师，影响久远朱熹的理学思想朱熹

12、的理学思想,在他生前曾被官在他生前曾被官方诬为方诬为“伪学伪学”,而在他死后而在他死后,却却被官方奉为儒学正宗被官方奉为儒学正宗,为什么为什么？朱熹的思想与当时官方所尊奉的传统儒家思想朱熹的思想与当时官方所尊奉的传统儒家思想不一致不一致,所以被诬为所以被诬为”伪学伪学”,实际上他对儒学实际上他对儒学的发挥在本质上进一步适合了君主专制统治的的发挥在本质上进一步适合了君主专制统治的需要需要,随着社会发展随着社会发展,他的理学思想逐渐被官方他的理学思想逐渐被官方奉为儒学正宗奉为儒学正宗.三、陆王心学三、陆王心学 心学的出现，心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已标志着重建儒家信仰的理论任务已经完

13、成经完成指以陆九渊与王守仁为代表的理学指以陆九渊与王守仁为代表的理学.强调：强调：做学问的目的在于做人，即明白做人做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。的道理并努力实践之。主张：主张：扫落枝叶，直奔主题。扫落枝叶，直奔主题。1 1陆九渊，陆九渊，南宋思想家，心学的南宋思想家，心学的开创者开创者提出基本提出基本观点观点：宇宙观：宇宙观：“心即理也心即理也”（本心即天理），（本心即天理），“宇宙宇宙便是吾心，吾心便是宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，心就是天地万物的渊源，心就是天地万物的渊源（主观唯心论主观唯心论）。因而其学说被称）。因而其学说被称 为为“心学心学”。方法论：方法论：主张

14、于人生日常处直接体悟理（主张于人生日常处直接体悟理（内心反省内心反省），），“发明本心发明本心”，作为自己安身立命的，作为自己安身立命的准则准则。要扫除人心。要扫除人心的的“物欲物欲”与与“意见意见”；影响：影响：思想言论在当时有很大的冲击力，引起了思想言论在当时有很大的冲击力，引起了强烈的反响，强烈的反响，影响了后世的思想体系。影响了后世的思想体系。2 2王守仁，王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的是心学的集大成者集大成者 。1 1、宇宙观：、宇宙观：心即理、心外无物；心即理、心外无物；材料材料2 2 王阳明认为，王阳明认为，“良知良知

15、”就是孟子所谓的就是孟子所谓的“是非之心是非之心”，是人人都有的、先验的道德意识，就是，是人人都有的、先验的道德意识，就是人固有的善性，人固有的善性，它就是理它就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。材料材料1 1 一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才

16、存在。你不来时，它并不存在。它才存在。你不来时，它并不存在。2 2、方法论：、方法论：致良知；知行合一致良知；知行合一这就强调了这就强调了自我的主观能动性，激励人们奋发立志。自我的主观能动性，激励人们奋发立志。典型的主观唯心主义典型的主观唯心主义共同点：共同点：1 1、内容相同内容相同内容相同内容相同：2 2、影响相同影响相同影响相同影响相同：不同点：不同点：1 1、对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：2 2、把握把握把握把握“理理理理”的途径不同：的途径不同：的途径不同：的途径不同：3、从哲学范畴来看：从哲学范畴来看：从哲学

17、范畴来看：从哲学范畴来看：都是儒学的表现形式，都是儒学的表现形式，都是儒学的表现形式，都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都继承了孔孟都继承了孔孟都继承了孔孟“仁仁仁仁”“”“”“”“礼礼礼礼”的思想，都认为世界的思想，都认为世界的思想，都认为世界的思想，都认为世界本原是本原是本原是本原是“理理理理”。有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。然欲求；对塑

18、造中华民族性格起了积极影响。程朱理学认为世界本原是程朱理学认为世界本原是程朱理学认为世界本原是程朱理学认为世界本原是外在外在外在外在的的的的“理理理理”；陆王心学认为世界本原是陆王心学认为世界本原是陆王心学认为世界本原是陆王心学认为世界本原是内在内在内在内在的的的的“心心心心”，认为本心是，认为本心是，认为本心是，认为本心是“理理理理”。程朱理学主张用程朱理学主张用程朱理学主张用程朱理学主张用“格物致知格物致知格物致知格物致知”的方法去认识和把握的方法去认识和把握的方法去认识和把握的方法去认识和把握“理理理理”；陆王心学提出求陆王心学提出求陆王心学提出求陆王心学提出求“理理理理”就是进行就是进

19、行就是进行就是进行内心的反省内心的反省内心的反省内心的反省，克服私欲，回复，克服私欲，回复，克服私欲，回复，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。良知就能成为圣贤。良知就能成为圣贤。良知就能成为圣贤。程朱理学属程朱理学属程朱理学属程朱理学属客观唯心客观唯心客观唯心客观唯心主义；主义；主义；主义；陆王心学属陆王心学属陆王心学属陆王心学属主观唯心主观唯心主观唯心主观唯心主义主义主义主义程朱理学与陆王心学的异同程朱理学与陆王心学的异同讨论讨论 评价宋明理学评价宋明理学材料材料1 1：朱熹：朱熹：“天理人欲，不容并立天理人欲，不容并立”，“天理存则天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习

20、和修养的目的就是。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。材料材料2 2：朱熹：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；材料材料3 3：程颐：程颐：“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”材料材料4 4：张载：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平绝学，为万事开太平”；根据以上材料根据以上材料讨论说明讨论说明：作为一种流传几百年的传统：作为一种流传几百年的传统文化，宋明理学的主张有哪些文化，宋明理学的主张有哪些消极和积极消极和积极

21、的地方？我的地方？我们今天对宋明理学应采取们今天对宋明理学应采取什么态度什么态度？消极：消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作序，还致力于社会道德教化工作）积极积极 塑造中华民族性格特征：塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节制、发奋立志；注重气节、道德；自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。凸显人性的庄严。(长幼有序，怜贫恤寡，勤长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）俭节约，恪守本分等）应该采取的态度：批判、继承应该采取的态度：批判、继承宋宋明明理理学学背景：儒学的困境与儒学复兴运动背景：儒学的困境与儒学复兴运动理理学学的的发发展展创立：北宋五子创立：北宋五子成熟：南宋朱熹成熟：南宋朱熹发展：陆王心学发展：陆王心学课堂小结课堂小结评价：评价：