第3课_宋明理学.ppt

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1、复习：儒家思想的经历春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏汉武帝时期，正统思想发展成熟？列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。发展。第第3 3课课 宋明理学宋明理学一、魏晋至隋唐时期的儒学一、魏晋至隋唐时期的儒学1 1 1 1、魏晋、魏晋、魏晋、魏晋南北朝时期：儒学面临挑战南北朝时期：儒学面临挑战南北朝时期：儒学面临挑战南北朝时期：儒学面临挑战（1 1）原因：）原因：佛教盛行；佛教盛行；原因：原因：统治阶级对佛教的扶持；统治阶级对佛教的扶持；动荡和战乱时代，社会矛盾尖锐，人民要寻求精神上的寄托；动荡和战乱时代

2、，社会矛盾尖锐，人民要寻求精神上的寄托；佛教本身具有欺骗性，宣扬来生幸福；佛教本身具有欺骗性，宣扬来生幸福；实际经济利益的驱使，寺院占有大量土地，僧尼不入户籍可逃实际经济利益的驱使，寺院占有大量土地，僧尼不入户籍可逃避赋役，破产农民大量投身寺院。避赋役，破产农民大量投身寺院。佛教为了适应中国而进行自我改造。佛教为了适应中国而进行自我改造。危害：危害：消磨人民斗志，使人民安于现状；消磨人民斗志，使人民安于现状；耗费财物；耗费财物；占田夺人，寺院经济恶性膨胀，与政府争夺劳动力。占田夺人，寺院经济恶性膨胀，与政府争夺劳动力。道教在民间的传播；道教在民间的传播；儒学本身的问题和缺陷，理论相对于佛道的落

3、后。儒学本身的问题和缺陷，理论相对于佛道的落后。汉书汉书艺文志艺文志云云:“:“后世经传后世经传而务碎义而务碎义,便辞巧说便辞巧说,破坏形体破坏形体,说五字之文说五字之文,至于二三万言。至于二三万言。终以自蔽终以自蔽,此此学者之大患也。学者之大患也。”后汉书后汉书张衡传张衡传曰曰:“:“初初,光武善谶光武善谶,及显宗、肃宗及显宗、肃宗因祖述焉。自中兴之后因祖述焉。自中兴之后,儒者争学图纬儒者争学图纬,兼复附以妖言。兼复附以妖言。”一是空守章句师说一是空守章句师说,以至于繁琐迂阔，走向僵化。以至于繁琐迂阔，走向僵化。一是与阴阳五行灾异谶纬之学结合一是与阴阳五行灾异谶纬之学结合,援引一些自然援引一

4、些自然现象证明事件现象证明事件,以至于荒诞至极。以至于荒诞至极。与选官制度相关与选官制度相关 随着随着九品中正制九品中正制的逐渐确立的逐渐确立,做官的必须是门做官的必须是门阀世族中人阀世族中人,学习经学在政治上已经失去意义学习经学在政治上已经失去意义,学术学术研究遭到研究遭到打击打击。（2）结果：）结果：儒学吸收了佛教、道教的精神，有了新的发展。儒学吸收了佛教、道教的精神，有了新的发展。充实、丰富了自身的思想内容充实、丰富了自身的思想内容 经过民族迁徙和民族融合，经过民族迁徙和民族融合，儒学儒学不仅是汉族的正统不仅是汉族的正统思想，也思想，也成为中华民族共同的文化主流思想（北魏孝文成为中华民族

5、共同的文化主流思想（北魏孝文帝改革）。帝改革）。隋时的李士谦说隋时的李士谦说“佛，日也；佛，日也；道，月也；儒，星也道，月也；儒，星也”，（见（见隋隋书书卷七十七卷七十七李士谦传李士谦传）这句话说明了什么？隋朝的儒学家提这句话说明了什么？隋朝的儒学家提出了怎样的主张？出了怎样的主张？这句话说明了三教高低，以示崇这句话说明了三教高低，以示崇佛。佛。隋朝儒学家提出了隋朝儒学家提出了“三教合一三教合一”的主张。的主张。2 2、隋朝：、隋朝：“三教合归儒三教合归儒”（三教合一三教合一）主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。论。三教图三教图（清（清丁云鹏）丁

6、云鹏）“我本楚狂人，凤歌笑孔丘我本楚狂人，凤歌笑孔丘”（李白）（李白）“儒生不及游侠人，白首下帷复何益儒生不及游侠人，白首下帷复何益”（李白）（李白）“儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃”（杜甫）（杜甫）3、唐朝：三教并行，儒学正统地位开始受到挑战、唐朝：三教并行，儒学正统地位开始受到挑战（1）三教并行：即尊道、礼佛、崇儒。）三教并行：即尊道、礼佛、崇儒。（2）影响：）影响：佛、道的发展佛、道的发展开始挑战儒学的正统地位；开始挑战儒学的正统地位；唐代中期，韩愈率先提出复兴儒学；唐代中期，韩愈率先提出复兴儒学；三教并行，有利于儒佛道各自独立的发展并在发三教并行，有利于儒

7、佛道各自独立的发展并在发展中相互争论，相互融合；展中相互争论，相互融合；【探究探究】从东汉以后，儒学面临挑战，却没有失去从东汉以后，儒学面临挑战，却没有失去正统地位的原因是什么？宋明时期儒学是如何发展正统地位的原因是什么？宋明时期儒学是如何发展的？从儒学发展经历中你有何启示。的？从儒学发展经历中你有何启示。原因：原因：儒学与政权相结合；儒学与政权相结合；统治者的政策；统治者的政策；儒学家对儒学本身的改造。儒学家对儒学本身的改造。发展：发展：宋明时期发展为理学宋明时期发展为理学启示：启示：任何一种统治思想的存在，都与当时的社任何一种统治思想的存在，都与当时的社会经济政治状况相适应；会经济政治状况

8、相适应；时代和社会发生变化，统治思想也应该及时代和社会发生变化，统治思想也应该及时调整；时调整；危机的出现恰恰是发展的新起点。危机的出现恰恰是发展的新起点。宋明理学宋明理学 亦称亦称“道学道学”。指宋明（包括元及清）时代，指宋明（包括元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系。占主导地位的儒家哲学思想体系。宋代儒士释经，大都不顾旧有传注，宋代儒士释经，大都不顾旧有传注，融合了佛融合了佛道思想道思想，直接从经书原文中阐释直接从经书原文中阐释义理性命（即人义理性命（即人的本性及其根源的本性及其根源），），形成了以理为核心的新儒学形成了以理为核心的新儒学体系体系，因此被称为，因此被称为“性命义理之学

9、性命义理之学”，简称简称“理理学学”。二、宋明理学二、宋明理学（一）（一）概念概念（二）兴起的背景（二）兴起的背景 1 1、与宋代政治特点密切相关。、与宋代政治特点密切相关。2 2、与宋代经济、文化的发展密切相关。、与宋代经济、文化的发展密切相关。3 3、与思想史自身进程密切相关。、与思想史自身进程密切相关。理学是儒佛道三教长期论争和融合的果实。理学是儒佛道三教长期论争和融合的果实。理学适应了唐末五代以来重建伦理纲常的需要。理学适应了唐末五代以来重建伦理纲常的需要。宋代农业、手工业和商业得到迅速恢复和发展，科学宋代农业、手工业和商业得到迅速恢复和发展，科学文化进步瞩目，引起了理学家对自然和社会

10、规律的思考。文化进步瞩目，引起了理学家对自然和社会规律的思考。理学作为一种文化思潮，归根到底是与一定的社会经济理学作为一种文化思潮，归根到底是与一定的社会经济、政治体制乃至文化形态密切相关，是时代的产物。、政治体制乃至文化形态密切相关，是时代的产物。宋明理学的主要学派宋明理学的主要学派，包括：，包括：周敦颐的周敦颐的道学派道学派（以（以“道道”为核心概念）为核心概念）邵雍的邵雍的数学派数学派（以（以“数数”为核心概念）为核心概念）张横渠、罗钦顺张横渠、罗钦顺与王夫之的与王夫之的气学派气学派（以（以“气气”为核心概为核心概念念 二程二程与朱熹的理学派与朱熹的理学派（以（以“理理”为核心概念）为核

11、心概念）陆九渊与王阳明的心学派陆九渊与王阳明的心学派（以（以“心心”为核心概念）为核心概念）陈亮与叶适的陈亮与叶适的事功学派事功学派（以（以“事功事功”为核心概念）等。为核心概念）等。（三）（三）程朱理学程朱理学1 1、代表人物、代表人物北宋：北宋：南宋：南宋：程颢、程颐程颢、程颐朱熹朱熹“一物需有一理。一物需有一理。”“万物皆有理。万物皆有理。”“万物皆只有一个天理。万物皆只有一个天理。”“天者，理也。天者，理也。”“有理而后有象，有象然后有数。有理而后有象，有象然后有数。”“父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间为君尽君为君尽君道，为臣尽臣道，过此

12、则无理。道，为臣尽臣道，过此则无理。”“仁、义、礼、智、信五者，性也。仁、义、礼、智、信五者，性也。”“性即是理。性即是理。”“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。贯通处。”二程遗书二程遗书阅读下列言论，概括程朱理学思想体系的主要内容阅读下列言论，概括程朱理学思想体系的主要内容2 2、主要思想、主要思想（1）二程）二程 “天理天理”是宇宙万物的本原是宇宙万物的本原（先理后物）（先理后物）（理学的核心思想）（理学的核心思想）把把天理和伦理道德直接联系起来天理和伦理道德直接联系起来。认为认为 “人伦者，天理也人伦者，天理也”，“父子君

13、臣，天下之定理父子君臣，天下之定理”(体现在社会上是儒家的道德伦理）体现在社会上是儒家的道德伦理）认识论：认识论：提出提出“格物致知格物致知”，把知识、道德和天理联，把知识、道德和天理联系起来系起来把握把握“理理”的方法，接触、探究万事万物才能明的方法，接触、探究万事万物才能明“理理”“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”“未有天地之先，毕竟也只是理。有此

14、理，便有此未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。天地。”“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。一物道理。”“格，至也；物，犹事也。穷致事物之理，欲其极格，至也；物，犹事也。穷致事物之理，欲其极处无不到也。处无不到也。”“圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲 。”朱子语类朱子语类阅读下列言论，概括程朱理学思想体系的主要内容阅读下列言论，概括程朱理学思想体系的主要内容（2 2）朱熹）朱熹理之源在于天理，天理就是三纲五常理之源在于天理，天理就是三纲五常，它是人性的最，它是人性的最高境界；（高境界；

15、（“理理”体现在社会上是儒家道德伦理，在人体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性。）身上就是人性。）人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以但被后天的欲望所蒙蔽，所以“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。（当人的私欲与天理当人的私欲与天理发发生冲突生冲突时时）认识论认识论：“格物致知格物致知”的目的在于明道德之善的目的在于明道德之善，而不，而不是求科学之真。是求科学之真。地位地位宋朝理学集大成者，孔孟后古代最重要的宋朝理学集大成者，孔孟后古代最重要的儒学思想家儒学思想家著作著作四书章句集注四书章句集注主张：主张：是

16、客观唯心主义，是为封建等级秩序辩护是客观唯心主义，是为封建等级秩序辩护。3、实质、实质以儒家思想为基础，吸收佛教、道教思想形成。以儒家思想为基础，吸收佛教、道教思想形成。4、特点：、特点：5、影响、影响（1 1）适应统治需要适应统治需要，备受推崇，备受推崇，成为成为南宋以后长期居于南宋以后长期居于统治地位的统治地位的官方哲学官方哲学；（2 2）有力地）有力地维护维护了了封建专制统治封建专制统治；（3 3）纲常名教纲常名教，束缚束缚了人们的了人们的思想思想，扼杀扼杀了人的了人的自然需自然需求；求；（4 4）四书章句集注四书章句集注（朱熹编），成为后世（朱熹编），成为后世科举考试科举考试依据的依据

17、的教科书教科书；（5 5）影响海外影响海外：朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲。欧洲。元陶宗仪元陶宗仪南村辍耕录南村辍耕录卷五卷五“三教三教”条：条：“孛孛术鲁翀子翚公在翰林时，进讲罢，上问曰：术鲁翀子翚公在翰林时，进讲罢，上问曰：三三教何者为贵？教何者为贵？对曰：对曰：释如黄金，道如白璧，释如黄金，道如白璧，儒如五谷。儒如五谷。上曰：上曰：若然，则儒贱耶？若然，则儒贱耶？对曰：对曰：黄金、白璧，无亦何妨。五谷于世，其可一日黄金、白璧，无亦何妨。五谷于世，其可一日阙哉！阙哉！上大悦上大悦”。这里，君臣达成了三教中儒家对统治最实用的共这里，君臣达成了三教中儒

18、家对统治最实用的共识。三教的重心何在已经很清楚了。识。三教的重心何在已经很清楚了。（20112011年广东文综，年广东文综，1414）“虎溪三笑虎溪三笑”讲的是儒者讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（论是，当时（）A A儒道佛出现融合的趋势儒道佛出现融合的趋势 B B佛教开始传入中国佛教开始传入中国C C诗歌创作呈现繁荣局面诗歌创作呈现繁荣局面

19、 D D绘画风格以写实为主绘画风格以写实为主【考点】唐宋儒家思想的发展“三教合一”【解析】本题考查基础知识的理解。B项在西汉末年，C项是唐朝与时间限制“唐宋”不符，D项“写实”与题干“故事本身是虚构”矛盾。材料“虎溪三笑”反映的是儒、道、佛的融合，唐宋诗歌、绘画作品说明“三教合一”趋势，故选择A项。【答案】A（2010年高考上海单科年高考上海单科9题）宋代，儒学家题）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是常。这个新的角度是A从矛盾对立转换出发从矛盾对立转换出发 B从天人感应出发从天人感应出发C从万物本源出发从万物本源出发 D从人的本性出发从人的本性出发