张望--怫门摄影佳作欣赏.pdf

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1、佛門攝影佳作欣賞佛門攝影佳作欣賞你必需看完並且欣賞，最好珍藏你必需看完並且欣賞，最好珍藏攝影家攝影家 張望張望說明說明有人看了他的照片出家了獲攝影界“奧斯卡”大獎：佛門攝影佳作欣賞有人看了他的照片出家了獲攝影界“奧斯卡”大獎：佛門攝影佳作欣賞這是一雙慧眼對佛教文化的張望，是作者張望傾情這是一雙慧眼對佛教文化的張望，是作者張望傾情9 9年的成果：佛澤，淡年的成果：佛澤，淡黃色的封面，書名下，一個圓形鏡頭聚焦著一個正俯伏在地虔誠朝拜的僧人。黃色的封面，書名下，一個圓形鏡頭聚焦著一個正俯伏在地虔誠朝拜的僧人。打開佛澤，是一篇篇深入佛門的傳奇歷程；打開佛澤，是一篇篇深入佛門的傳奇歷程；100100餘幅

2、佛教題材的攝影作品，餘幅佛教題材的攝影作品，一張張都來歷不凡。一張張都來歷不凡。張望作品集佛澤張望作品集佛澤這些照片曾獲得一次次大獎，包括中國攝影個人最高成就獎中國攝影金這些照片曾獲得一次次大獎，包括中國攝影個人最高成就獎中國攝影金像獎，世界藝術類攝影最高獎奧地利國際攝影藝術展專題組冠軍獎。媒像獎，世界藝術類攝影最高獎奧地利國際攝影藝術展專題組冠軍獎。媒體稱張望是“中國佛教題材攝影作品傳播最廣、影響最大的攝影家”。體稱張望是“中國佛教題材攝影作品傳播最廣、影響最大的攝影家”。日本著名攝影家高橋亞彌子稱：“張望先生的作品給人一種空間、距離、對日本著名攝影家高橋亞彌子稱：“張望先生的作品給人一種空

3、間、距離、對比感，因為他站得很高。”比感，因為他站得很高。”世界權威攝影雜誌德國攝影、世界權威攝影雜誌德國攝影、PHO-TOPHO-TO、奧地利皇冠以及國內的、奧地利皇冠以及國內的人民畫報、中國攝影、中國攝影報等都曾辟出大塊版面，對他人民畫報、中國攝影、中國攝影報等都曾辟出大塊版面，對他的藝術創作進行介紹。的藝術創作進行介紹。佛的足跡佛的足跡-尋佛尋佛杭州煙霞洞，洞窟幽暗，壁上雕刻著許多古印度佛教傳說人物雕像，張望在杭州煙霞洞，洞窟幽暗，壁上雕刻著許多古印度佛教傳說人物雕像，張望在僧人的陪同下前往拍攝。僧人的陪同下前往拍攝。當僧人手持蠟燭觀賞雕像時，張望怦然心動：這是一幅怎樣的畫面啊：古代當僧

4、人手持蠟燭觀賞雕像時，張望怦然心動：這是一幅怎樣的畫面啊：古代異域的神僧與現代的中國僧人，幽暗的洞窟和柔和的燭光，雕刻靜止的傳說異域的神僧與現代的中國僧人，幽暗的洞窟和柔和的燭光，雕刻靜止的傳說與有生命的人物交疊在一起，營造出一種穿越千年時空隧道、迷離神奇的畫與有生命的人物交疊在一起，營造出一種穿越千年時空隧道、迷離神奇的畫面效果。面效果。傑作煙霞洞之謎尋佛誕生了！傑作煙霞洞之謎尋佛誕生了！20052005年年5 5月，尋佛參加被譽為國際攝影界奧斯卡獎的奧地利國際攝影藝術月，尋佛參加被譽為國際攝影界奧斯卡獎的奧地利國際攝影藝術展比賽，獲得了最高獎專題組冠軍。展比賽，獲得了最高獎專題組冠軍。按照

5、奧賽規定，獲得最高獎的作者第二年成為奧賽評委。按照奧賽規定，獲得最高獎的作者第二年成為奧賽評委。20062006年，張望出任年，張望出任奧賽國際攝影評委，他是中國第四位獲此殊榮的攝影家。奧賽國際攝影評委，他是中國第四位獲此殊榮的攝影家。佛的足跡佛的足跡-覺者覺者佛的足跡佛的足跡-澄境澄境19621962年中秋，張望出生在浙江天臺一個書香門第，面對中秋的望月，父親給年中秋，張望出生在浙江天臺一個書香門第，面對中秋的望月，父親給兒子取名張望。父親何曾想到，兒子日後竟會以“張望”為職業。兒子取名張望。父親何曾想到，兒子日後竟會以“張望”為職業。19851985年，他終於如願以償，成為天臺縣解放後第一

6、個正式考上浙江美術學院年，他終於如願以償，成為天臺縣解放後第一個正式考上浙江美術學院的考生。的考生。在大學攻讀油畫期間，因外出采風需要，他開始攝影，第一次拍攝的作品就在大學攻讀油畫期間，因外出采風需要，他開始攝影，第一次拍攝的作品就得了獎。畢業前夕在西雙版納采風拍的照片，後在浙江畫報發了專版。得了獎。畢業前夕在西雙版納采風拍的照片，後在浙江畫報發了專版。三峽大壩合龍前夕，他專程趕去拍攝風光，攝影作品獲得光與影專業攝三峽大壩合龍前夕，他專程趕去拍攝風光，攝影作品獲得光與影專業攝影雜誌全國月賽一等獎。影雜誌全國月賽一等獎。攝影上的成績激發了他的創作熱情，也決定了他的藝術道路。攝影上的成績激發了他的

7、創作熱情，也決定了他的藝術道路。佛的足跡佛的足跡-佛國佛國“我出生在中國佛教勝地天臺，巍峨的殿宇，神秘的僧侶，一直激發著我強烈的好奇。”張望說。“我出生在中國佛教勝地天臺，巍峨的殿宇，神秘的僧侶，一直激發著我強烈的好奇。”張望說。上大學後，張望在大量閱讀中發現，佛教文化是中國傳統文化的三大源頭之一。那麼，能不能用圖上大學後，張望在大量閱讀中發現，佛教文化是中國傳統文化的三大源頭之一。那麼，能不能用圖片攝影來表現佛教文化呢？機緣很快來了。片攝影來表現佛教文化呢？機緣很快來了。19991999年，天臺山佛學院成立，佛學院希望拍攝一些宣傳圖片及存檔資料，他們找到了張望。他盡心年，天臺山佛學院成立，佛

8、學院希望拍攝一些宣傳圖片及存檔資料，他們找到了張望。他盡心盡力為佛學院拍了大量照片。盡力為佛學院拍了大量照片。初次接觸使他對佛門攝影產生了強烈的興趣，他渴望跟蹤拍攝，佛學院同意了他的要求。從此，張初次接觸使他對佛門攝影產生了強烈的興趣，他渴望跟蹤拍攝，佛學院同意了他的要求。從此，張望成了佛學院的編外人員。淩晨望成了佛學院的編外人員。淩晨4 4時，睡意正濃，木梆聲響了，他立即起床；時，睡意正濃，木梆聲響了，他立即起床；4 4：30,30,學僧到大殿做學僧到大殿做早課；早課；6 6點“過早堂”（早餐）；點“過早堂”（早餐）；8 8點上課。晚餐後是他重要的拍攝時段，他帶著相機與學僧們一起點上課。晚餐

9、後是他重要的拍攝時段，他帶著相機與學僧們一起散步聊天；週末，學僧外出，或逛街，或購物，他亦跟隨拍攝。散步聊天；週末，學僧外出，或逛街，或購物，他亦跟隨拍攝。20012001年夏，學僧要到普陀山受戒。受戒是佛教徒接受佛教專門機構審查、考察，合格後發給戒牒的年夏，學僧要到普陀山受戒。受戒是佛教徒接受佛教專門機構審查、考察，合格後發給戒牒的儀式，戒牒是合格僧侶的身份證明。受戒者必須在指定的日期到達，逾期則被取消資格。張望跟隨儀式，戒牒是合格僧侶的身份證明。受戒者必須在指定的日期到達，逾期則被取消資格。張望跟隨近近3030名學僧趕赴普陀山。名學僧趕赴普陀山。不料正遇颱風，渡輪停航，怎麼辦？強渡海峽，冒

10、死前往！全體學僧作出決定。學僧租的木船迎著不料正遇颱風，渡輪停航，怎麼辦？強渡海峽，冒死前往！全體學僧作出決定。學僧租的木船迎著狂風向對岸駛去，風急浪高，海水一次次灌進船艙，幾十人擠在狹小的船艙裡，在狂風惡浪中飄蕩，狂風向對岸駛去，風急浪高，海水一次次灌進船艙，幾十人擠在狹小的船艙裡，在狂風惡浪中飄蕩，張望冒死用鏡頭記錄下這次難忘的旅程。張望冒死用鏡頭記錄下這次難忘的旅程。20022002年年6 6月，拍完首屆學僧畢業典禮，張望這才結束了天臺山佛學院的拍攝工作。至此，他已在此月，拍完首屆學僧畢業典禮，張望這才結束了天臺山佛學院的拍攝工作。至此，他已在此陸續度過陸續度過3 3年時間，留下了年時間

11、，留下了1 1萬多張底片。萬多張底片。佛的足跡佛的足跡-梵淨梵淨佛的足跡佛的足跡-凡聖凡聖張望深入佛門創作的攝影作品發表後，在社會上引起很大反響：系列專題張望深入佛門創作的攝影作品發表後，在社會上引起很大反響：系列專題走進天臺山佛學院在中國攝影刊出，備受好評；發表在中國攝影走進天臺山佛學院在中國攝影刊出，備受好評；發表在中國攝影報、人民中國、臺灣攝影天地等報刊上的作品，也轟動了攝影界報、人民中國、臺灣攝影天地等報刊上的作品，也轟動了攝影界和佛教界。和佛教界。靈隱寺，張望一直嚮往的佛教拍攝之地。但是，許多攝影師要求到靈隱寺拍靈隱寺，張望一直嚮往的佛教拍攝之地。但是，許多攝影師要求到靈隱寺拍攝均遭

12、拒絕。攝均遭拒絕。20062006年年8 8月的一天，張望突然接到靈隱寺負責文化宣傳的法師的來電，靈隱寺月的一天，張望突然接到靈隱寺負責文化宣傳的法師的來電，靈隱寺正在籌建靈隱網，並且要印製大型畫冊用於佛教文化宣傳，需要大量圖片。正在籌建靈隱網，並且要印製大型畫冊用於佛教文化宣傳，需要大量圖片。靈隱寺經多方尋覓，選定張望承擔此任。靈隱寺經多方尋覓，選定張望承擔此任。聞此，張望欣喜萬分。聞此，張望欣喜萬分。靈隱寺的法師和方丈都很喜歡張望，靈隱寺的法師和方丈都很喜歡張望，9090高齡的方丈破例同意張望住在方丈樓，高齡的方丈破例同意張望住在方丈樓，和自己一起在小齋堂用餐。方丈不喜歡他人拍照，唯獨允許

13、張望跟隨拍攝。和自己一起在小齋堂用餐。方丈不喜歡他人拍照，唯獨允許張望跟隨拍攝。在深入接觸中，張望獲知，方丈畢業于廈門大學中文系，不但佛學高深，而在深入接觸中，張望獲知，方丈畢業于廈門大學中文系，不但佛學高深，而且詩詞書畫無不精通，是一個學識淵博，品行高潔的大師。就這樣，張望和且詩詞書畫無不精通，是一個學識淵博，品行高潔的大師。就這樣，張望和方丈同吃同住竟達方丈同吃同住竟達3 3年。年。佛的足跡佛的足跡-心塵心塵靈隱寺還破例允許他接觸寺廟裡的任何僧侶，特地派了一個小沙彌做他的助靈隱寺還破例允許他接觸寺廟裡的任何僧侶，特地派了一個小沙彌做他的助手。靈隱寺有手。靈隱寺有150150多位僧侶，許多僧

14、侶都是高學歷者，部分還畢業于國內名牌多位僧侶，許多僧侶都是高學歷者，部分還畢業于國內名牌大學，甚至是海歸學子。與這些法師的接觸使張望對佛學有了更深的瞭解。大學，甚至是海歸學子。與這些法師的接觸使張望對佛學有了更深的瞭解。白天，張望跟隨拍攝僧侶，晚上則深入一個個僧寮（僧侶的宿舍）與法師們白天，張望跟隨拍攝僧侶，晚上則深入一個個僧寮（僧侶的宿舍）與法師們交談，這使他有了更多接觸僧侶的機會。交談，這使他有了更多接觸僧侶的機會。都道做和尚閒適清幽，事實絕非如此。不要說每天淩晨都道做和尚閒適清幽，事實絕非如此。不要說每天淩晨4 4時即起，就是那繁多時即起，就是那繁多的戒律也時時約束著僧侶們的行動。張望獲

15、知，受過沙彌戒的僧侶須遵守不的戒律也時時約束著僧侶們的行動。張望獲知，受過沙彌戒的僧侶須遵守不少於十條戒律，而上升到比丘戒的更須遵少於十條戒律，而上升到比丘戒的更須遵250250條戒律。條戒律。三年時間，僧侶們打坐、放生、剃度甚至圓寂，全在他的鏡頭裡出現。佛門三年時間，僧侶們打坐、放生、剃度甚至圓寂，全在他的鏡頭裡出現。佛門瀚海般的深奧在他的鏡頭裡還原成為普通，那種玄虛高遠變得平實了。瀚海般的深奧在他的鏡頭裡還原成為普通，那種玄虛高遠變得平實了。張望在靈隱寺拍攝了張望在靈隱寺拍攝了3 3年，近年繼續在杭州中天竺、外省甚至深入藏傳佛教地年，近年繼續在杭州中天竺、外省甚至深入藏傳佛教地區拍攝。從天

16、臺山開始，他心無旁騖地深入佛門拍攝已達區拍攝。從天臺山開始，他心無旁騖地深入佛門拍攝已達9 9年。年。如何用鏡頭傳遞佛家教義中的“空”的意境？如何用鏡頭傳遞佛家教義中的“空”的意境？佛的足跡佛的足跡-過客過客在靈隱寺藏經樓，他發現了一幅絕妙的圖像：佛像端坐大在靈隱寺藏經樓，他發現了一幅絕妙的圖像：佛像端坐大廳，兩側的玻璃窗將對面景物倒映在地板上，與佛像交相廳，兩側的玻璃窗將對面景物倒映在地板上，與佛像交相疊映，景色亦真亦幻。他架好三腳架，手按快門線屏息靜疊映，景色亦真亦幻。他架好三腳架，手按快門線屏息靜候。這時，藏主法師從門口經過，長衫飄然，他靈感勃發：候。這時，藏主法師從門口經過，長衫飄然，

17、他靈感勃發：藏經樓與佛像是佛的境界，窗外的風景是現實中的大千世藏經樓與佛像是佛的境界，窗外的風景是現實中的大千世界，一個正在思考的僧人緩緩行走在兩者之間，這不正是界，一個正在思考的僧人緩緩行走在兩者之間，這不正是反映佛教空靈意韻的作品嗎？反映佛教空靈意韻的作品嗎？他迅速按下了快門，佛的足跡過客誕生了，後獲他迅速按下了快門，佛的足跡過客誕生了，後獲中國攝影金像獎。中國攝影金像獎。20042004年，杭州市需出版一套文化叢書，其中佛教專題交由年，杭州市需出版一套文化叢書，其中佛教專題交由張望拍攝。這次拍攝使他登上了國際頂尖大獎的巔峰。張望拍攝。這次拍攝使他登上了國際頂尖大獎的巔峰。佛的足跡佛的足跡

18、-禪靜禪靜獲獎作品拍攝背景獲獎作品拍攝背景:（中國寺廟印象之二（中國寺廟印象之二-禪靜獲禪靜獲20042004年第年第1313屆奧地利國際超級攝屆奧地利國際超級攝影巡迴展中國專題組金牌獎）影巡迴展中國專題組金牌獎）西元西元20042004年年2 2月某日清晨，中國靈隱寺的僧侶們在進行集體打坐修禪月某日清晨，中國靈隱寺的僧侶們在進行集體打坐修禪活動。作為修持的一種方式，打坐修禪在中國佛教寺廟中已延續了一活動。作為修持的一種方式，打坐修禪在中國佛教寺廟中已延續了一千多年。通過多種方式以求清心明性，從而獲得智慧。千多年。通過多種方式以求清心明性，從而獲得智慧。佛的足跡佛的足跡-樂園樂園佛的足跡-歲月

19、佛的足跡佛的足跡-輪回輪回(創作體會：這幅作品的色調是在冷雨秋葉基礎上作了暖調調整，畫創作體會：這幅作品的色調是在冷雨秋葉基礎上作了暖調調整，畫面呈現輝煌燦爛的色彩效果。進行這樣的色彩安排的目的是希望在營面呈現輝煌燦爛的色彩效果。進行這樣的色彩安排的目的是希望在營造視覺美感的同時，給觀者一種哲理上的思考自然界萬物最燦爛之造視覺美感的同時，給觀者一種哲理上的思考自然界萬物最燦爛之日，為何就是委地之時？日，為何就是委地之時？)佛的足跡佛的足跡-天外天外20072007年，他的系列攝影專題佛的足跡獲得中國最高政府獎中年，他的系列攝影專題佛的足跡獲得中國最高政府獎中國攝影金像獎，填補了金像獎佛教題材的

20、空白。業界評價：張望獨創國攝影金像獎，填補了金像獎佛教題材的空白。業界評價：張望獨創一種用空靈虛幻來表現佛教教義的風格，他的作品充分傳達佛教文化一種用空靈虛幻來表現佛教教義的風格，他的作品充分傳達佛教文化的內涵，用視覺藝術傳達一種哲學思想，傳達了佛門特有的禪意美感。的內涵，用視覺藝術傳達一種哲學思想，傳達了佛門特有的禪意美感。此外，在第十三屆奧地利國際超級攝影藝術展中，他的禪靜和此外，在第十三屆奧地利國際超級攝影藝術展中，他的禪靜和過堂分別獲得中國專題組金牌獎和三等獎。過堂分別獲得中國專題組金牌獎和三等獎。佛的足跡佛的足跡-四季四季佛的足跡-禮佛(金剛經有偈曰：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如金剛經有偈曰：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”佛教認為大千世界一切瞬息萬變，任何輝煌華貴都如夢幻泡影，是觀。”佛教認為大千世界一切瞬息萬變，任何輝煌華貴都如夢幻泡影，轉瞬即逝。轉瞬即逝。)