师说课件.ppt
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1、韩韩愈愈师师说说作者简介作者简介韩愈,字韩愈,字退之退之退之退之,著名文学家、哲学,著名文学家、哲学家、家、古文运动古文运动古文运动古文运动的倡导者。因为昌黎的倡导者。因为昌黎韩氏是望族,所以后人称韩愈为韩氏是望族,所以后人称韩愈为韩韩韩韩昌黎昌黎昌黎昌黎,后世又称他为,后世又称他为韩文公韩文公韩文公韩文公。韩愈著有韩愈著有昌黎先生文集昌黎先生文集四十四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文题材广泛,内容深刻,形文。他的散文题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为世尊他为“唐宋八大家唐宋八大家
2、唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。韩愈(768824)在文学史上,“古文”的概念是韩愈提出来的,指的是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容,取法先秦两汉散文文法。古文运动古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,韩愈和柳宗元一起提出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物言之有物”、“言言贵创新贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容的华而不实的文风。文学常识唐宋八大家唐宋八大家n n韩愈、柳宗元韩愈、柳宗元韩愈、柳宗元韩愈、柳宗元n n欧阳修欧阳修欧阳修欧阳修n n苏洵、苏轼、苏辙苏洵、苏轼、苏辙苏洵
3、、苏轼、苏辙苏洵、苏轼、苏辙n n曾巩、王安石曾巩、王安石曾巩、王安石曾巩、王安石韩韩愈愈柳柳宗宗元元写作背景写作背景 唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。韩愈写师说的社会背景,可以从柳宗元答韦中立论师道书中的一段话里看出。柳宗元说:“由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”由此可见,韩愈作师说,大张旗鼓地宣扬自己的观点,是难能可贵的。本文是韩愈借给学生
4、李蟠赠文的机会,抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气,结果文章使他困窘不堪,社会上的人对他指指点点,并且添油加醋地污蔑他。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安,常常连饭都没煮熟就被赶走了。所以说,有的时候维护真理是需要很大的勇气的。“师说”不是“说说老师”的意思。“说说”是一种议论文的文体是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的捕蛇者说、马说、爱莲说等等都属于“说”一类文体。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,就可按“解说解说的道理的道理”来理解。所以师说,即“说师说师”,意思是,意思是解说关于解说关于“从师从师”的道理的道理,
5、刚才说过,当时社会风气不重视从师之道,认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目的是抨击时弊,宣扬从师的道理。解解题题一读一读 求通顺求通顺 二读二读 晓文意晓文意三读三读 析结构析结构四读四读 品手法品手法文言文“四读”学习法一读一读 求通顺求通顺字词注音字词注音 句句读读(du)或或不不焉(焉(fu)经经传传(zhun)从从师师(cng)读读书(书(d)不不能(能(b)传传道(道(chun)从从容(容(cng)聃聃(dn)蟠蟠(pn)苌苌弘(弘(chng)近近谀谀(y)贻贻(y)冉冉(rn)潘潘(pn)长长幼(幼(zhng)须须臾臾(y)怡怡(y)传道传道受受业解惑业解惑
6、或师焉或师焉,或或不不焉焉“受受”通通“授授”,传授。,传授。“不不”通通“否否”。通假异读通假异读 句句读读(du)或或不不焉(焉(fu)经经传传(zhun)从从师师(cng)读读书(书(d)不不能(能(b)传传道(道(chun)从从容(容(cng)聃聃(dn)蟠蟠(pn)苌苌弘(弘(chng)近近谀谀(y)贻贻(y)冉冉(rn)潘潘(pn)长长幼(幼(zhng)须须臾臾(y)怡怡(y)二读二读 晓文意晓文意1.师师(1)作名词)作名词老师老师有专门技艺的人有专门技艺的人姓氏姓氏古之学者必有古之学者必有古之学者必有古之学者必有师师师师巫医乐巫医乐巫医乐巫医乐师师师师百工之人百工之人百工之人百
7、工之人师师师师襄襄襄襄(2)作动词)作动词学习、效法学习、效法从师(学习)从师(学习)以以为师为师吾吾吾吾师师师师道也道也道也道也或或或或师师师师焉,或不焉焉,或不焉焉,或不焉焉,或不焉孔子孔子孔子孔子师师师师郯子、苌郯子、苌郯子、苌郯子、苌弘、师襄、老聃弘、师襄、老聃弘、师襄、老聃弘、师襄、老聃一词多义2.之之(1)作代词)作代词(2)作助词)作助词(3)作动词,)作动词,“到到”、“往。往。结构助词,结构助词,“的的”放在主谓之间,取消句子独立性放在主谓之间,取消句子独立性表示宾语前置表示宾语前置表示定语后置表示定语后置指代人或事物;指代自己指代人或事物;指代自己(1)爱其子,择师而教)爱
8、其子,择师而教之之(2)巫医乐师百工)巫医乐师百工之之人人(3)师道)师道之之不复,可知矣不复,可知矣(4)句读)句读之之不知不知(5)六艺经传,皆通习)六艺经传,皆通习之之1 代词,他代词,他2 代词,这些代词,这些3 结构助词,取消独立性结构助词,取消独立性4宾语前置标志宾语前置标志5代词,代代词,代“六艺经传六艺经传”3.3.者者(1)相当于)相当于“的人的人”(2)语气助词,用在句子里表示略作停顿)语气助词,用在句子里表示略作停顿廉颇廉颇者者,赵之良将也。,赵之良将也。彼童子之师,授之书而习其句读彼童子之师,授之书而习其句读者者,非,非吾所谓传其道解其惑者也。吾所谓传其道解其惑者也。乃
9、使其从乃使其从者者衣褐。衣褐。古之学古之学者者必有师。必有师。4.4.其其(1)(1)生乎吾前,其闻道也固先乎吾(2)(2)惑而不从师,其为惑也,终不解矣(3)(3)古之圣人,其出人也远矣(4)(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(5)(5)圣人之所以为圣其皆出于此乎(6)(6)今其智乃反不能及,其可怪也欤(1)代词,他(2)代词,那些(3)代词,指圣人(4)代词,指“闻道先乎吾”的人(5)副词,大概(6)前指士大夫,后指“这”有碑仆道吾师道也师道之不传也久矣策之不以其道何可胜道也哉道相似也名词,道路名词,道理名词,风尚名词,规律动词,说名词,道德学问5.5.道道其皆出于此乎拜送书于庭学于余(耻学于
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