【创新设计】4学年高中语文粤教版选修《唐诗宋词元散曲选读》一、单元写作规划借得佳句成华章——引证法.ppt

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1、写写 作作 指指 导导示示 之之 以以 范范即即 学学 即即 练练写写 作作 指指 导导示示 之之 以以 范范即即 学学 即即 练练引引证证法法是是指指引引用用名名人人名名言言、古古诗诗文文名名句句、反反映映科科学学规规律律的的俗俗语语、谚谚语语、警警句句等等作作为为论论据据来来证证明明自自己己观观点点的的一一种种论论证证方方法法。我我们们的的前前人人，对对生生活活中中的的很很多多现现象象做做过过深深刻刻的的分分析析，有有过过精精辟辟的的论论述述，在在文文章章中中引引用用这这些些话话，可可大大大大增增加加文文章章的的思思想想深深度，从而更准确、更有力地度，从而更准确、更有力地证证明明论论点。点

2、。【知识解读知识解读】写写 作作 指指 导导示示 之之 以以 范范即即 学学 即即 练练引证，要做到引证，要做到“引而有证引而有证”“”“引而有析引而有析”运运用用引引证证法法，包包括括两两个个方方面面的的因因素素：一一要要找找到到确确切切的的事事理理论论据据，可可以以称称之之为为“引引”；二二要要对对事事理理论论据据加加以以分分析析，使使之之与与论论题题充充分分联联系系起起来来，可可以以称称之之为为“证证”。许许多多学学生生对对于于“引引”颇颇费费心心机机，但但对对于于“证证”则则往往往往不不够够重重视视；只只“引引”不不“证证”，犯犯了了“观观点点引引语语”的的毛毛病病。其其实实在在运运用

3、用引引证证法法时时，找找到到确确切切的的理理论论根根据据是是可可喜喜的的，但但论论据据只只是是材材料料，它它不不能能代代替替论论证证。缺缺乏乏论论证证分分析析的的过过程程，文文章章势势必必苍苍白白无无力力。因因此此，在在列列出出理理论论依依据据之之后后，一一定定要要恰恰当当地地加加以以阐阐述述，要要引引而而有有证证，引引而而有有析析，讲讲清清所所引引用用资资料料的的意意思思，阐阐明引用明引用资资料的目的，将其与料的目的，将其与观观点点紧紧密密联联系起来。系起来。写写 作作 指指 导导示示 之之 以以 范范即即 学学 即即 练练【技巧点拨技巧点拨】“引证法引证法”的三种用法：的三种用法：1.诠诠

4、释释引引证证法法，即即通通过过对对引引文文的的诠诠释释分分析析达达到到证证明明论论点点的的目目的的。例如：例如：要要“不不耻耻相相师师”。古古人人说说：“弟弟子子不不必必不不如如师师，师师不不必必贤贤于于弟弟子子。”意意思思是是说说，老老师师并并不不一一定定样样样样都都比比弟弟子子高高明明，弟弟子子也也不不一一定定样样样样不不如如老老师师。每每一一个个人人都都有有自自己己的的长长处处和和短短处处，认认为为只只有有样样样样胜胜过过自自己己的的人人才才可可以以拜拜为为老老师师，是是错错误误的的。“梅梅须须逊逊雪雪三三分分白白，雪雪却却输输梅梅一一段段香香。”一一个个人人要要想想真真有有长长进进，有

5、有所所成成就就，不不仅仅要要有有“逊逊雪雪三三分分白白”的的谦谦逊逊，而而且且要要有有雪雪“输输梅梅一一段段香香”的的雅雅量量，放放下下架架子子，不不耻耻相师。相师。在在这这段段议议论论中中，作作者者对对“弟弟子子不不必必不不如如师师，师师不不必必贤贤于于弟弟子子”等等作作了了解解释释分分析析，从从而而证证明明“要要不不耻耻相相师师”的的论论点点，这这样样论论据据与与论论点点得得以以紧紧密密结结合，不致油水两分。合，不致油水两分。写写 作作 指指 导导示示 之之 以以 范范即即 学学 即即 练练2.归纳引证法，即从不同角度引用归纳，证明论点。例如：归纳引证法，即从不同角度引用归纳，证明论点。例

6、如：古古人人云云“书书似似青青山山常常乱乱叠叠，灯灯如如红红豆豆最最相相思思”，写写的的是是沉沉醉醉灯灯影影书书乡乡的的境境界界；今今人人也也说说“给给我我一一本本好好书书，一一杯杯清清茶茶，一一壁壁炉炉火火，吾吾愿愿足足矣矣”，表表达达的的是是对对书书的的情情有有独独钟钟(对对引引语语加加以以评评析析)；法法国国女女作作家家玛玛格格丽丽特特还还说说“只只愿愿我我走走到到香香丘丘尽尽处处的的那那一一天天，有有人人放放几几本本耐耐看看的的书书在在我我棺棺材材里里，就就是是下下地地狱狱也也没没有有什什么么了了不不起起”,可可见见书书是是她她生生死死相相依依的的伴伴侣侣(对对引引语语进进行行点点睛睛

7、)。古古今今中中外外，书书迷迷、书虫数不胜数。书虫数不胜数。(归纳前面两个引语所揭示的观点归纳前面两个引语所揭示的观点)文文段段引引用用古古今今中中外外的的诗诗词词格格言言，说说明明了了“古古今今中中外外，书书迷迷、书书虫虫数不数不胜胜数数”的的观观点，做到了点，做到了“引引”而有而有“证证”，“引引”而有而有“析析”。写写 作作 指指 导导示示 之之 以以 范范即即 学学 即即 练练3反向引证法，即从反面引用，间接证明论点。例如：反向引证法，即从反面引用，间接证明论点。例如：常常言言道道：“时时间间可可以以医医治治心心灵灵的的伤伤疤疤，时时间间是是最最好好的的良良药药，时时间间可可以以抚抚平

8、平一一切切，时时间间可可以以让让人人忘忘掉掉一一切切。”这这是是我我们们对对痛痛苦苦的的自自我我解解脱脱和和对对新新生生活活的的向向往往。可可是是，这这并并非非真真理理。曾曾经经沧沧海海难难为为水，有些事情不会因时间的流逝而淡化，时间不会使记忆风化。水，有些事情不会因时间的流逝而淡化，时间不会使记忆风化。先先从从反反面面说说起起，用用“时时间间可可以以医医治治心心灵灵的的伤伤疤疤，”引引出出自自己己的的观观点点“时时间间不不会会使使记记忆忆风风化化”。文文章章开开头头引引用用的的格格言言谚谚语语，虽虽然然没没有有直直接接起起到到支支撑撑论论点点的的作作用用，但但正正因因为为与与作作者者的的观观

9、点点相相反，从而使作者的反，从而使作者的观观点点备备受受读读者关注。者关注。写写 作作 指指 导导示示 之之 以以 范范即即 学学 即即 练练山山水水人人“海海天天叠叠翠翠”是是人人们们的的憧憧憬憬，“花花语语别别墅墅”是是人人们们的的梦梦境境，“康康桥桥小街小街”是人们的向往。人来自于自然，也必然依附于自然。是人们的向往。人来自于自然，也必然依附于自然。开篇依据诸多楼盘名字，提出论点开篇依据诸多楼盘名字，提出论点写写 作作 指指 导导示示 之之 以以 范范即即 学学 即即 练练 车水马龙，都市的喧嚣取代了昔日的鸟语虫鸣；尘烟裹头，车水马龙，都市的喧嚣取代了昔日的鸟语虫鸣；尘烟裹头，灰色的天空

10、迷茫了昨天的山明水秀。灰色的天空迷茫了昨天的山明水秀。“一叶落知天下秋一叶落知天下秋”，“山水山水”楼盘，满载着人们的向往。正如历史学家预言：人类在楼盘，满载着人们的向往。正如历史学家预言：人类在长途跋涉之后，会回到出发点。现在看来，这话被印证了长途跋涉之后，会回到出发点。现在看来，这话被印证了人们正忙于人们正忙于“返璞归真返璞归真”。欧洲发达国家纷纷出现。欧洲发达国家纷纷出现“后现代化后现代化”城市人口向城郊转移。与其说这是人的一种城市人口向城郊转移。与其说这是人的一种“苦寻苦寻”,不如说这不如说这是一次是一次“逃遁逃遁”。物质的膨胀让人感到内心的空虚。物质的膨胀让人感到内心的空虚.竞争的压

11、力竞争的压力更是坚定了人们寻更是坚定了人们寻“山水山水”的决心。的决心。写写 作作 指指 导导示示 之之 以以 范范即即 学学 即即 练练 余秋雨曾戏言：余秋雨曾戏言：“3030年前，当我怀忧屈志，我会到郊野年前，当我怀忧屈志，我会到郊野肆意吼叫；如今，我竟找不到一个地儿，让我恣情地释放感肆意吼叫；如今，我竟找不到一个地儿，让我恣情地释放感情。情。”当人们的足迹踏过地球的每一寸土地，当人们为了自当人们的足迹踏过地球的每一寸土地，当人们为了自己的物欲用尽最后一丝气力，人类进步了，却感到心灵上的己的物欲用尽最后一丝气力，人类进步了，却感到心灵上的缺失。我们寻找山，让心依傍；寻找水，将心濯洗。布满沉

12、缺失。我们寻找山，让心依傍；寻找水，将心濯洗。布满沉滓的灵魂让我们隐约感到了自我的缺失。可是当人们想找一滓的灵魂让我们隐约感到了自我的缺失。可是当人们想找一处纯净之地让灵魂释放时却发现这已经成为一个遥不可及的处纯净之地让灵魂释放时却发现这已经成为一个遥不可及的梦。梦。引用余秋雨的戏言引用余秋雨的戏言写写 作作 指指 导导示示 之之 以以 范范即即 学学 即即 练练于于是是现现代代人人将将渴渴望望自自然然的的愿愿望望寄寄托托在在美美丽丽的的楼楼盘盘名名称称上上。是是啊啊，既既然然灵灵魂魂布布满满沉沉滓滓，那那何何不不在在自自己己为为世世事事烦烦扰扰的的精精神神天天空空上上构构筑筑一一片片山山水水

13、世世界界？既既然然双双耳耳充充满满了了追追求求物物欲欲的的声声音音，那那何何不不在在自自己己日日渐渐单单调调的的声声音音中中添添加加一一曲曲山山水水谣谣？给给自自己己的的心心灵灵一一点点慰慰藉，为自己的空虚找到依偎。藉，为自己的空虚找到依偎。写写 作作 指指 导导示示 之之 以以 范范即即 学学 即即 练练魏有魏有“竹林七贤竹林七贤”呷酒奏弦，曲水流觞，逐心于山水，寻其呷酒奏弦，曲水流觞，逐心于山水，寻其所乐；晋有菊花之隐，弃官从耕，乐道安贫，得东篱之美；所乐；晋有菊花之隐，弃官从耕，乐道安贫，得东篱之美；唐有酒中之仙，纵乘白鹿，寻访名山，成就仙人之章。唐有酒中之仙，纵乘白鹿，寻访名山，成就仙

14、人之章。因为他们都明白世界上最贵重的是快乐，而快乐的源泉是自因为他们都明白世界上最贵重的是快乐，而快乐的源泉是自然。然。无数的名人嘉士于自然中寻得快乐无数的名人嘉士于自然中寻得快乐写写 作作 指指 导导示示 之之 以以 范范即即 学学 即即 练练 可是，现代人把自己心中那幅画蜕变成黄金屋、名利树，可是，现代人把自己心中那幅画蜕变成黄金屋、名利树，在高楼大厦的在高楼大厦的“呵护呵护”下，已经久不近山水。慢慢地，现代人下，已经久不近山水。慢慢地，现代人累了，想找一处栖息之地，而累了，想找一处栖息之地，而“菊园菊园”“梧桐花园梧桐花园”“和风和风润雨润雨”正好填补了人们的心灵缺失。回归吧，现代人！歇

15、歇吧，正好填补了人们的心灵缺失。回归吧，现代人！歇歇吧，现代人！为自己的心灵真正注入纯真和快乐吧。看，远处就是现代人！为自己的心灵真正注入纯真和快乐吧。看，远处就是优美的风景：青山、绿水、鸟语、蓝天、金黄的向日葵、淡白优美的风景：青山、绿水、鸟语、蓝天、金黄的向日葵、淡白的七里香的七里香 古今对比，点评到位。古今对比，点评到位。写写 作作 指指 导导示示 之之 以以 范范即即 学学 即即 练练总总评评：文文章章开开篇篇提提出出论论点点。然然后后运运用用例例证证、引引证证、正正反反对对比比论论证证等等论论证证自自己己的的观观点点。语语言言生生动动，有有如如一一缕缕清清风风迎迎面面而而来来，有有如

16、如一一阵阵花花香香扑扑鼻鼻而而至至。本本文文读读后后，令令人人颇颇有有几几分分清清新新亮亮丽丽的的感感受受。对对称称的的结结构构，整整散散句句式式的的排排比比，四四字字短短语语的的精精心心营营造，都体现了作者不俗的文字功底。造，都体现了作者不俗的文字功底。写写 作作 指指 导导示示 之之 以以 范范即即 学学 即即 练练【文题展示文题展示】“细细雨雨湿湿衣衣看看不不见见，闲闲花花落落地地听听无无声声”是是唐唐诗诗中中的的名名句句，有有人人说说，这这是是歌歌咏咏春春天天的的美美好好品品格格；有有人人说说，这这是是暗暗指指一一种种恬恬淡淡的的做做人人境境界界；有有人人说说，这这是是叹叹息息“细细雨

17、雨”“”“闲闲花花”不不为为人人知知的的寂寂寞寞处处境境；有有人人说说，“看看不不见见”“”“听听无无声声”并并不不等等于于无无所所作作为为，还还有有人人说说，这这里里的的情情趣趣已已不不适适合合当当今今的的世世界界请请你你根根据据自自己己读读这这两两句句诗诗的体会，展开联想，写一篇文章。的体会，展开联想，写一篇文章。要要求求：自自拟拟题题目目，自自定定角角度度。除除诗诗歌歌外外，文文体体不不限限。全全文不少于文不少于800字。字。阅读阅读下面文字，按要求作文。下面文字，按要求作文。写写 作作 指指 导导示示 之之 以以 范范即即 学学 即即 练练写好写好这这道作文道作文题题，主要，主要应该应

18、该注意下面几个注意下面几个问题问题：破解破解诗诗句，句，寻寻找到符合自己思想的角度。找到符合自己思想的角度。“细细雨湿衣看不雨湿衣看不见见，闲闲花落地听无声花落地听无声”这这两句两句诗对诗对于考生来于考生来说说并不陌生，考生的理解也并不陌生，考生的理解也可能五花八可能五花八门门，在考，在考场场上，考生首先要做的就是根据文章材料提上，考生首先要做的就是根据文章材料提供的信息准确破解供的信息准确破解诗诗歌所歌所蕴蕴含的意含的意义义。从材料中可以。从材料中可以发现发现，命，命题题人已人已经给经给出了有关出了有关诗诗歌理解的五个角度，每一个角度都有关歌理解的五个角度，每一个角度都有关键词键词。“这这是

19、歌咏春天的美好品格是歌咏春天的美好品格”，重点，重点应该应该是是“品格品格”，而不，而不应该应该是毫是毫无无顾顾忌地忌地谈论谈论“春天的美好春天的美好”；“这这是暗指一种恬淡的做人境界是暗指一种恬淡的做人境界”，重点重点则则不是不是“境界境界”，而是，而是“恬淡地做人恬淡地做人”，其，其实实就是就是对对“品品【立意点拨立意点拨】写写 作作 指指 导导示示 之之 以以 范范即即 学学 即即 练练格格”的具体化，假如海的具体化，假如海阔阔天空地天空地阐阐述做人的境界，述做人的境界，则则又离又离题题万里了；万里了；“这这是是叹叹息息细细雨雨闲闲花花不不为为人知的寂寞人知的寂寞处处境境”又又该该作何解

20、，你当然作何解，你当然可以可以谈谈“寂寞寂寞”，但准确地，但准确地讲讲，这这里的寂寞里的寂寞应该应该是具是具备备恬淡地做人恬淡地做人的品格所必的品格所必须须面面对对的的处处境；再看境；再看“看不看不见见听无声听无声并不等于无所作并不等于无所作为为”，而是面，而是面对对寂寞寂寞处处境境时时所所导导致的致的结结果，可果，可简单简单理解理解为为不在寂寞不在寂寞中平庸，就在寂寞中中平庸，就在寂寞中伟伟大吧；至于大吧；至于“这这里的情趣已不适合当今的世里的情趣已不适合当今的世界界”是从另一个角度去是从另一个角度去谈论谈论同一个同一个问题问题而已。抓住而已。抓住这这些关些关键词键词就抓就抓住了立意的角度，

21、此住了立意的角度，此时时考生再考生再结结合合这这几种角度几种角度对对照一下自己的思照一下自己的思想，看哪一种更符合自己的思想，然后想，看哪一种更符合自己的思想，然后进进行写作。行写作。综综上所述，就上所述，就用用这这个个题题目中所目中所给给的内容的内容进进行立意，至少有以下几种思考：行立意，至少有以下几种思考：写写 作作 指指 导导示示 之之 以以 范范即即 学学 即即 练练(1)春春天天般般的的品品格格(和和风风渐渐染染、润润物物无无声声，引引申申出出人人间间的的各各种种真真情情)。(2)恬淡也是一种美德、一种气度、一种境界等。恬淡也是一种美德、一种气度、一种境界等。(3)面面对对寂寂寞寞需

22、需要要一一种种超超然然的的心心态态，寂寂寞寞需需要要忍忍耐耐与与执执著著，不不为为人知又何妨等。人知又何妨等。(4)大大音音稀稀声声，大大爱爱无无言言，默默默默无无语语并并非非无无所所作作为为，多多一一些些默默默奉献，少一些默奉献，少一些哗哗众取众取宠宠等。等。(5)追求功利追求功利导导致社会的浮躁、缺少淡定致社会的浮躁、缺少淡定,做人将会失衡等。做人将会失衡等。当当然然，考考生生如如果果有有自自己己的的独独特特见见解解，也也不不必必拘拘泥泥于于题题目目所所给给的各种角度。的各种角度。写写 作作 指指 导导示示 之之 以以 范范即即 学学 即即 练练【佳作展示佳作展示】细雨闲花皆寂寞，文人英雄

23、应如是细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是寂寂寞寞是是一一根根断断了了的的红红线线，有有心心人人紧紧紧紧抓抓着着它它，默默默默等等待待另另一一头头的牵线人，即使那人早已远去。的牵线人，即使那人早已远去。“细细雨雨湿湿衣衣看看不不见见，闲闲花花落落地地听听无无声声。”每每每每读读起起这这句句，不不禁禁感感叹叹细细雨雨与与闲闲花花的的寂寂寞寞。当当那那迷迷蒙蒙的的小小雨雨，一一点点一一滴滴打打落落在在罗罗衫衫之之上上，谁谁说说这这感感情情不不滂滂沱沱？不不然然怎怎的的浸浸湿湿了了整整件件衣衣裳裳？当当那那柔柔美美的的花花朵朵，飞飞舞舞旋旋转转飘飘落落在在青青石石路路上上，谁谁说说这这感感情情不不壮壮烈烈

24、？不不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见看不见”“”“听无声听无声”。写写 作作 指指 导导示示 之之 以以 范范即即 学学 即即 练练每每个个人人都都在在心心灵灵深深处处有有一一处处花花冢冢，埋埋藏藏那那些些滂滂沱沱凄凄美美却却不不为为外外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。纳纳兰兰是是寂寂寞寞的的。他他的的好好友友曾曾叹叹：“家家家家争争唱唱饮饮水水词词，纳纳兰兰心心事事几几人人知知？”无无疑疑，他他是是相相国国公公子子，御御前前侍侍卫卫，人人人人歆歆羡羡。然然而而，在在他他的的内内心心深深处处，却却

25、埋埋着着深深深深寂寂寞寞。他他在在小小院院中中拾拾得得翠翠翘翘，却却“何何恨恨不不能能言言”，只只能能叹叹一一声声“已已经经十十年年踪踪迹迹十十年年心心”。他他向向往往平平淡淡与与朴朴实实，然然而而这这愿愿望望在在世世人人眼眼中中便便如如那那细细雨雨，任任是是将将自自己己打打得得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。写写 作作 指指 导导示示 之之 以以 范范即即 学学 即即 练练 李煜也是寂寞的。王国维说他李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之生于深宫之中，长于妇人之手手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往

26、是没有朋友的。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不诉衷肠的寂寞。尤是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水一江春水”，化为，化为“流水落流

27、水落花春去也，天上人间花春去也，天上人间”。人间词话人间词话中有批语：中有批语：“词至李后主，词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。伤，但却开启了词的新时代。写写 作作 指指 导导示示 之之 以以 范范即即 学学 即即 练练陆陆游游在在沈沈园园写写下下“红红酥酥手手，黄黄縢縢酒酒”将将寂寂寞寞定定格格在在唐唐婉婉的的记记忆忆之之中中。王王维维在在叹叹“遍遍插插茱茱萸萸少少一一人人”时时，将将寂寂寞寞注注入入知知音音好好友友心心中中。元元稹稹以以阳阳刚刚之之手手书书下下“白白头头宫宫女女

28、在在，闲闲坐坐说说玄玄宗宗”。道道出出了了那那红红墙墙深深院院里里，一一个个个个寂寂寞寞灵灵魂魂的的心心声声。诗诗人人手手中中那那根根红红线线，另另一一端端系系着着笔笔。巨巨大大的的情情感感沉沉淀淀后后，化化为为无无声声，也也化化为为挥挥笔笔的的动动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。其其实实，还还有有一一些些人人的的寂寂寞寞，甚甚至至不不止止于于文文学学上上的的作作用用。林林则则徐徐被被贬贬伊伊犁犁，他他的的寂寂寞寞岂岂是是常常人人能能及及，但但他他却却高高唱唱“苟苟利利国国家家生生死死以以，岂岂因因祸祸福福避避趋趋之之”。造造福福了了一一方方

29、百百姓姓。韩韩愈愈被被发发配配潮潮州州，爱爱女女死死于于途途中中。他他的的寂寂寞寞悲悲叹叹却却化化为为了了治治国国的的动动力力，他他在在那那个个边边远远小小城城兴兴教教育育，修修水水利利，受受到到所所有有百百姓姓的的拥拥戴戴，那那潮潮州州的的山山水水竟竟尽尽姓姓了了韩。韩。写写 作作 指指 导导示示 之之 以以 范范即即 学学 即即 练练他他们们的的细细雨雨不不只只于于只只沾沾湿湿了了衣衣裳裳，更更落落在在了了厚厚重重的的土土地地上上，滋滋润润了了一一方方水水土土；他他们们的的闲闲花花也也不不只只于于铺铺满满路路面面，更更深深嵌嵌土土地地，“化化作作春春泥泥更更护护花花”。他他们们的的红红线线

30、那那端端，是是苍苍生生百百姓姓！他他们们将将寂寞化为动力，去寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命为天地立心，为生民立命”。一一个个人人的的寂寂寞寞可可以以被被印印在在书书上上，刻刻在在碑碑上上，这这寂寂寞寞是是美美丽丽的的，是是供供人人欣欣赏赏的的。但但没没有有哪哪一一座座碑碑可可以以永永恒恒过过山山水水，韩韩愈愈的的故故事事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。写写 作作 指指 导导示示 之之 以以 范范即即 学学 即即 练练 ：这这篇篇文文章章最最突突出出的的特特点点是是立立意意深深刻刻，脉脉络络清清晰晰。文文章章开

31、开篇篇点点题题，由由诗诗句句感感叹叹寂寂寞寞，把把“细细雨雨闲闲花花”的的“迷迷蒙蒙”“柔柔美美”拓拓深深为为情情感感的的滂滂沱沱壮壮烈烈，即即“每每个个人人都都在在心心灵灵深深处处有有一一处处花花冢冢”，“而而这这座座花花冢冢，被被寂寂寞寞上上了了一一道道锁锁”。接接着着以以纳纳兰兰性性德德和和李李煜煜为为点点例例，来来阐阐释释寂寂寞寞为为何何，即即“寂寂寞寞的的意意义义”。第第六六段段列列举举陆陆游游、王王维维、元元稹稹，将将寂寂寞寞升升华华为为“巨巨大大的的情情感感沉沉淀淀后后，化化为为无无声声，也也化化为为挥挥笔笔的的动动力力，让让细细雨雨的的闲闲花花，变变得得铿铿锵锵有有力力，永永不不磨磨灭灭”。第第七七段段内内容容上上又又进进了了一一层层，由由“一一个个人人的的寂寂寞寞可可以以被被印印在在书书上上，刻刻在在碑碑上上，这这寂寂寞寞是是美美丽丽的的，是是供供人人欣欣赏赏的的”拓拓展展为为“林林则则徐徐、韩韩愈愈式式的的寂寂寞寞是是奉奉献献，让让人仰望人仰望”。这这篇篇文文章章可可以以看看出出作作者者丰丰厚厚的的材材料料积积累累和和深深厚厚的的思思想想沉沉淀淀，是是一一篇篇颇颇有韵味的考有韵味的考场场作文。作文。点评点评写写 作作 指指 导导示示 之之 以以 范范即即 学学 即即 练练【实战练笔实战练笔】：_题题目目