初识太极拳.ppt

《初识太极拳.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《初识太极拳.ppt（32页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、初识太极拳初识太极拳无形无象，全体透空。无形无象，全体透空。应物自然，西山悬磬。应物自然，西山悬磬。虎吼猿鸣，水清河静。虎吼猿鸣，水清河静。翻江播海，尽性立命。翻江播海，尽性立命。李道子李道子授秘歌授秘歌太极拳的流行及现状太极拳是我国宝贵的民族文化遗产，它姿势优美，太极拳是我国宝贵的民族文化遗产，它姿势优美，动作柔和，男女老幼皆宜，并且不受时间和季节动作柔和，男女老幼皆宜，并且不受时间和季节的限制。既能锻炼身体，又能治病防病，不仅深的限制。既能锻炼身体，又能治病防病，不仅深受我国人民的喜爱，也受到世界各地人民的欢迎受我国人民的喜爱，也受到世界各地人民的欢迎和好评。和好评。太极拳是我国民族传统的

2、运动养生项目之一，长太极拳是我国民族传统的运动养生项目之一，长期以来在民间流传很广。其特点是动静交融，刚期以来在民间流传很广。其特点是动静交融，刚柔相济，上下相随，内外协调，连绵不断，连贯柔相济，上下相随，内外协调，连绵不断，连贯性强，呼吸自然平稳，精神高度集中，形神一致，性强，呼吸自然平稳，精神高度集中，形神一致，锻炼全面。锻炼全面。进入比赛的前沿从1986年起，正式举办每年一届的全国太极拳、剑、推手比赛。国际武术联合会1990年成立后，翌年举办首届世界武术锦标赛，将太极拳设为比赛项目之一。各洲举办的武术锦标赛中也都设有太极拳项目。习练太极拳者日益增多在太极拳成为武术竞赛项目的同时，太极拳广

3、泛地进入全在太极拳成为武术竞赛项目的同时，太极拳广泛地进入全民健身活动，而且正被越来越多的海外人士采用为健身锻民健身活动，而且正被越来越多的海外人士采用为健身锻炼项目。炼项目。现在，太极拳已传播到多个国家和地区，其中日本现在，太极拳已传播到多个国家和地区，其中日本早在十多年前已有太极拳传习者逾百万。日本武术太极拳早在十多年前已有太极拳传习者逾百万。日本武术太极拳联盟成立后，其注册会员已达万人，其中大多数联盟成立后，其注册会员已达万人，其中大多数参与太极拳传习。参与太极拳传习。据统计，目前我国学练太极拳的人数已超过据统计，目前我国学练太极拳的人数已超过1 1亿人。亿人。在在“全国首个健身日全国首

4、个健身日”启动仪式上，北京市成功组织启动仪式上，北京市成功组织3399633996人共打太极拳的表演团队人共打太极拳的表演团队6 6分钟表演打破了万人共分钟表演打破了万人共打打2424式太极拳吉尼斯世界纪录的生动事例，足以证明太极式太极拳吉尼斯世界纪录的生动事例，足以证明太极拳已成为我国习练人数最多的拳种。拳已成为我国习练人数最多的拳种。国际武术联合会已将每年五月确定为国际武术联合会已将每年五月确定为“太极拳月太极拳月”。“国粹”太极拳太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、气功引导术、中国传统文化的完美结合，是高层次的人体文化。其拳理来源于易经、黄帝内经、黄庭经、纪效新书等中国传统哲学、

5、医术、武术等经典著作，并在其长期的发展过程中又吸收了道、儒、释等文化的合理内容，故太极拳被称为国粹。太极拳健身的价值1 1：遍及全国乃至全世界。：遍及全国乃至全世界。2 2：卫生、教育、体育各部门都把太极拳列为重要：卫生、教育、体育各部门都把太极拳列为重要运动健身项目来开展推广。运动健身项目来开展推广。3 3：其理论思维与武术、艺术、气功引导术、传统：其理论思维与武术、艺术、气功引导术、传统文化完美结合，是高层次的文化。文化完美结合，是高层次的文化。4 4：多科研部门对太极拳正在进行研究。通过从医：多科研部门对太极拳正在进行研究。通过从医学、生理、生化、解剖、心理、力学等多学科的学、生理、生化

6、、解剖、心理、力学等多学科的研究证明太极拳对防治老年性疾病和衰老、高血研究证明太极拳对防治老年性疾病和衰老、高血压、心脏病、肺病、肝炎、关节病、胃肠病，神压、心脏病、肺病、肝炎、关节病、胃肠病，神经衰弱等慢性病有很好的疗效。经衰弱等慢性病有很好的疗效。真正的“太极拳”是啥样？“太极”是自然状态，“拳”是打人的方法。风马牛不相及“太极”和“拳”原本风马牛不相及，现在却楞扯到一起叫“太极拳”，它只是想说“太极拳”这种形式，是在效仿“太极”那种混沌大器的“气势”；太极拳这种打人的方法，也是象“太极”一样在顺势随势中具有无可抗拒的“生生”能力。因此说，太极拳打出来应该能有“充弥八荒，无处不及，恢弘无涯

7、，变幻无定”的气势，同时也应该有可以“运化天地，无所不能，瞻之若无，触之即起”的能力。何谓“太极”？太极哲理是人类社会和自然界的最高哲理。太极文化是中国古老本土文化的结晶。太极拳艺是中华文化的瑰宝。太极源于道家，其理取于易经和道德经。何谓“拳”？太极拳由“太极”和“拳”组成。“拳”者技艺也。就是说以“太极”之理修大道，以“太极”之理练拳技。“体”“用”结合方为“道”修道为了养寿、明理，是体。拳技为了强身、防修道为了养寿、明理，是体。拳技为了强身、防身，是用。身，是用。体用结合乃是体用结合乃是“大道大道”，也就是，也就是“拳道合一拳道合一”之之说；或者说说；或者说“以武证道以武证道”。有言道：有

8、言道：“守常用经，处变用权，修己以道，对守常用经，处变用权，修己以道，对敌以术。敌以术。”明乎此方可言拳，强诸己，期能任事；明乎此方可言拳，强诸己，期能任事；明乎道，才能言术。违道言术，坐控术中，心灵明乎道，才能言术。违道言术，坐控术中，心灵失去灵朗活泼，惑于外鹜，忽于内省，错于惑然，失去灵朗活泼，惑于外鹜，忽于内省，错于惑然，不察当然，则强壮百出，累己累人，此非真得修不察当然，则强壮百出，累己累人，此非真得修养之道也。养之道也。太极拳的运动特点中正安舒、轻灵圆活；松柔慢匀、开合有序；刚柔相济、动静相兼；行云流水、连绵不断。这种运动即自然又高雅，可亲身体会到音乐的韵律，哲学的内涵，美的造型，诗

9、的意境。在高级的享受中，使疾病消失，使身心健康。太极文化与身心太极文化观乎：我们人生之路的质量和份太极文化观乎：我们人生之路的质量和份量。量。太极文化观乎：我们身心健康的纯度和深太极文化观乎：我们身心健康的纯度和深度。度。太极文化：观乎我们生命的宽度和长度。太极文化：观乎我们生命的宽度和长度。太极文化的核心修为尽性立命得大造化内求诸己内求诸己中和之道中和之道内圣外王内圣外王应物自然应物自然内求诸己内求诸己人的眼、耳、鼻、舌、身、意不能总指向外面的人的眼、耳、鼻、舌、身、意不能总指向外面的人的眼、耳、鼻、舌、身、意不能总指向外面的人的眼、耳、鼻、舌、身、意不能总指向外面的世界世界世界世界 外面的

10、世界很精彩，但和人的本质需外面的世界很精彩，但和人的本质需外面的世界很精彩，但和人的本质需外面的世界很精彩，但和人的本质需求没有多大关系；总指向外面，就会因金钱、物求没有多大关系；总指向外面，就会因金钱、物求没有多大关系；总指向外面，就会因金钱、物求没有多大关系；总指向外面，就会因金钱、物品、贪欲、情感等方面的缺损而患得患失、痛不品、贪欲、情感等方面的缺损而患得患失、痛不品、贪欲、情感等方面的缺损而患得患失、痛不品、贪欲、情感等方面的缺损而患得患失、痛不欲生、愤愤不平，于是，就会压力大，就会让失欲生、愤愤不平，于是，就会压力大，就会让失欲生、愤愤不平，于是，就会压力大，就会让失欲生、愤愤不平，

11、于是，就会压力大，就会让失去心理平衡，从而产生诸多的心理疾患。去心理平衡，从而产生诸多的心理疾患。去心理平衡，从而产生诸多的心理疾患。去心理平衡，从而产生诸多的心理疾患。经常性的让眼耳鼻舌身意指向内在的精神世界经常性的让眼耳鼻舌身意指向内在的精神世界经常性的让眼耳鼻舌身意指向内在的精神世界经常性的让眼耳鼻舌身意指向内在的精神世界 冯友兰、钱穆等国学家认为，这是内求的科学、冯友兰、钱穆等国学家认为，这是内求的科学、冯友兰、钱穆等国学家认为，这是内求的科学、冯友兰、钱穆等国学家认为，这是内求的科学、内求的哲学，这种思维方式，可称之为内求法。内求的哲学，这种思维方式，可称之为内求法。内求的哲学，这种

12、思维方式，可称之为内求法。内求的哲学，这种思维方式，可称之为内求法。中和之道中和之道太极拳如何实现这种思维方式呢，通过盘拳走架，滋养自太极拳如何实现这种思维方式呢，通过盘拳走架，滋养自太极拳如何实现这种思维方式呢，通过盘拳走架，滋养自太极拳如何实现这种思维方式呢，通过盘拳走架，滋养自身的精气神；通过圣贤之学和太极拳理论的熏陶，涵养道身的精气神；通过圣贤之学和太极拳理论的熏陶，涵养道身的精气神；通过圣贤之学和太极拳理论的熏陶，涵养道身的精气神；通过圣贤之学和太极拳理论的熏陶，涵养道德，修正性格，使之归于中和。德，修正性格，使之归于中和。德，修正性格，使之归于中和。德，修正性格，使之归于中和。中和

13、之性在中和之性在中和之性在中和之性在中庸中庸中庸中庸上是这样阐述的：上是这样阐述的：上是这样阐述的：上是这样阐述的：“喜怒哀乐未法谓喜怒哀乐未法谓喜怒哀乐未法谓喜怒哀乐未法谓之中，发而皆中节谓之和。体现在太极拳的演练上，就是之中，发而皆中节谓之和。体现在太极拳的演练上，就是之中，发而皆中节谓之和。体现在太极拳的演练上，就是之中，发而皆中节谓之和。体现在太极拳的演练上，就是“拳由心发，劲由脊生（劲源）拳由心发，劲由脊生（劲源）拳由心发，劲由脊生（劲源）拳由心发，劲由脊生（劲源）”。这里所说的中，是指。这里所说的中，是指。这里所说的中，是指。这里所说的中，是指人在没有喜怒哀乐等情绪和思维活动时，头

14、里边所出现的人在没有喜怒哀乐等情绪和思维活动时，头里边所出现的人在没有喜怒哀乐等情绪和思维活动时，头里边所出现的人在没有喜怒哀乐等情绪和思维活动时，头里边所出现的一种虚灵明静的自然状态，这种特殊的状态，是太极拳功一种虚灵明静的自然状态，这种特殊的状态，是太极拳功一种虚灵明静的自然状态，这种特殊的状态，是太极拳功一种虚灵明静的自然状态，这种特殊的状态，是太极拳功夫的重要体现，比如夫的重要体现，比如夫的重要体现，比如夫的重要体现，比如“心中一静心中一静心中一静心中一静”的感觉能否捕捉得到了的感觉能否捕捉得到了的感觉能否捕捉得到了的感觉能否捕捉得到了等等。一旦具备了这样的功夫，不仅练拳时内心平和，而

15、等等。一旦具备了这样的功夫，不仅练拳时内心平和，而等等。一旦具备了这样的功夫，不仅练拳时内心平和，而等等。一旦具备了这样的功夫，不仅练拳时内心平和，而且，自身的生命活动，会呈现出生机勃勃的景象，如此之且，自身的生命活动，会呈现出生机勃勃的景象，如此之且，自身的生命活动，会呈现出生机勃勃的景象，如此之且，自身的生命活动，会呈现出生机勃勃的景象，如此之人，任何的心理压力都能泰然承担，任何的心理疾患都不人，任何的心理压力都能泰然承担，任何的心理疾患都不人，任何的心理压力都能泰然承担，任何的心理疾患都不人，任何的心理压力都能泰然承担，任何的心理疾患都不会产生。会产生。会产生。会产生。内圣外王内圣外王圣

16、贤之道，本意是让人活得健康而幸福，智慧而成功，可圣贤之道，本意是让人活得健康而幸福，智慧而成功，可圣贤之道，本意是让人活得健康而幸福，智慧而成功，可圣贤之道，本意是让人活得健康而幸福，智慧而成功，可惜的是，当代人不敏，总是失去了才觉得珍贵，批判了很惜的是，当代人不敏，总是失去了才觉得珍贵，批判了很惜的是，当代人不敏，总是失去了才觉得珍贵，批判了很惜的是，当代人不敏，总是失去了才觉得珍贵，批判了很久才发现久才发现久才发现久才发现“错了错了错了错了”。作为融太极拳架（行拳走架）、太极术功（内功心法）、作为融太极拳架（行拳走架）、太极术功（内功心法）、作为融太极拳架（行拳走架）、太极术功（内功心法）

17、、作为融太极拳架（行拳走架）、太极术功（内功心法）、太极道（修养意识）为一体的太极文化体系，撷儒释道之太极道（修养意识）为一体的太极文化体系，撷儒释道之太极道（修养意识）为一体的太极文化体系，撷儒释道之太极道（修养意识）为一体的太极文化体系，撷儒释道之精华于修身觉悟之途，内固根本，体察身心的变化（心中精华于修身觉悟之途，内固根本，体察身心的变化（心中精华于修身觉悟之途，内固根本，体察身心的变化（心中精华于修身觉悟之途，内固根本，体察身心的变化（心中一静、十字中心一静）；外求通达，混化一切自然万物一静、十字中心一静）；外求通达，混化一切自然万物一静、十字中心一静）；外求通达，混化一切自然万物一静

18、、十字中心一静）；外求通达，混化一切自然万物（三道气圈、意在先、七层浪）；不仅（三道气圈、意在先、七层浪）；不仅（三道气圈、意在先、七层浪）；不仅（三道气圈、意在先、七层浪）；不仅“三人行必有吾师三人行必有吾师三人行必有吾师三人行必有吾师焉焉焉焉”，还以圣贤为师，以大自然为师，抵达无为而无不为，还以圣贤为师，以大自然为师，抵达无为而无不为，还以圣贤为师，以大自然为师，抵达无为而无不为，还以圣贤为师，以大自然为师，抵达无为而无不为的境界。由入世而出世，由庸常有为而超凡脱俗，由圣贤的境界。由入世而出世，由庸常有为而超凡脱俗，由圣贤的境界。由入世而出世，由庸常有为而超凡脱俗，由圣贤的境界。由入世而出

19、世，由庸常有为而超凡脱俗，由圣贤修为而大富大贵，由富贵而回归自然，由立德、立言、立修为而大富大贵，由富贵而回归自然，由立德、立言、立修为而大富大贵，由富贵而回归自然，由立德、立言、立修为而大富大贵，由富贵而回归自然，由立德、立言、立功回归无牵无挂，了无痕迹。功回归无牵无挂，了无痕迹。功回归无牵无挂，了无痕迹。功回归无牵无挂，了无痕迹。应物自然应物自然素问素问素问素问 举病论举病论举病论举病论：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，思则气结，恐则气怯，惊则气乱思则气结，恐则气怯，惊则气乱思则气结，恐则气怯，惊则气

20、乱思则气结，恐则气怯，惊则气乱”由是观之，七情影由是观之，七情影由是观之，七情影由是观之，七情影响生命活动，七情之生，与个性太强、私欲未遂、胜负牵响生命活动，七情之生，与个性太强、私欲未遂、胜负牵响生命活动，七情之生，与个性太强、私欲未遂、胜负牵响生命活动，七情之生，与个性太强、私欲未遂、胜负牵心的有很大关系，囿于七情之境，灵明之性迷乱，作用到心的有很大关系，囿于七情之境，灵明之性迷乱，作用到心的有很大关系，囿于七情之境，灵明之性迷乱，作用到心的有很大关系，囿于七情之境，灵明之性迷乱，作用到身体则身心损伤；致力于做事，则失败居多。身体则身心损伤；致力于做事，则失败居多。身体则身心损伤；致力于做

21、事，则失败居多。身体则身心损伤；致力于做事，则失败居多。太极文化之修为、之教化、之熏修，可逐渐进入太极文化之修为、之教化、之熏修，可逐渐进入太极文化之修为、之教化、之熏修，可逐渐进入太极文化之修为、之教化、之熏修，可逐渐进入“洒扫应洒扫应洒扫应洒扫应对皆自然对皆自然对皆自然对皆自然”；“奥妙尽在时机中奥妙尽在时机中奥妙尽在时机中奥妙尽在时机中”；“无根之根，无向之无根之根，无向之无根之根，无向之无根之根，无向之向，无中之中，无力之力，无界之界向，无中之中，无力之力，无界之界向，无中之中，无力之力，无界之界向，无中之中，无力之力，无界之界”等功夫境界和人生等功夫境界和人生等功夫境界和人生等功夫境

22、界和人生境界，从而让七情不失本然的中和之性，以智慧之心，裹境界，从而让七情不失本然的中和之性，以智慧之心，裹境界，从而让七情不失本然的中和之性，以智慧之心，裹境界，从而让七情不失本然的中和之性，以智慧之心，裹无为之风范，去应对人生中的各种挑战，及时有效地化解无为之风范，去应对人生中的各种挑战，及时有效地化解无为之风范，去应对人生中的各种挑战，及时有效地化解无为之风范，去应对人生中的各种挑战，及时有效地化解各种矛盾，战胜压力，超越自我，从而让身心在美好、自各种矛盾，战胜压力，超越自我，从而让身心在美好、自各种矛盾，战胜压力，超越自我，从而让身心在美好、自各种矛盾，战胜压力，超越自我，从而让身心在

23、美好、自然、和谐、端庄的界域中，获得大善德、大胸怀、大智能。然、和谐、端庄的界域中，获得大善德、大胸怀、大智能。然、和谐、端庄的界域中，获得大善德、大胸怀、大智能。然、和谐、端庄的界域中，获得大善德、大胸怀、大智能。太极“三性”功用成就大智慧健体性养身性养性性太极“三化”让我们拥有一切系统化科学化标准化“1”加“1”2?拥有健康；拥有未来！只有健康，才有一切！1加10身心健康 幸福练好太极拳身心真健康。身心得健康高品质生活。高品质生活一生才幸福。一生真幸福美好有归宿。太极拳对人体“八大”系统的作用调节免疫系统功能。促进骨骼系统功能。增强呼吸系统功能。促进循环系统功能。增强肌肉系统功能。调节神经系统功能。促进消化系统功能。调节内分泌系统功能。对不同人群和疾病的作用对青少年健康成长的作用。对中老年健康的预防作用。对各种疾病的预防和治疗作用。对追求高品质生活质量人群的作用。对亚健康状态人群的调节治疗作用。道不远人人自远之如何觉悟与体悟太极拳奥妙？择吾良师、交吾益友、求真方法、自强不息。勇猛精进 通向理想的彼岸天道酬勤，终日乾乾；天行健，君子以自强不息。独乐乐不如众乐乐好的老师，科学锻炼，方法正确，唯勤而已。入门得窍常练常新明理、身证、体悟、三重境界有招熟而渐悟懂劲、有懂劲而阶级神明。永无止境松散通空、知己知彼、空而不空、轻灵松化。