冯至诗歌创作.ppt

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1、冯至诗歌创作一、诗人简介冯至（19051993），现代诗人、散文家、小说家。原名冯承植，河北涿县人。曾参与组织“沉钟社”。有诗集昨日之歌、北游及其他、十四行集、冯至诗选等。其创作分为前后期：早年（20年代）诗歌受到德国浪漫主义文学的影响，注重抒发青春的哀愁、爱情的惆怅，成就不大，但是叙事诗技巧娴熟，独树一帜。后期受里尔克和存在哲学影响，转向静默地体验和思考人生、承担生活的磨洗，凝神观察自然和人性，经过十年的工作和等待，写出了十四行集，成为中国新诗迄今少有的几座高峰之一。二、创作特色：古典与现代交融1、20年代的诗歌，古典中映现着现代“堪称独步”的叙事诗：冯至的叙事诗的开 拓之处在于这些诗作使得

2、中国的叙事诗摆脱了古典的束缚走上了现代诗歌的成熟之路。他以自己的创作实践展现了中国古典叙事诗的现代诗形的变革。代表作：蚕马、帷幔帷幔 谁曾经，望着那葱茏的山腰，葱茏里掩映着，一带红墙，不曾享受过，幽闲的圣味 氤氲地，漾起来一丝遐想？在那里起居的，或男或女，都说是脱去了，许多索累；在他们深潭古井般的心中，却像含蓄着，中古罗曼的风味。是西方的，太行的余脉，有两座无名的高山，遥遥峙立；一个是佛院，一个是尼庵，两座山腰里，抱着这两个庙宇。在二百年前，尼庵里一个少尼，绣下了一张珍奇的帷幔；每当乡中进香的春节，却在对面的僧院里展览，这又错综，又神秘的原由，出自乡人们单纯的话里 出向少尼在十七岁的时节，就跪

3、在菩萨龛前，将乌丝剃去。她的父母，是朱门旧户，她并不是，为了饥寒；她虽然多病，但是也不曾 在佛前，许下了什么夙愿。她只是在一个，梅蕊初放的月夜里，暗暗地离掉了，她的家园，除了她隐隐深潜的，痛苦，聪明，便是莺鸟儿，替人间诉说忧怨。她不知入了，多少迷路，走得月儿圆圆地，落在西方；云雀的声中，把她引到这座庵前，庵前一潭泓水，微微荡漾。终不像在人间，能享清福 在水认识了，她的娟丽，她毅然地走入尼庵中 情愿把青春的花叶，化作枯枝。老尼含笑意向她说，“你既然发愿，我也不能阻你，从此把一切的妄念，都要除掉，这不能比作寻常的儿戏！“虽说你觉得，苦海无边，到底是谁，将你这年轻的人儿提醒 就使你在我的面前不肯说，

4、在佛前忏悔时，也要说明！”“我的师，并没有人将我提醒；我只是无意中，听见了一句 说将来同我共运命的那个人，是一个又丑陋，又愚蠢的男子。”“无奈婚约，早被父母写定，婚筵也正由亲友筹划；他们嘻嘻笑笑，忘了我的时候，我只好背了他们，来到这座山中。”“我的师，这都是真实的话，我相信你，同信菩萨一样；我情愿消灭了，一切热念，冰一般凝冻了，我的心肠！”“泪珠儿随着清脆的语声，一滴滴，一字字，湿遍了衣襟。老尼说，“你削去烦恼丝，泪珠儿也要随着恼消尽！”恼人的春风，才吹绿了山腰，凄凉的秋雨，又淋病了檐前的弱柳；人世间不知又起了，多少纷纭，尼庵总是静静地没有新鲜，没有陈旧。只有那暮鼓晨钟，经声佛号，不知是将人唤

5、醒，还是引人入梦？她的心儿随着形骸消瘦，可是没有泪的眼前，更觉朦胧。过了一天，恰便似过了一年，眼看就是一年了，回头又好像一天；水面上早已结了寒冰，荒凉与寂寞，也来自远远的山巅。正午的阳光，初春般的温暖，熙熙的白鸽儿，在空际飞翔；翩翩地，来了青年的兄妹，说是奉了母命，来拜佛进香。她看着那俊秀青年的眉端，蕴着难言的深情一缕 活泼的妹子悄悄地，在她身边说，句句声声，都成了她的竹针万棘！“美丽的少姑啊，我告诉你！聪明的你，你说他冤不冤？为了遗弃了她的，一个未婚妻，我的哥哥便许下了，不婚的愿！”她昏昏地，独坐在门前，落日也沉沉地，北风凄冷，她睁睁地，目送着一双兄妹下了山；一直地看得，没有一些儿踪影！寒鸦

6、呀呀地，栖在枯枝，渺渺茫茫地，只剩下黄昏；热泪溶解了，潭里的寒冰，暮钟频频敲击，她仿佛无闻。老尼的心肠，虽是冷若冰霜，也不由得怜她的年纪轻轻 这样儿年纪轻轻地，便有这样的，乖奇的运命。怜她本也是贵族的闺女，教她静静地修养，在庵后的小楼。她恹恹地，不知病了几多时，嫩绿的林中，又听见了鹧鸪。山巅的积雪，被暖风融化，金甲的虫儿，在春光里飞翔；她的头儿总是低低地，漫说升天成佛，早都无望。只望一天天地憔悴了，将来独葬在，三尺的孤坟 啊，只要是世上所有的，她都没有了，一些儿福份！炉烟缕缕地，催人睡眠，春息薰薰地，吹入了窗阁；一个牧童，吹着嘹亮的笛声，赶着羊儿，由她的楼下走过。笛声越远，越觉得幽扬，两朵红云

7、轻抹在，她苍白的面庞 她取出一张绯红的帷幔，仔细地看了许久，又放在身旁。第二日的阳光笛声里，更掺杂着陶陶欲碎的歌唱 她的心儿里，涌出来一朵白莲，她就把它，绣在帷幔的中央。此后日日的笛声中，总甜甜地，有一种新鲜的曲调 她也就把彩色的线，按着心意，水里绣了比目鱼，天上是相思鸟！她时时刻刻地，没有停息，把帷幔绣成了，极乐的世界 树叶相遮，溪声相应，只空剩下了，左方的一角。本还想把她的悲哀，也绣在那空角的上面 无奈白露又变成严霜，深夜里又来，嗷嗷的孤雁！梧桐的叶儿，依依地落，枫树的叶儿，凄凄地红，风翕翕，雨疏疏，她开了窗儿，等候着，等着吹笛的牧童。“这是我半年来，绣成的帷幔，多谢你的笛声，给我许多灵感

8、！我是个十八岁的少尼，我的身世，只有泪珠泛澜！“可是我们永久隔阂着；在两个世界里”她把这包帷幔掷下去，匆匆地，又将窗儿关闭。次日的天空，布满了彤云，宇宙都病了三分，更七分愁苦：一个牧童，剃度在对方的僧院，尼庵内焚化了，这年少的尼姑。现在已经二百多年了，帷幔还珍重地，被藏在僧院里 只是那左方的一角呀，至今没有一个人儿，能够补起！冯至不仅仅是确立中国现代叙事诗的成熟形式,而且在这些成熟完美的形式中还融注了同时期其他作家所不曾真正关注的关于“人”的问题的思考,这其实是具备很深的现代性品格的。冯至的诗歌充满浓重的中国传统文学色彩,同时又融入了对于人的关怀思考,显示出现代性品格,所以说二十年代冯至的诗作

9、是古典中映现着现代。2、40年代诗歌：现代中渗透着古典年代诗歌：现代中渗透着古典 十四行集无论是形式还是内容上都洋溢着现代气息,这部由二十七首诗组成的十四行集,是中国现代主义诗歌最集中、最充分地关注生命主题的一部诗集,在他的很多诗篇中都融注着诗人对于生与死、生命与生存的思考。代表作什么能从我们身上脱落我们准备着什么能从我们身上脱落什么能从我们身上脱落，我们都让它化作尘埃：我们安排我们在这时代像秋日的树木，一棵棵把树叶和些过迟的花朵都交给秋风，好舒开树身伸入严冬；我们安排我们在自然里，像蜕化的蝉蛾把残壳都丢在泥里土里；我们把我们安排给那个未来的死亡，像一段歌曲，歌声从音乐的身上脱落，归终剩下了音

10、乐的身躯化作一脉的青山默默。我们准备着 我们准备着深深地领受那些意想不到的奇迹，在漫长的岁月里忽然有彗星的出现，狂风乍起。我们的生命在这一瞬间，仿佛在第一次的拥抱里过去的悲欢忽然在眼前凝结成屹然不动的形体。我们赞颂那些小昆虫，它们经过了一次交媾或是抵御了一次危险，便结束它们美妙的一生。我们整个的生命在承受狂风乍起，彗星的出现。在平凡的事物中,通过日常生活的细致体验传达关于宇宙人生的深刻之思。不能不说是一种很现代性的思维方式。而这样的思维使诗歌的创作从开始到最后,从细节到全篇都展示出与古典写作完全不同的崭新的另一面。鼠曲草鼠曲草我常常想到人的一生，我常常想到人的一生，便不由得要向你祈祷。便不由得

11、要向你祈祷。你一丛白茸茸的小草，你一丛白茸茸的小草，不曾辜负了一个名称；不曾辜负了一个名称；但你躲避着一切名称，但你躲避着一切名称，过一个渺小的生活，过一个渺小的生活，不辜负高贵和洁白，不辜负高贵和洁白，默默地成就你的死生。默默地成就你的死生。一切的形容、一切喧嚣一切的形容、一切喧嚣 到你身边，有的就凋落，到你身边，有的就凋落，有的化成了你的静默。有的化成了你的静默。这是你伟大的骄傲这是你伟大的骄傲 却在你的否定里完成。却在你的否定里完成。我向你祈祷，为了人生。我向你祈祷，为了人生。我们站在高高的山巅我们站在高高的山巅我们站立在高高的山巅我们站立在高高的山巅 化身为一望无际的远景，化身为一望无

12、际的远景，化成面前的光漠的平原，化成面前的光漠的平原，化成平原上交错的蹊径。化成平原上交错的蹊径。哪条路、哪道水，没有关联，哪条路、哪道水，没有关联，哪阵风、哪片云、没有呼应：哪阵风、哪片云、没有呼应：我们走过的城市山川，我们走过的城市山川，都化成了我们的生命。都化成了我们的生命。我们的生长、我们的忧愁我们的生长、我们的忧愁 是某某山坡的一棵松树，是某某山坡的一棵松树，是某某城上的一片浓雾；是某某城上的一片浓雾；我们随着风吹，随着水流，我们随着风吹，随着水流，化成平原上交错的蹊径，化成平原上交错的蹊径，化成蹊径上行人的生命。化成蹊径上行人的生命。人化为物,物化为人,生命与生命互相呼应,生命与万

13、物融合为一。沟通与交流无处不在。这种交流具有无限的延展性与敞开性,“既无此岸也无彼岸”,趋向于“伟大的统一”。这是一种你中有我、我中有你的难舍难分的关系。冯至诗歌虽然表达的内容、沉思的方式,流露的情绪是现代性的,但是表达时更深的落脚点却是停留在传统的指归上,可见冯至诗歌的本质是现代的外衣下跳动着一颗古典的心,现代中渗透着古典。3、古典与现代的交融纵观这两个时期冯至的诗歌创作,前期的诗作充溢着地道的中国古典气韵,也融注了诗人对于现代性问题的思考,在古典中映现着现代;后期的诗作在内容和形式上洋溢着现代气息,字里行间又荡漾着古典文化的神韵,在现代中渗透着古典。自此我们可以得出,在冯至的诗歌创作中,中国的古典文化传统其实是冯至一以贯之的不变选择,是他作为一个中国人的最基本的底色,是他一切选择的参照坐标。所以我们可以说冯至不管他在哪种程度上具备现代品质,其实他还是有着一颗古典的心。而冯至这个众所周知的具备现代性品格的诗人,其实是将古典与现代交融的绝佳实践者。