考前文言文翻译练习（强化训练）.ppt

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1、文言文翻译巩固性练习文言文翻译巩固性练习1.字字落实字字落实,防止遗漏防止遗漏;2.分析结构分析结构,突破难点突破难点;3.结合语境结合语境,减少偏差减少偏差.1、翻译翻译下面下面明代女作家郑淑云给儿子的一封信明代女作家郑淑云给儿子的一封信。阅儿信，谓一身备有三穷：用世颇殷，乃穷于遇；阅儿信，谓一身备有三穷：用世颇殷，乃穷于遇；待人颇恕，乃穷于交；反自颇严，乃穷于行。昔司马子待人颇恕，乃穷于交；反自颇严，乃穷于行。昔司马子长云：然虞卿（人名）非穷愁，亦不能著书以自见于世长云：然虞卿（人名）非穷愁，亦不能著书以自见于世后。是穷亦未尝无益于人，吾儿当以是自励也。后。是穷亦未尝无益于人，吾儿当以是自

2、励也。译文：译文：读了儿的信，我要告诉你，人的一生时常会遭到三种不幸：读了儿的信，我要告诉你，人的一生时常会遭到三种不幸：拥有卓越的才华，却遇不到好的平台和机遇；拥有卓越的才华，却遇不到好的平台和机遇；以一颗诚挚宽厚的心待人，却没有交上值得交的好朋友；以一颗诚挚宽厚的心待人，却没有交上值得交的好朋友；对自己严格要求，时常反省，却无法按照自己的意愿生活。对自己严格要求，时常反省，却无法按照自己的意愿生活。昔日司马子长说：但是虞卿若不是穷困忧愁，也就不能著昔日司马子长说：但是虞卿若不是穷困忧愁，也就不能著书立说而使自己的名声表露于世，流传后代了。书立说而使自己的名声表露于世，流传后代了。（这句话出

3、自（这句话出自史记史记平原君虞卿列传论，平原君：赵胜，战国四公子之平原君虞卿列传论，平原君：赵胜，战国四公子之一。）一。）所以即使人生的际遇如此，也未尝没有好处。孩子你要所以即使人生的际遇如此，也未尝没有好处。孩子你要多读书以自励，不要放纵自己呀！多读书以自励，不要放纵自己呀！1、翻译翻译下面下面明代女作家郑淑云给儿子的一封信明代女作家郑淑云给儿子的一封信。阅儿信，谓一身备有三穷：用世颇殷，乃穷于遇；阅儿信，谓一身备有三穷：用世颇殷，乃穷于遇；待人颇恕，乃穷于交；反自颇严，乃穷于行。昔司马子待人颇恕，乃穷于交；反自颇严，乃穷于行。昔司马子长云：然虞卿非穷愁，亦不能著书以自见于世后。是穷长云：然

4、虞卿非穷愁，亦不能著书以自见于世后。是穷亦未尝无益于人，吾儿当以是自励也。亦未尝无益于人，吾儿当以是自励也。评价：评价：这样的妈妈，真强大。她的爱，不狭这样的妈妈，真强大。她的爱，不狭隘，不灰暗，是一个经过风雨历练的女人隘，不灰暗，是一个经过风雨历练的女人在看过人生百态后，饱含仁慈宽厚的生命在看过人生百态后，饱含仁慈宽厚的生命之爱。她爱孩子，爱生命，更能用她的爱，之爱。她爱孩子，爱生命，更能用她的爱，个孩子一个有力的人生。个孩子一个有力的人生。1、阅读下面文言语段，按要求翻译。（、阅读下面文言语段，按要求翻译。（8分）分）夫君子之行，静以修身，俭以养德。夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无

5、以明非淡泊无以明志，非宁静无以致远。志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。以广才，非志无以成学。淫慢（注）则不能励精，险躁淫慢（注）则不能励精，险躁则不能治性。则不能治性。年年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。世。悲守穷庐，将复何及？悲守穷庐，将复何及？注：淫慢，过度享乐与怠慢。注：淫慢，过度享乐与怠慢。（1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（2）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。（3）年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。）年与

6、时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。如果不能做到内心恬淡，不慕名利，就不能有明确的志向，如如果不能做到内心恬淡，不慕名利，就不能有明确的志向，如果没有一种宁静的心态，就不能达到一种高远的目标。果没有一种宁静的心态，就不能达到一种高远的目标。追求享乐或安于怠惰，就不能奋发向上，性情浮躁就不能陶冶性情。追求享乐或安于怠惰，就不能奋发向上，性情浮躁就不能陶冶性情。年华随着时间而流逝，意志被时间所消磨，于是成了枯枝落年华随着时间而流逝，意志被时间所消磨，于是成了枯枝落叶，这样大多不能对社会有所贡献。叶，这样大多不能对社会有所贡献。（宋濂）尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问濂昨饮（宋濂）尝与客饮，帝密使人

7、侦视。翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，诚然，卿不朕欺。卿不朕欺。”间召问郡臣臧否，濂惟举其善者，曰：间召问郡臣臧否，濂惟举其善者，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书曰太素上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书曰“此不敬，此不敬，此诽谤非法。此诽谤非法。”问濂，对曰：问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，彼尽忠于陛下耳，陛下陛下方开言路，恶可深罪？方开言路，恶可深罪？”既而帝览其书，有足采者。悉既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，

8、因呼濂字曰：召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者微景濂，几误罪言者。”（1）诚然，卿不朕欺）诚然，卿不朕欺译文：译文：（2）陛下方开言路，恶可深罪）陛下方开言路，恶可深罪译文：译文：（3）微景濂，几误罪言者）微景濂，几误罪言者译文：译文：确实如此，你不欺骗我。确实如此，你不欺骗我。陛下刚刚广开言路，怎么能过分给他加罪陛下刚刚广开言路，怎么能过分给他加罪？如果没有景濂，我几乎错怪进言的人。如果没有景濂，我几乎错怪进言的人。所谓诚其意者，毋自欺也。所谓诚其意者，毋自欺也。始恶恶臭，如好好色，始恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。此之谓自慊。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无故君子必慎其独也。小

9、人闲居为不善，无所不至。所不至。见君子而后厌然，掩其不善而著其善。见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。（故君子必慎其独也。（大学大学）（1）如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。（）如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。（3分）分）译文：译文：（2）见君子而后厌然，掩其不善而著其善。（）见君子而后厌然，掩其不善而著其善。（3分）分）译文：译文：（3）此谓诚于中，形于外。（）此谓诚于中，形于外。（2分）分）译文：译文：好像厌恶臭气，喜爱美丽的颜色那样（出自至诚），好像厌恶臭气，喜爱美丽的

10、颜色那样（出自至诚），这就是说的自己意念诚实，心安理得。这就是说的自己意念诚实，心安理得。（他们）见到那些有道德修养的人，就显出遮遮掩掩的神（他们）见到那些有道德修养的人，就显出遮遮掩掩的神态，隐藏他们所做的坏事，装出一副善良的样子。（厌：态，隐藏他们所做的坏事，装出一副善良的样子。（厌：（y）通）通“压压”，这里有，这里有“隐蔽隐蔽”之类的意思。关键字：之类的意思。关键字：厌，掩，著）厌，掩，著）这就是说，内心的真实思想一定会表露到外面来。这就是说，内心的真实思想一定会表露到外面来。臣光（司马光）曰：夫信者，人君之大宝也。国保臣光（司马光）曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。是故古

11、之王者不欺四海，霸者不欺四于民，民保于信。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。（邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。（1）昔）昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处于战攻之世，天下趋于诈力，白，而商君尤称刻薄，又处于战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以蓄其民，况为四海治平之政者哉！犹且不敢忘信以蓄其民，况为四海治平之政者哉！臣司马光说：诚信，是国君最大的宝贝。国家被百姓保护，

12、臣司马光说：诚信，是国君最大的宝贝。国家被百姓保护，百姓被诚信保护。因此古代君王不欺骗天下，霸主不欺骗邻国，百姓被诚信保护。因此古代君王不欺骗天下，霸主不欺骗邻国，善于治理国家的人不欺骗百姓，善于治理家庭的人不欺骗亲人。善于治理国家的人不欺骗百姓，善于治理家庭的人不欺骗亲人。从前齐桓公不背弃曹沫的盟约，晋文公不贪婪讨伐原国的利益，从前齐桓公不背弃曹沫的盟约，晋文公不贪婪讨伐原国的利益，魏文侯不放弃与虞人的约定，秦孝公不废除徙木的奖赏。这四位魏文侯不放弃与虞人的约定，秦孝公不废除徙木的奖赏。这四位国君，他们的思想道德并不是最好的，而卫（商）鞅更算得上刻国君，他们的思想道德并不是最好的，而卫（商）

13、鞅更算得上刻簿，当时又处在战争攻伐的时代，天下人都赶着用欺诈作为手段，簿，当时又处在战争攻伐的时代，天下人都赶着用欺诈作为手段，他们尚且不敢忘记以诚信来蓄养民众，何况作为太平盛世时侯的他们尚且不敢忘记以诚信来蓄养民众，何况作为太平盛世时侯的执政者呢！执政者呢！孔子曰：孔子曰：“夫富而能富人者，欲贫而不可得也。夫富而能富人者，欲贫而不可得也。贵而能贵人者，欲贱而不可得也。贵而能贵人者，欲贱而不可得也。达而能达人者，欲达而能达人者，欲穷而不可得也。穷而不可得也。”（说苑说苑杂言杂言）孔子曰：孔子曰：“君子有三思，而不可不思也。少而君子有三思，而不可不思也。少而不学，长无能也。老而不教，死无思也。不

14、学，长无能也。老而不教，死无思也。有而不施，有而不施，穷无与也。穷无与也。是故君子少思长则学，老思死则教，有思是故君子少思长则学，老思死则教，有思穷则施。（穷则施。（荀子荀子法行法行）（1）自己通达又能让别人通达的人，想窘困也是）自己通达又能让别人通达的人，想窘困也是不可能的。不可能的。（2）富有时不施舍，穷困时就没人援助。）富有时不施舍，穷困时就没人援助。赵人患鼠，乞猫于中山。中山之人予之猫，善捕鼠赵人患鼠，乞猫于中山。中山之人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？盍去诸？”其父曰：其父曰：“是非若所知也。是非

15、若所知也。吾之患在鼠，吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墙，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墙，毁伤吾器用，吾将饥寒焉。毁伤吾器用，吾将饥寒焉。不病于无鸡乎？无鸡者，弗不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何去之猫也？食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何去之猫也？”（1）为什么不扔掉（赶走）这只猫呢（采分点）为什么不扔掉（赶走）这只猫呢（采分点“盍盍”、“诸诸”两个兼词）两个兼词）(2)这不是你所了解的（采分点判断句式和这不是你所了解的（采分点判断句式和“是非是非”、“若若”）（3）我不担心没有鸡吗（采分点）我不担心没有鸡吗（采分点“病病”是活用）是活

16、用）（4）没有鸡，不吃鸡也就罢了，距离饥寒还很远，像这样，）没有鸡，不吃鸡也就罢了，距离饥寒还很远，像这样，为什么要扔掉（赶走）这只猫呢，（采分点为什么要扔掉（赶走）这只猫呢，（采分点“则己耳则己耳”的语的语气，气，“去去”、“犹犹”和和“若若”、“之之”、“何何”）越石父贤，在缧绁中。越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之途，解左骖赎晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归，弗谢。之，载归，弗谢。入闺久之，越石父请绝，晏子然，摄入闺久之，越石父请绝，晏子然，摄衣冠谢曰：衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己，而信于知

17、己不然。吾闻君子诎于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己：是知己：“知己而无礼，固不如在缧绁之中。知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于晏子于是延入为上客。是延入为上客。晏子外出，在路上遇见他，就解下左边的马把他赎晏子外出，在路上遇见他，就解下左边的马把他赎下来，用车载着他回家，越石父没有道谢。（下来，用车载着他回家，越石父没有道谢。（3分，分，重点：重点：“遭之途遭之途”，“左骖左骖”，“弗谢弗谢”的主语）的主语）了解我却不以礼相待，还不如被拘禁。（了解我却不以礼相待，还不如被拘禁。（2分，重点：分，重点

18、：“而而”，“缧绁缧绁”。“固固”是本来的意思，可灵活处是本来的意思，可灵活处置。比如译为置。比如译为“本来本来”、“原来原来”、“实在实在”、“真真”、“还还”等均可。等均可。“己己”可译为可译为“这个人这个人”。）。）楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进曰：公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也？君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：楚王曰：“吾吾闻之，闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其吾

19、国其几于亡矣，吾是以有忧色也。几于亡矣，吾是以有忧色也。”（刘向（刘向新序新序杂事第一杂事第一）注注 不谷：古代君王自称的不谷：古代君王自称的谦词。谦词。（1）诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选）诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。（三个分句，每句就会亡国。（三个分句，每句1分）分）（2）我们国家大概接近灭亡了吧，我因此现出了忧）我们国家大概接近灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。（两句话，每句愁的神色。（两句话，每句1分）分）西施病心而颦（西施病心而颦（pn，皱眉头）其里，皱眉头）其

20、里，其里之丑其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。人见之而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去之走。坚闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦彼知颦美而不知颦之所以美。美而不知颦之所以美。（1）那同村的丑女人看见了觉得西施那样子挺美，）那同村的丑女人看见了觉得西施那样子挺美，回家后也捧着胸口，皱着眉头在村里走来走去。回家后也捧着胸口，皱着眉头在村里走来走去。2）村里的那个丑女人只看到西施皱眉的样子美，却不）村里的那个丑女人只看到西施皱眉的样子美，却不知西施皱眉为什么美。知西施皱眉为什么美。王烈字彦方，太原人也。王烈字彦方，太原人也。少

21、师事陈实，以义行称。少师事陈实，以义行称。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：“刑戮是甘，乞不刑戮是甘，乞不使王彦方知也。使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既怀耻恶，必既怀耻恶，必能改善，故以此激之。能改善，故以此激之。”后有老父遗剑于路，行道一人见后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而闻其姓名，以事告而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而闻其姓名，以事告烈。烈。烈使推求，乃先盗牛者也。烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直，

22、将质之诸有争讼曲直，将质之于烈，于烈，或至涂而返，或望庐而还。或至涂而返，或望庐而还。其以德感人若此。其以德感人若此。小时侯拜陈实为师，因道德高尚为乡里称道。小时侯拜陈实为师，因道德高尚为乡里称道。甘愿接受任何处罚，但请求不要让王彦方知道。甘愿接受任何处罚，但请求不要让王彦方知道。盗贼害怕我知道他做了坏事，这是有羞耻心的表现。盗贼害怕我知道他做了坏事，这是有羞耻心的表现。王烈派人寻找，就是原先那个偷牛的人。王烈派人寻找，就是原先那个偷牛的人。有的人到路上就返回来，有的人看到他的家就回来。有的人到路上就返回来，有的人看到他的家就回来。昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。昔周人有仕数不遇，年老

23、白首，泣涕于途者。人或人或问之：问之：“何为泣乎？何为泣乎？”对曰：对曰：“吾仕数不遇，自伤年老吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。失时，是以泣也。”人曰：人曰：“仕奈何不一遇也？仕奈何不一遇也？”对曰：对曰：“吾年少之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好吾年少之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节始就，吾更为武，武节始就，武主又亡。武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未尝少主始立，好用少年，吾年又老。是以未尝一遇。一遇。有人问他：有人问他：“你为什么哭呢？你为什么哭呢？”我改为习武，刚练好武艺，重用武士的君主又

24、死了。我改为习武，刚练好武艺，重用武士的君主又死了。戎夷违齐如鲁。天大寒，而后门。与弟子一人宿戎夷违齐如鲁。天大寒，而后门。与弟子一人宿于郭外。寒愈甚，谓其弟子曰：于郭外。寒愈甚，谓其弟子曰：“子与我衣，我活也；子与我衣，我活也；我与子衣，子活也。我，国士也，为天下惜死；我与子衣，子活也。我，国士也，为天下惜死；子，子，不肖人也，不足爱也。不肖人也，不足爱也。子与我子之衣。子与我子之衣。”弟子曰：弟子曰：“夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？”戎夷曰：戎夷曰：“嗟嗟乎！道其不济夫！乎！道其不济夫！”解衣与弟子，夜半而死，弟子遂解衣与弟子，夜半而死，弟子遂活。活。谓戎

25、夷其能必定一世，则未之识；若夫欲利人之谓戎夷其能必定一世，则未之识；若夫欲利人之心，不可以加矣！心，不可以加矣！你是不贤能的人，生命不值得珍惜。你是不贤能的人，生命不值得珍惜。唉！我的主张大概不能实现了。唉！我的主张大概不能实现了。十六年，奉车都尉窦固出击匈奴，以超为假司马，将兵别击伊吾，十六年，奉车都尉窦固出击匈奴，以超为假司马，将兵别击伊吾，战于蒲类海，多斩首虏而还。固以为能，遣与从事郭恂俱使西域。战于蒲类海，多斩首虏而还。固以为能，遣与从事郭恂俱使西域。超到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：超到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄乎？此

26、必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著耶？睹未萌，况已著耶？”乃召伺胡诈之曰：乃召伺胡诈之曰：“匈奴使来数日，今安匈奴使来数日，今安在乎？在乎？”伺胡惶恐，俱服其状。超乃闭伺胡，悉会其吏士三十六伺胡惶恐，俱服其状。超乃闭伺胡，悉会其吏士三十六人，与共饮。酒酣，因激怒之曰：人，与共饮。酒酣，因激怒之曰：“卿曹与我俱在绝域，欲立大卿曹与我俱在绝域，欲立大功以求富贵。今虏使到裁数日，而王广礼敬即废。如令鄯善收吾功以求富贵。今虏使到裁数日，而王广礼敬即废。如令鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。为之奈何！属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。为之

27、奈何！”官属皆曰：官属皆曰：“今在今在危亡之地，死生从司马。危亡之地，死生从司马。”超曰：超曰：“不入虎穴，不得虎子。当今不入虎穴，不得虎子。当今之计独有因夜以火攻虏使，彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。之计独有因夜以火攻虏使，彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏则鄯善破胆，功成事立矣。灭此虏则鄯善破胆，功成事立矣。”众曰：众曰：“当与从事议之。当与从事议之。”超怒曰：超怒曰：“吉凶决于今日。从事文俗吏，闻此必恐而谋泄。死无吉凶决于今日。从事文俗吏，闻此必恐而谋泄。死无所名，非壮士也。所名，非壮士也。”众曰：众曰：“善。善。”初夜，遂将吏士往奔虏营。初夜，遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十

28、人持鼓，藏虏舍后。约曰：会天大风，超令十人持鼓，藏虏舍后。约曰：“见火然皆当鸣鼓见火然皆当鸣鼓大呼。大呼。”余人悉持兵弩夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪。虏余人悉持兵弩夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪。虏众皆乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许众皆乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。人悉烧死。1.对下列句子中词语的解释，不正确的一项是对下列句子中词语的解释，不正确的一项是A.宁觉广意薄乎？宁觉广意薄乎？薄：微薄薄：微薄B.明者睹未萌明者睹未萌 萌：开始发生，显现萌：开始发生，显现C.可殄灭也可殄灭也 殄灭：消灭殄灭：消灭D.见火然皆当鸣鼓大呼见火然皆当

29、鸣鼓大呼 然：然：“燃燃”2.下列下列“以以”字与其他各项用法不同的一项是字与其他各项用法不同的一项是A.以超为假司马以超为假司马 B.固以为能固以为能C.欲立大功以求富贵欲立大功以求富贵 D.独有因夜以火攻虏使独有因夜以火攻虏使 3.下列加点词语用法相同的一组是下列加点词语用法相同的一组是A.悉会其吏士三十六人悉会其吏士三十六人 B.因激怒之曰因激怒之曰会天大雨，道不通会天大雨，道不通 独有因夜以火攻虏使独有因夜以火攻虏使C.今虏使到裁数日今虏使到裁数日 D.遣与从事郭恂俱使西域遣与从事郭恂俱使西域唯大王裁其罪唯大王裁其罪 匈奴使来数日匈奴使来数日1.A（薄：减低）（薄：减低）2.C(连词，

30、表目连词，表目的的.A、B、D均均为介词为介词)3.B（因：乘（因：乘 A会：会：召集；适逢召集；适逢.C裁：裁：通通“才才”；裁决；裁决.D使：出使；使者使：出使；使者)4.下列各句的翻译，正确的一项是下列各句的翻译，正确的一项是A.鄯善王广奉超礼敬甚备鄯善王广奉超礼敬甚备鄯善国的国王广接待班超的礼节很恭鄯善国的国王广接待班超的礼节很恭敬完备敬完备B.卿曹与我俱在绝域卿曹与我俱在绝域你们和我都身在绝境你们和我都身在绝境C.从事文属吏，闻此必恐而谋泄从事文属吏，闻此必恐而谋泄从事是庸俗文官，知道了一定从事是庸俗文官，知道了一定害怕而想办法告密害怕而想办法告密D.死无所名，非壮士也死无所名，非壮

31、士也死了却不能扬名，就不是壮士死了却不能扬名，就不是壮士5.下列句子中，不能都表现班超多谋善断的一项是下列句子中，不能都表现班超多谋善断的一项是A.明者睹未萌，况已著耶明者睹未萌，况已著耶 如令鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼如令鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣食矣 B.此必有北虏使来，狐疑未知所从故也此必有北虏使来，狐疑未知所从故也 匈奴使来数日，今安在乎匈奴使来数日，今安在乎C.战于蒲类海，多斩首虏而还战于蒲类海，多斩首虏而还 酒酣，因激怒之酒酣，因激怒之 D.从事文属吏，闻此必恐而谋泄从事文属吏，闻此必恐而谋泄 不入虎穴，不得虎子不入虎穴，不得虎子 4.A（奉：接待（奉：接待.B绝域：极

32、远的地方绝域：极远的地方.C谋泄：（导致）计谋泄：（导致）计谋泄露谋泄露.D死无所名：白白的送命。名：明）死无所名：白白的送命。名：明）5.C（前句表现的是其英勇善战）（前句表现的是其英勇善战）6.B(并非佯结汉朝，暗通匈奴，而是受匈奴威胁，并非佯结汉朝，暗通匈奴，而是受匈奴威胁，不敢靠拢汉朝。从其不敢靠拢汉朝。从其“奉超礼敬甚备奉超礼敬甚备”可知）可知）6.对这段文字的理解，不恰当的一项是对这段文字的理解，不恰当的一项是A.班超从鄯善礼节上的先敬后废，察知有变，便机智诱供鄯善侍班超从鄯善礼节上的先敬后废，察知有变，便机智诱供鄯善侍者，断然采取相应措施。者，断然采取相应措施。B.鄯善佯结汉朝，

33、暗通匈奴，终于被班超发现，得到应有的下场。鄯善佯结汉朝，暗通匈奴，终于被班超发现，得到应有的下场。C.班超运用激将法，发动官兵，出敌不意，火攻匈奴，一举获胜。班超运用激将法，发动官兵，出敌不意，火攻匈奴，一举获胜。D.班超英勇善战，出使西域又多谋善断，终于取得巨大胜利。班超英勇善战，出使西域又多谋善断，终于取得巨大胜利。记旧本韩文后记旧本韩文后 欧阳修欧阳修 予少家汉东，汉东僻陋无学者吾家又贫无藏书州南有大姓予少家汉东，汉东僻陋无学者吾家又贫无藏书州南有大姓李氏者，其干尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家，见有弊筐贮故李氏者，其干尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家，见有弊筐贮故书在壁间发而视之，得唐

34、书在壁间发而视之，得唐昌黎先生文集昌黎先生文集六卷，脱落颠倒无次六卷，脱落颠倒无次序，序，因乞李氏以归因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义徒见其浩然无涯，若可爱。究其义徒见其浩然无涯，若可爱。是时天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以是时天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者予亦方举进士以礼部诗赋为事。年夸荣当世，未尝有道韩文者予亦方举进士以礼部诗赋为事。年十有七试于州，为有司所黜因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹十有七试于州，为有司所黜因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：曰：学

35、者当至于是而止尔！学者当至于是而止尔！因怪时人之不道，而顾己齐未暇学，徒因怪时人之不道，而顾己齐未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。斯文，以偿其素志。后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏为古文。因出所藏昌黎集昌黎集而补缀之，求人家所有旧本而校定之而补缀之，求人家所有旧本而校定之其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣，学者非

36、韩不学也，可谓盛矣。矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。呜呼呜呼!道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非帷世俗道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非帷世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、孟皇皇于一时，而师法于千好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好万世。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭。虽蔽于皙而终耀于无穷恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭。虽蔽于皙而终耀于无穷者，其遒当然也。者，其遒当然也。予之始得于韩也，当其沉没弃虚之时，予固知其不足以追时好予之始得于韩也

37、，当其沉没弃虚之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之。则予之所为者，岂所以急名誉而于势而取势利，于是就而学之。则予之所为者，岂所以急名誉而于势利之用哉利之用哉?亦志乎久而巳矣。故予之仕，于进不为喜退不为惧亦志乎久而巳矣。故予之仕，于进不为喜退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。者，盖其志先定而所学者宜然也。集本出于蜀，文字剥画颇精于今世俗本，而脱缪尤多。凡三集本出于蜀，文字剥画颇精于今世俗本，而脱缪尤多。凡三十年问，闻人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不十年问，闻人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独复补者，重增其故也。予家藏书万

38、卷，独昌黎先生集昌黎先生集为旧物为旧物也。呜呼也。呜呼!韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本于此本特以其旧物而尤惜之。特以其旧物而尤惜之。11对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A予为儿童时多游其家予为儿童时多游其家 游：游玩；交往游：游玩；交往 B然予犹少，未能悉究其义然予犹少，未能悉究其义 悉：全，都悉：全，都 c因怪时人之不道，而顾己亦未暇学因怪时人之不道，而顾己亦未暇学 怪：责怪，责备怪：责怪，责备 D文字刻画颇精于今世俗本，而脱缪尤多文字刻画颇精于今世俗本，而脱缪尤多

39、缪：通缪：通“谬谬”，谬误，谬误【C】12下列各句中加点的下列各句中加点的“之之”与例句中的用法相同的一项是与例句中的用法相同的一项是 例句：故予之仕于进不为喜、退不为惧者例句：故予之仕于进不为喜、退不为惧者 A见有弊筐贮放书在壁间，发而视之见有弊筐贮放书在壁间，发而视之 B因取所藏韩氏之文复阅之因取所藏韩氏之文复阅之 c而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文 D予之始得于韩也，当其沉没弃废之时予之始得于韩也，当其沉没弃废之时 13下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是一项是 A当尽力于斯文，以偿其素

40、志当尽力于斯文，以偿其素志 B此又非特好恶之所上下此又非特好恶之所上下 c盖其久而愈明不可磨灭盖其久而愈明不可磨灭 D 岂所以急名誉而干势利之用哉岂所以急名誉而干势利之用哉【D】【C】14 下列各句对文章的阐述，不正确的一项是下列各句对文章的阐述，不正确的一项是 A本文追述了作者得韩集、读韩文、作古文的亲身经历，反映了韩本文追述了作者得韩集、读韩文、作古文的亲身经历，反映了韩氏之文从氏之文从“沉投弃废沉投弃废”到到“大施于今大施于今”的情况，从而也反映出北的情况，从而也反映出北宋中期宋中期“古文古文”创作逐渐兴盛的发展过程。创作逐渐兴盛的发展过程。B本文开头部分记叙丁作者年少时偶然从朋友家得到

41、本文开头部分记叙丁作者年少时偶然从朋友家得到昌黎先生昌黎先生文集文集的经历。文中提到的的经历。文中提到的昌黎先生文集昌黎先生文集昌黎集昌黎集昌黎昌黎先生集先生集以及标题中的以及标题中的“旧本韩文旧本韩文”均指同一部书。均指同一部书。c欧阳修认为，韩氏之文的湮没无闻与盛行于世都有其当然之理。欧阳修认为，韩氏之文的湮没无闻与盛行于世都有其当然之理。韩文的兴废表明，真正的好文章固然可能韩文的兴废表明，真正的好文章固然可能“沉投弃废沉投弃废”于一时。于一时。但终究会为但终究会为“万世所共尊，天下所共传万世所共尊，天下所共传”。D欧阳修曾利用其它版本对旧本韩文进行多次修订，补足了缺失的欧阳修曾利用其它版

42、本对旧本韩文进行多次修订，补足了缺失的卷帙使之最终成为善本。他认为韩文之大行于世，并非因为自卷帙使之最终成为善本。他认为韩文之大行于世，并非因为自己的倡导，而是因为韩文本身己的倡导，而是因为韩文本身“深厚而雄博深厚而雄博”【D】15把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）分）（1）因乞李氏以归。）因乞李氏以归。译文：译文：(2)学者当至于是而止尔学者当至于是而止尔!译文；译文；(3)特以其旧物而尤惜之。特以其旧物而尤惜之。译文：译文：于是向李氏讨取（这部书）回家。于是向李氏讨取（这部书）回家。学写文章的人应当达到这个地步才罢休啊！学写文章的人应当达到这个地步才罢休啊！只因为它是旧有的东西而特别珍惜它只因为它是旧有的东西而特别珍惜它