接受美学与中学语文教育PPT.ppt

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1、美学与中学语文教育美学与中学语文教育华中师大华中师大黄念然黄念然2009年年10月月第一讲接受美学与中学语文教育接受美学与中学语文教育 本讲重点本讲重点n一、接受美学的兴起一、接受美学的兴起n二、接受美学的主要观点二、接受美学的主要观点n三、接受美学的理论意义三、接受美学的理论意义n四、接受美学与中学语文教育四、接受美学与中学语文教育n五、问题五、问题 前接受美学的重要看法前接受美学的重要看法n1、中国、中国n2、西方、西方 孟子的孟子的 以意逆志以意逆志 说说n“故说诗者，不以文害辞，故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是不以辞害志，以意逆志，是为得之。为得之。”“诗无达诂诗无达诂

2、说说n语出董仲舒语出董仲舒春秋繁露春秋繁露卷三卷三精华精华。指文学艺术鉴赏中审美的差异性。指文学艺术鉴赏中审美的差异性。文心雕龙文心雕龙知音知音n夫夫篇篇章章杂杂沓沓，质质文文交交加加，知知多多偏偏好好，人人莫莫圆圆该该。慷慷慨慨者者逆逆声声而而击击节节，酝酝藉藉者者见见密密而而高高蹈蹈；浮浮慧慧者者观观绮绮而而跃跃心心，爱爱奇奇者者闻闻诡诡而而惊惊听听。会会己己则则嗟嗟讽讽，异异我我则则沮沮弃弃，各各执执一一偶偶之之解解，欲欲拟拟万万端端之之变变，所所谓谓“东向而望，不见西墙东向而望，不见西墙”也。也。“诗无达诂诗无达诂 说说n“观诗各随所得，或与此语本无交涉。观诗各随所得，或与此语本无交涉

3、。”n-宋人刘辰翁在宋人刘辰翁在须溪集须溪集卷六卷六题题刘玉田题杜诗刘玉田题杜诗n古人赋古人赋诗诗，独断章见志。固有本语，独断章见志。固有本语本意若不及此，而触景动怀，别有激发。本意若不及此，而触景动怀，别有激发。”-刘将孙所作王安石刘将孙所作王安石唐百家诗选序唐百家诗选序“诗无达诂诗无达诂 说说n作者用一致之思，读者各以其情而自得。作者用一致之思，读者各以其情而自得。人情之游也无涯，而各以其情遇，人情之游也无涯，而各以其情遇，斯所贵于有诗。斯所贵于有诗。”-王夫之王夫之姜斋诗话姜斋诗话“诗无达诂诗无达诂 说说n侧出其言，傍通其情，触类以感，充侧出其言，傍通其情，触类以感，充类以尽。甚且作者之

4、用心未必然，而读类以尽。甚且作者之用心未必然，而读者之用心何必不然。者之用心何必不然。”谭献谭献复堂复堂词录序词录序 n“诗中章句并无正解真旨。作者本人亦诗中章句并无正解真旨。作者本人亦无权定夺无权定夺”-（法法）诗人瓦勒利诗人瓦勒利n“最伟大的诗人并不是创作得最多的诗最伟大的诗人并不是创作得最多的诗人，而是启发得最多的诗人。人，而是启发得最多的诗人。-（法法）圣伯夫圣伯夫 n“当音调抓住了你的时候，是什么东西当音调抓住了你的时候，是什么东西抓住了你呢？你在音调里听到了什么呢抓住了你呢？你在音调里听到了什么呢？难道听到的不是你自己的声音吗？难道听到的不是你自己的声音吗？”-（德）费尔巴哈（德）

5、费尔巴哈n“书是什么？主要的只是一连串小的印成的记书是什么？主要的只是一连串小的印成的记号而已，它是要读者自己添补形成色彩和情感，号而已，它是要读者自己添补形成色彩和情感，才好使那些记号相应地活跃起来，一本书是否才好使那些记号相应地活跃起来，一本书是否呆板乏味，或是生气盎然，情感是否热如火，呆板乏味，或是生气盎然，情感是否热如火，冷如冰，还要靠读者自己的体验。或者换句话冷如冰，还要靠读者自己的体验。或者换句话说，书中的每一个字都是魔灵的手指，它只拨说，书中的每一个字都是魔灵的手指，它只拨动我们脑纤维的琴弦和灵魂的音板，而激发出动我们脑纤维的琴弦和灵魂的音板，而激发出来的声音却与我们心灵相关。来

6、的声音却与我们心灵相关。”-（法）朗（法）朗士：士：乐图之花乐图之花 鲁迅论及红楼梦时说：n“单是命意，就因读者的眼光而有种种：单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见经学家看见易易，道学家看见淫，才，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事看见宫闱秘事”鲁迅：鲁迅：绛洞花主绛洞花主小引小引 锦瑟锦瑟李商隐李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然！此

7、情可待成追忆？只是当时已惘然！望帝春心托杜鹃，望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。独恨无人作郑笺。（金）（金）元好问元好问论诗绝句论诗绝句 宋宋黄黄朝朝英英缃缃素素杂杂记记：“山山谷谷道道人人读读此此诗诗，殊殊不不晓晓其其意意，后后以以问问东东坡坡。东东坡坡云云：此此出出古古今今乐乐志志，云云：锦锦瑟瑟之之为为器器也也，其其弦弦五五十十，其其柱柱如如之之，其其声声也也，适适、怨怨、清清、和和。案案李李诗诗，庄庄生生晓晓梦梦迷迷蝴蝴蝶蝶，适适也也；望望帝帝春春心心托托杜杜鹃鹃，怨怨也也；沧沧海海月月明明珠珠有有泪泪，清清也也；蓝蓝田田日

8、日暖暖玉玉生生烟烟，和和也也。一篇之中，曲尽其意。一篇之中，曲尽其意。”细细味味此此诗诗，起起句句说说无无端端，结结句句说说惘惘然然，分分明明是是义义山山自自悔悔其其少少年年场场中中，风风流流摇摇荡荡，到到今今始始知知其其有有情情皆皆幻幻，有有色色皆皆空空也也。次次句句说说思思华华年年，懊懊悔悔之之意意毕露矣。毕露矣。-清叶矫然清叶矫然龙性堂诗话龙性堂诗话 清清朱朱鹤鹤龄龄李李义义山山诗诗集集辑辑评评：“朱朱彝彝尊尊曰曰：此此悼悼亡亡诗诗也也。意意亡亡者者善善弹弹此此，故故睹睹物物思思人人，因因而而托托物物起起兴兴也也。瑟瑟本本二二十十五五弦弦，一一断断而而为为五五十十弦弦矣矣，故故曰曰无无端

9、端也也，取取断断弦弦之之意意也也。一一弦弦一一柱柱而而接接思思华华年年三三字字，意意其其人人年年二二十十五五而而殁殁也也。蝴蝴蝶蝶、杜杜鹃鹃，言言已已化化去去也也；珠有泪珠有泪，哭之也；，哭之也；玉生烟玉生烟，葬之也，。，葬之也，。老外眼中的金庸武侠小说老外眼中的金庸武侠小说n天龙八部天龙八部：探讨了对男女之情的几种看法。本书似乎有：探讨了对男女之情的几种看法。本书似乎有三个男主人公，他们后来成为朋友。其中的萧看起来是一个三个男主人公，他们后来成为朋友。其中的萧看起来是一个禁欲主义者，而段则与他相反，是个好色之徒禁欲主义者，而段则与他相反，是个好色之徒(但尊重女性但尊重女性)，另外一个，另外一

10、个(虚竹虚竹)介于二者之间，心里一直想禁欲，但当美介于二者之间，心里一直想禁欲，但当美女来到眼前时，又惊又喜，最终成了一个国王的女婿，而且女来到眼前时，又惊又喜，最终成了一个国王的女婿，而且是一个女性社团的领袖。他们最终都成了英雄，反映了作者是一个女性社团的领袖。他们最终都成了英雄，反映了作者对这一问题所抱有的宽容态度。另外还有许多次要角色，可对这一问题所抱有的宽容态度。另外还有许多次要角色，可以看作是他们的变种，例如段的父亲，是一个彻底的好色之以看作是他们的变种，例如段的父亲，是一个彻底的好色之徒，最终吃了一些苦头；慕容为了事业完全不在乎男女之情，徒，最终吃了一些苦头；慕容为了事业完全不在乎

11、男女之情，甚至加以利用，遭到可耻的失败；游坦之由于先天因素和后甚至加以利用，遭到可耻的失败；游坦之由于先天因素和后天的刺激，成了一个受虐狂；少林寺的僧侣领袖后来被人发天的刺激，成了一个受虐狂；少林寺的僧侣领袖后来被人发现有私生子现有私生子诸如此类。诸如此类。老外眼中的金庸武侠小说老外眼中的金庸武侠小说n射雕英雄传射雕英雄传：对人类的智力的作用提出了质疑。：对人类的智力的作用提出了质疑。书中有五个拥有最强内力的人，骄傲地将他们自己书中有五个拥有最强内力的人，骄傲地将他们自己封为五个方向的虚拟君主封为五个方向的虚拟君主(原文如此原文如此)。但在小说结。但在小说结尾，他们惊奇地发现自己并不比一个略有

12、弱智的青尾，他们惊奇地发现自己并不比一个略有弱智的青年更强。书中一个似乎是拥有罕见美貌和聪明的女年更强。书中一个似乎是拥有罕见美貌和聪明的女子，最终也被这个青年拥有了。更为微妙的是，这子，最终也被这个青年拥有了。更为微妙的是，这五个虚拟君主中的那个西方君主，后来似乎拥有最五个虚拟君主中的那个西方君主，后来似乎拥有最强大的内力，但他的智力情况却更糟强大的内力，但他的智力情况却更糟成了一个成了一个严重的失忆症患者。严重的失忆症患者。老外眼中的金庸武侠小说老外眼中的金庸武侠小说n神雕侠侣神雕侠侣：从一个侧面反映了蒙古兴起之初的：从一个侧面反映了蒙古兴起之初的畜牧业状况。书中有一个孤独的少女，是一位养

13、蜂畜牧业状况。书中有一个孤独的少女，是一位养蜂专家，但看来这个行业在当时实在不受重视，她惟专家，但看来这个行业在当时实在不受重视，她惟一的一个学生一的一个学生后来成了她的丈夫后来成了她的丈夫并没有学并没有学会这门技艺，而是成了一个养雕专家，并因此一举会这门技艺，而是成了一个养雕专家，并因此一举成名。最后这门技艺只好传给了一个无所事事且极成名。最后这门技艺只好传给了一个无所事事且极富孩子气的百岁老人。当然，他们都是很高级的格富孩子气的百岁老人。当然，他们都是很高级的格斗家，特别是其中的养雕专家后来可以通过吼声指斗家，特别是其中的养雕专家后来可以通过吼声指挥许多动物，但其中惟独没有蜜蜂。他的妻子曾

14、经挥许多动物，但其中惟独没有蜜蜂。他的妻子曾经想通过蜜蜂向他传递消息，但他视若无睹。想通过蜜蜂向他传递消息，但他视若无睹。一、接受美学的兴起一、接受美学的兴起1、哲学背景、哲学背景a、海德格尔的存在主义、海德格尔的存在主义人类的认识具有深刻的历史特性。人类的认识具有深刻的历史特性。文艺的阐释必定受到产生文本的历史文艺的阐释必定受到产生文本的历史环境以及读者本人的状况的制约。环境以及读者本人的状况的制约。b b、伽达默尔伽达默尔的的哲学解释学哲学解释学n以哲学解释学为基础，把艺术以哲学解释学为基础，把艺术当做是真理得以显现的方式当做是真理得以显现的方式n真前见、时间距离真前见、时间距离n文本的解

15、释活动是不同视域的文本的解释活动是不同视域的融合，由于相异而向对方开放，融合，由于相异而向对方开放，进行平等对话进行平等对话n效果历史效果历史c、英加登英加登的现象学美学的现象学美学“具体化具体化”：作品是一个充满了未定点作品是一个充满了未定点 和空白图式结构，和空白图式结构，作品的未定点、作品的未定点、空白图式结构空白图式结构，需要读者去填补需要读者去填补 。RomanIngarden18931970英加登英加登前理解前理解n前理解：读者由于期待视野存在而对于作品前理解：读者由于期待视野存在而对于作品先入为主的看法先入为主的看法n前理解与作者的创作动机、作品的意蕴以及前理解与作者的创作动机、

16、作品的意蕴以及作品的艺术价值之间构成作品的艺术价值之间构成“对话对话”，相应者，相应者为为正解正解，相悖者为误解，相悖者为误解 2020世纪以来的文学愈来愈突出读者世纪以来的文学愈来愈突出读者在审美接受过程中的能动的创造作用。在审美接受过程中的能动的创造作用。阅读不再是被动的感知，而成为一种积阅读不再是被动的感知，而成为一种积极的创造性活动。读者角色的这一转变极的创造性活动。读者角色的这一转变无疑是文学发展过程中的一次划时代的无疑是文学发展过程中的一次划时代的转折。转折。2、二十世纪文艺研究范式的转变二十世纪文艺研究范式的转变艾布拉姆斯文学四要素说艾布拉姆斯文学四要素说 世界世界 读者读者 作

17、家作家 作品作品艾布拉姆斯艾布拉姆斯M.H.Abrams 文艺接受对文艺创作的制约 作作者者与与读读者者的的原原初初关关系系呈呈现现出出一一种种绝绝妙妙的的吊吊诡诡：在在创创造造读读者者角角色色的的同同时时，作作者者也也判判决决了了自自己己的的死死亡亡，因因为为，为为了了让让一一篇篇正正文文得得以以完完成成，作作者者必必须须撤撤身身，停停止止存存在在。只只要要作作者者仍仍然然存存在在，正正文文就就无无法法完完成成。只只有有当当作作者者放放弃弃正正文文时时，正正文文才才得得以以诞诞生生。在在那那一一刻刻，正正文文的的存存在在是是个个沉沉默默的的存存在在，一一直直沉沉默默到到读读者者阅阅读读它它的

18、的时时候候。只只有有当当有有阅阅读读努努力力的的目目光光接接触触到到刻刻写写板板上上的的这这些些标标记记时时，正正文文才才有有了了主主动动的的生生命命。所所有的书写都有赖于读者的包容与接纳。有的书写都有赖于读者的包容与接纳。阿尔维托曼古埃尔阅读史二、接受美学的主要理论观点二、接受美学的主要理论观点1、读者中心论、读者中心论2、期待视野、期待视野3、召唤结构、召唤结构4、隐含读者、隐含读者5、文艺价值的两极组合文艺价值的两极组合姚斯姚斯 一部文学作品并不是一个自身独立、一部文学作品并不是一个自身独立、向每一时代的每一读者均提供同样向每一时代的每一读者均提供同样的观点的客体。它不是一尊纪念碑，的观

19、点的客体。它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超时代的本质。形而上学地展示其超时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其演它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者新的反响，使文奏中不断获得读者新的反响，使文本从词的物质形态中解放出来，成本从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。为一种当代的存在。姚斯：姚斯：走向接受美学走向接受美学 姚斯姚斯 HansRobertJauss姚斯姚斯（HasRobertJauss）读者在接受文学作品时自读者在接受文学作品时自身具有某种思维定向和先在结身具有某种思维定向和先在结构，它包括伽达默尔所谓历史构，它包括伽达默尔所谓历史视界和个人视界两方面内涵：视界

20、和个人视界两方面内涵：一方面，一方面，“第一个读者的理解第一个读者的理解将在这一代又一代的接受之链将在这一代又一代的接受之链上被充实和丰富上被充实和丰富”，“另一方另一方面，读者以往的阅读记忆也积面，读者以往的阅读记忆也积累了阅读经验，这两方面的融累了阅读经验，这两方面的融合就形成一代代读者的期待视合就形成一代代读者的期待视野野”。德国接受美学的代表人物德国接受美学的代表人物伊瑟尔伊瑟尔提出提出“隐含的读者隐含的读者”，开，开启由接受研究向效应研究启由接受研究向效应研究的内在转变的内在转变作家在从事创作的时候，都作家在从事创作的时候，都已设定了阅读对象，这些已设定了阅读对象，这些对象需要用作品

21、中的空白对象需要用作品中的空白结构去召唤结构去召唤伊瑟尔伊瑟尔 WolfgangIser伊瑟尔（伊瑟尔（WolfgangIser）隐含读者，一是指文本结构本身包含隐含读者，一是指文本结构本身包含的、允许读者用不同方式实现的各种不同的、允许读者用不同方式实现的各种不同解释的可能性；二是指文本意义及其生产解释的可能性；二是指文本意义及其生产过程，即读者通过阅读使文本潜在因素具过程，即读者通过阅读使文本潜在因素具体化的过程。体化的过程。伊瑟尔认为文本是一个充满各种潜在因伊瑟尔认为文本是一个充满各种潜在因素因而有待于读者在阅读活动中加以具体素因而有待于读者在阅读活动中加以具体化的结构。读者根据自己想像

22、对文本加以化的结构。读者根据自己想像对文本加以填充和再构建。填充和再构建。期待视野期待视野”（expectation horizonexpectation horizon）指文学接受活动中读者原先各种经验、趣味、指文学接受活动中读者原先各种经验、趣味、素养、理想等综合形成的对文学作品的一种欣素养、理想等综合形成的对文学作品的一种欣赏要求和欣赏水平。赏要求和欣赏水平。期待视野具有历史性和开放性。期待视野具有历史性和开放性。n姚姚斯斯认认为为，读读者者的的审审美美接接受受往往往往也也取取决决于于阅阅读读前前的的某某些些对对于于未未来来的的期期待待因因素素，如如作作品品预预告告信信息息、以以往往阅阅

23、读读记记忆忆等等。“一一部部文文学学作作品品，即即便便它它以以崭崭新新面面目目出出现现，也也不不可可能能在在信信息息真真空空中中以以绝绝对对新新的的姿姿态态展展示示自自身身。但但它它却却可可以以通通过过预预告告、公公开开的的或或隐隐蔽蔽的的信信号号、熟熟悉悉的的特特点点、或或隐隐蔽蔽的的暗暗示示，预预先先为为读读者者提提示示一一种种特特殊殊的的接接受受。它它唤唤醒醒以以往往阅阅读读的的记记忆忆，将将读读者者带带入入一一种种特特定定的的情情感感态态度度中中，随随之之开开始始唤唤起起中中间间与与终终结结的的期期待待”。这这些些预预先先期期待待因因素素对对于于随随之之而而来来的的文文本本阅阅读读是是

24、必必要的暗示、预示或准备因素。要的暗示、预示或准备因素。n它它们们一一旦旦被被激激活活，就就会会“在在阅阅读读过过程程中中根根据据这这类类本本文文的的流流派派和和风风格格的的特特殊殊规规则则被被完完整整地地保保持持下下去去，或或被被改改变变、重重新新定定向向，或或讽讽刺刺性性地地获获得得实实现现。在在审审美美经经验验的的主主要要视视野野中中，接接受受一一篇篇本本文文的的心心理理过过程程，绝绝不不仅仅仅仅是是一一种种只只凭凭主主观观印印象象的的任任意意罗罗列列，而而是是在在感感知知定定向向过过程程中中特特殊殊指指令令的的实实现现。这这一一新新的的本本文文唤唤起起了了读读者者(听听众众)的的期期待

25、待视视野野和和由由先先前前本本文文所所形形成成的的准准则则，而而这这一一期期待待视视野野和和这这一一准准则则则则处处在在不不断断变变化化、修修正正、改改变变，甚甚至至再生产之中。再生产之中。”阅读经验期待视野的层次阅读经验期待视野的层次n文体期待文体期待n形象期待形象期待n意蕴期待意蕴期待 便条便条 威廉斯威廉斯便条便条ThisIsJusttoSay我吃了我吃了Ihaveeaten放在放在theplums冰箱里的冰箱里的thatwerein梅子梅子theicebox它们它们andwhich大概是你大概是你youwereprobably留着留着saving早餐吃的早餐吃的forbreakfast

26、请原谅请原谅forgiveme它们太可口了它们太可口了theyweredelicious那么甜那么甜sosweet又那么凉又那么凉socold阅读经验期待视野的形成阅读经验期待视野的形成n接受者的世界观与人生观：审美趣味、情感接受者的世界观与人生观：审美趣味、情感倾向、人生追求、政治态度等倾向、人生追求、政治态度等 v一定的文学艺术素养一定的文学艺术素养v特定的生理机制，即读者的性别、特定的生理机制，即读者的性别、年龄、气质类型等生理特征年龄、气质类型等生理特征构成期待视野的要素构成期待视野的要素 意趣所见，多见于嗜好。欧公文忠喜意趣所见，多见于嗜好。欧公文忠喜士为大下第一士为大下第一，常好诵

27、孔北海，常好诵孔北海“坐上客坐上客常满，樽中酒不空常满，樽中酒不空”，范文正公清严，范文正公清严，而喜论兵，常好诵韦苏州诗而喜论兵，常好诵韦苏州诗“兵卫森画兵卫森画戟，燕寝凝清香戟，燕寝凝清香”。东坡友爱子由，而。东坡友爱子由，而性嗜清境，每说性嗜清境，每说“宁知风雨夜，复此对宁知风雨夜，复此对床眠床眠”-惠洪冷斋夜话惠洪冷斋夜话阅读经验期待视野的类型阅读经验期待视野的类型n个人性期待视野个人性期待视野n公共性期待视野公共性期待视野个人性期待视野个人性期待视野由读者以往的审美经验（读者对由读者以往的审美经验（读者对文学类型、体裁、风格、主题、结文学类型、体裁、风格、主题、结构、语言等因素的理论

28、储备和审美构、语言等因素的理论储备和审美经验）所构成的文学解读视野。经验）所构成的文学解读视野。公共性期待视野公共性期待视野由广阔的社会生活经验（读者对历由广阔的社会生活经验（读者对历史或现实社会人生的生活经验）所构成史或现实社会人生的生活经验）所构成的文学解读视野。它以一种十分隐蔽的的文学解读视野。它以一种十分隐蔽的方式制约、影响着个人期待视野的构成，方式制约、影响着个人期待视野的构成，并决定着文本在不同历史时期被解读的并决定着文本在不同历史时期被解读的深度和广度。深度和广度。“召唤结构召唤结构”n 由意义不确定性和意义空白组由意义不确定性和意义空白组成的能够激发读者阅读文本并进成的能够激发

29、读者阅读文本并进行再想象或再创造的文学文本，行再想象或再创造的文学文本，潜在结构或图式化框架。潜在结构或图式化框架。n黛黛玉玉两两眼眼直直瞪瞪瞪瞪的的瞅瞅了了他他半半天天“哼哼”了了一一声声，说说道道：“你你这这个个-”刚刚说说了了三三个个字字，便便又又叹了一口气。仍拿起绢子来擦眼泪。叹了一口气。仍拿起绢子来擦眼泪。nn宝宝钗钗见见他他（宝宝玉玉）睁睁开开眼眼说说话话，不不象象先先时时便便点点头头叹叹道道：“别别说说老老太太太太、太太太太心心疼疼，就就是是我我们们看看着着，心心里里也也-”刚刚说说了了半半句句，又又忙忙咽咽住住，不不觉觉眼眼圈圈微微红红，双双腮腮带带赤赤，低低头头不不语语了。文

30、学语言的多义形成的复合意义。文学语言的多义形成的复合意义。例：例：“女子是水做的骨肉女子是水做的骨肉”。这里的这里的“水水”除了表示与男性世除了表示与男性世界的对立外，还可以有多种理解。既界的对立外，还可以有多种理解。既可以表示深闺里的少女像水一样的洁可以表示深闺里的少女像水一样的洁净，又可以体会出女性的柔情，还有净，又可以体会出女性的柔情，还有着着“落花流水春去也落花流水春去也”的感叹。的感叹。含混独钓寒江雪独钓寒江雪画鉴析览：人但知有画处是画，不知无画处皆画，画之空处全局画鉴析览：人但知有画处是画，不知无画处皆画，画之空处全局所关，即虚实相生法。所关，即虚实相生法。n金金圣圣叹叹评评本本二

31、二十十：“武武大大叫叫妇妇人人坐坐了了主主位，武松对席，武大打横位，武松对席，武大打横”n双双夹夹：只只一一坐坐法法，写写武武大大浑浑沌沌，武武二直性，妇人心邪，色色都有。二直性，妇人心邪，色色都有。n水浒传水浒传第二十四回写梁中书与蔡夫第二十四回写梁中书与蔡夫人商量跟泰山大人蔡太师送生辰人商量跟泰山大人蔡太师送生辰纲纲一事，一事，金圣叹对金圣叹对“只见蔡夫人道只见蔡夫人道”几字作分析：几字作分析：n“蔡夫人道蔡夫人道”写尽骄妻，写尽骄妻，“只见只见”写写尽弱婿；尽弱婿；n“蔡夫人道蔡夫人道”言梁中书不敢则声也；言梁中书不敢则声也；n“只见只见”者，言梁中书不敢旁视也，者，言梁中书不敢旁视也，

32、你有这样的慧性灵心吗？你有这样的慧性灵心吗？n良人既已行矣，而心似有未信其即去者，用良人既已行矣，而心似有未信其即去者，用以以“寻寻寻寻”。寻寻之未见也，而心似仍有未。寻寻之未见也，而心似仍有未信其便去者，又用信其便去者，又用“觅觅觅觅”；觅者，寻而又；觅者，寻而又细察之也。觅觅之终未有得，是良人真个去细察之也。觅觅之终未有得，是良人真个去矣，闰闼之内，渐以矣，闰闼之内，渐以“冷冷冷冷”；冷冷，外也，；冷冷，外也，非内也。继而非内也。继而“清清清清”，清清，内也，非复，清清，内也，非复外矣。又继之以外矣。又继之以“凄凄凄凄”，冷清渐蹙，冷清渐蹙(cu)而而凝于心。又继之以凝于心。又继之以“惨惨

33、惨惨”，凝于心而心不，凝于心而心不堪任。堪任。n故终之以故终之以“戚戚戚戚”也，则肠痛心碎，伏也，则肠痛心碎，伏枕而泣矣。似此步步写来，故疑而信，枕而泣矣。似此步步写来，故疑而信，由浅入深，何等层次，几多细腻：不然，由浅入深，何等层次，几多细腻：不然，将求叠字之巧，必贻堆砌之讥，一涉堆将求叠字之巧，必贻堆砌之讥，一涉堆砌，则叠字不足云巧矣。故觅觅不可改砌，则叠字不足云巧矣。故觅觅不可改在寻寻之上，冷冷不可移植清清之下，在寻寻之上，冷冷不可移植清清之下，而戚戚又必居最末也。而戚戚又必居最末也。n且也，此等心情惟女儿能有之，此等笔墨，且也，此等心情惟女儿能有之，此等笔墨，惟女儿能出之。设使其征人为

34、女，居者为男，惟女儿能出之。设使其征人为女，居者为男，吾知其破题儿便已确信伊人之不在迩也，当吾知其破题儿便已确信伊人之不在迩也，当无寻寻觅觅之事，男儿之心粗故也。能词之无寻寻觅觅之事，男儿之心粗故也。能词之士，多昂藏丈夫勉学莺莺燕燕者，故不能下士，多昂藏丈夫勉学莺莺燕燕者，故不能下如此之十四叠字耳。如此之十四叠字耳。-傅庚生傅庚生中国文学欣中国文学欣赏举隅赏举隅n闻闻一一多多宫宫体体诗诗的的自自赎赎云云：“如如果果刘刘希希夷夷是是卢卢、骆骆的的狂狂风风暴暴雨雨后后宁宁静静爽爽朗朗的的黄黄昏昏，张张若若虚虚便便是是风风雨雨后后更更宁宁静静更更爽爽朗朗的的月月夜夜。”“在在这这种种诗诗面面前前，一

35、一切切的的赞赞叹叹是是饶饶舌舌，几几乎乎是是渎渎亵亵。”一一个个更更深深沉沉、更更寥寥廓廓，更更宁宁静静的的境境界界！在在神神奇奇的的永永恒恒面面前前，作作者者只只有有错错愕愕，没没有有恐恐惧惧，只只有有憧憧憬憬，没没有有悲悲伤伤。”“有有限限与与无无限限，有有情情与与无无情情诗诗人人与与“永永恒恒”猝猝然然相相遇遇，一一见见如如故故，对对每每一一个个问问题题，他他得得到到的的仿仿佛佛是是一一个个更更神神秘秘的的更更渊渊默默的的微微笑笑，他他更更迷迷惘惘了了，然然而而也也满满足足了了。于于是是他他又又把把自自己己的的秘秘密密倾倾吐吐给给那那缄缄默默的的对对方方这这里里一一番番神神秘秘而而又又亲

36、亲切切的的、如如梦梦境境的的晤晤谈谈，有有的的是是强强烈烈的的宇宇宙宙意意识识，被被宇宇宙宙意意识识升升华华过过的的爱爱情情，又又由由爱爱情情辐辐射射出出来来的的同同情情心。这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。心。这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。”隐含读者隐含读者隐含读者（隐含读者（impliedreader），指相），指相对于现实读者而言的，作家本人设定对于现实读者而言的，作家本人设定的能够把文本加以具体化的预想读者。的能够把文本加以具体化的预想读者。是作家预想出来的他的作品问世之后，是作家预想出来的他的作品问世之后，可能出现的或应该出现的读者可能出现的或应该出现的读者。接受动机接受动机n审美动机审美动

37、机n求知动机求知动机n受教动机受教动机n批评动机批评动机n借鉴动机借鉴动机 创作动机与隐含读者创作动机与隐含读者 作家的创作动机会决定文本中隐含的读者。作家的创作动机会决定文本中隐含的读者。篇篇无空文，句句必尽规，功高虞人箴，篇篇无空文，句句必尽规，功高虞人箴，痛甚骚人辞。非求宫律高，不务文字奇，惟歌痛甚骚人辞。非求宫律高，不务文字奇，惟歌生民病，愿得天子知。生民病，愿得天子知。白居易：白居易：寄唐生寄唐生 其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也。切，欲闻之者深诫也。白居易：白居易：新乐府序新乐府序 爱尔兰现代派小说家詹姆斯爱尔兰现代派小说家

38、詹姆斯乔伊乔伊斯，在作品中广泛运用了斯，在作品中广泛运用了“意识流意识流”手手法，往往晦涩难懂。在这样的文本中，法，往往晦涩难懂。在这样的文本中，隐含的读者主体不可能是普通群众，而隐含的读者主体不可能是普通群众，而是学者型读者。乔伊斯本人曾经宣称：是学者型读者。乔伊斯本人曾经宣称：他期待的理想读者，是那些他期待的理想读者，是那些“毕生研究毕生研究尤利西斯尤利西斯和和芬尼根的守灵夜芬尼根的守灵夜而而其他什么都不做的人。其他什么都不做的人。”价值的两极组合价值的两极组合n接接受受美美学学认认为为，文文艺艺价价值值由由两两极极组组合合而而成成，一一极极是是具具有有未未定定性性的的文文学学文文本本，一

39、一极极是是读读者者阅阅读读过过程程中中的的具具体体化化。这这两两极的合璧才是文学作品的完整价值。极的合璧才是文学作品的完整价值。三、接受美学的理论意义三、接受美学的理论意义 接受美学对于人文学科中的文接受美学对于人文学科中的文学欣赏、审美欣赏活动、文学创学欣赏、审美欣赏活动、文学创作活动乃至文学教育活动等方面作活动乃至文学教育活动等方面具有重要的借鉴和启示作用具有重要的借鉴和启示作用 20032003年年4 4月教育部颁布的月教育部颁布的普普通高中语文课程标准（实验）通高中语文课程标准（实验）指出：指出：“阅读教学是学生、教师、阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对教科书编者、文本

40、之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。态过程。”“逐步培养学生探究性阅读和创逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度的、造性阅读的能力，提倡多角度的、有创意的阅读，利用阅读期待、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。维空间，提高阅读质量。”“教师既是与学生平等的对话者之一，又教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者。教师要为学生的阅读实践创设良好进者。教师要为学生的阅读实践创设良好环境，提供有利条件，充分关注

41、学生阅读环境，提供有利条件，充分关注学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性。尊重学生个人的见解，应心理的独特性。尊重学生个人的见解，应鼓励学生批判质疑，发表不同意见。教师鼓励学生批判质疑，发表不同意见。教师的点拨是必要的，但不能以自己的分析讲的点拨是必要的，但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。解代替学生的独立阅读。”课程目标：发现与创新课程目标：发现与创新 教学与评价：鼓励个性化教学与评价：鼓励个性化 对语文教育的重要启示对语文教育的重要启示1 1、读者或学生特定的接受模式对其学习效读者或学生特定的接受模式对其学习效 果有巨大影响果有

42、巨大影响2 2、教育必须与受教育者、与时代同步、教育必须与受教育者、与时代同步3 3、在教育过程中学生、在教育过程中学生“接受是最本质的接受是最本质的”4 4、接受效果取决于学生的、接受效果取决于学生的“第二文本第二文本”5 5、“期待视野期待视野”对教育效果具有重要意义对教育效果具有重要意义 四、接受美学与中学语文教学四、接受美学与中学语文教学（一）、接受美学与中学语文阅读教学（一）、接受美学与中学语文阅读教学（二）、接受美学与中学诗歌教学（二）、接受美学与中学诗歌教学（一）、接受美学与中学语文阅读教学（一）、接受美学与中学语文阅读教学一、当前中学语文阅读教学存在的问题：一、当前中学语文阅读

43、教学存在的问题：1.1.教学内容一元化教学内容一元化 2.2.教学文本被肢解教学文本被肢解 3.3.阅读过程被简化阅读过程被简化 4.4.阅读教学目标功利化阅读教学目标功利化 5.5.鉴赏理论知识贫乏鉴赏理论知识贫乏接受美学与中学语文阅读教学接受美学与中学语文阅读教学 二、原因：二、原因：1.1.传统教育观念的束缚传统教育观念的束缚 2.2.传统文艺理论和阅读理论的束缚传统文艺理论和阅读理论的束缚 3.3.现实功利性因素的束缚现实功利性因素的束缚 接受美学与中学语文阅读教学接受美学与中学语文阅读教学 传统教育观念的束缚：传统教育观念的束缚：“述而不作，信而好古述而不作，信而好古”“言必称师言必

44、称师”、“以六经为准绳以六经为准绳”、“师道尊严师道尊严”“师者，所以传道授业解惑师者，所以传道授业解惑”接受美学与中学语文阅读教学接受美学与中学语文阅读教学传统文艺理论和阅读理论的束缚：传统文艺理论和阅读理论的束缚：“文以载道文以载道”文学是阶级斗争的工具文学是阶级斗争的工具 接受美学与中学语文阅读教学接受美学与中学语文阅读教学 现实功利性因素的束缚：现实功利性因素的束缚：以考定学以考定学 以练代读以练代读 科学主义的技术性训练科学主义的技术性训练 接受美学与中学语文阅读教学接受美学与中学语文阅读教学 三、解决方法：三、解决方法：1.1.从理论高度从理论高度明确学生是阅读活动的主体明确学生是

45、阅读活动的主体 2.2.肯定学生各种理解的肯定学生各种理解的“合理性合理性”3.3.文本解读中创新能力的培养与训练应成文本解读中创新能力的培养与训练应成 为阅读教学的主要目标为阅读教学的主要目标 4.4.建立开放性的语文阅读的建立开放性的语文阅读的评价机制与体系评价机制与体系 四、实施策略四、实施策略1 1、了解并预设期待视野了解并预设期待视野 2 2、课堂多留空白，形成张力、课堂多留空白，形成张力3 3、寻找、寻找“空白空白”，唤醒创新意识，唤醒创新意识4 4、填补、填补“空白空白”，激活创新思维，激活创新思维 5 5、发掘文本意义，丰富创新想象、发掘文本意义，丰富创新想象 6 6、大胆质疑

46、，打造创新精神大胆质疑，打造创新精神 创造的诠释学的五个辩证层次。创造的诠释学的五个辩证层次。一，一，“实谓实谓”层，即原典（作者）实际说了什么？层，即原典（作者）实际说了什么？二，二，“意谓意谓”层，即原典（作者）想要说什么？真层，即原典（作者）想要说什么？真正意思是什么？正意思是什么？三，三，“蕴谓蕴谓”层，即原典（作者）可能想说什么？层，即原典（作者）可能想说什么？四，四，“当谓当谓”层，即原典（作者）本来应该说什么层，即原典（作者）本来应该说什么？五，五，“创谓创谓”层，即为救活原有思想，我必须创造层，即为救活原有思想，我必须创造地表达什么？地表达什么？-傅伟勋傅伟勋:从德法之争谈到儒

47、学现代诠释学课题从德法之争谈到儒学现代诠释学课题 五、实现目标：五、实现目标：生成式阅读教学生成式阅读教学 1 1、完善学生阅读心理图式、完善学生阅读心理图式 ：实现主体内在：实现主体内在 认知结构与外在客体的顺应和同化认知结构与外在客体的顺应和同化 2 2、达成主体间的视界融合、达成主体间的视界融合3 3、实现教学相长的良性循环、实现教学相长的良性循环 促进不离传授促进不离传授 促进讲究引导促进讲究引导 促进贵在互动促进贵在互动 六、问题六、问题1 1、接受美学的读者中心论的局限性接受美学的读者中心论的局限性 2 2、防止、防止“过度诠释过度诠释”，警惕，警惕“惟个性化惟个性化”a a、解读

48、必须由文本而发、解读必须由文本而发 b b、解读必须符合情与理的要求、解读必须符合情与理的要求 3 3、准确理解、准确理解“多元解读多元解读”，注意不同文体的差别注意不同文体的差别（文学性与非文学性作品的区别）（文学性与非文学性作品的区别）4 4、正确对待、正确对待“误读误读”（二）正误与反误（二）正误与反误n正误，指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵正误，指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵牾，但作品客观上显示了读者理解的内涵牾，但作品客观上显示了读者理解的内涵 “无寄托则指事类情，仁者见仁，智者见智无寄托则指事类情，仁者见仁，智者见智”周济：周济：介存斋论词杂著介存斋论词杂著 n反误，指读

49、者穿凿附会的认知与评价，包括对作反误，指读者穿凿附会的认知与评价，包括对作品非艺术视角的歪曲等品非艺术视角的歪曲等 如历朝的文字狱如历朝的文字狱 （二）接受美学与诗歌教学（二）接受美学与诗歌教学 诗歌教学不能仅仅停留在初中教学采用诗歌教学不能仅仅停留在初中教学采用朗读、背诵、辩词析句、翻译、试读试讲等朗读、背诵、辩词析句、翻译、试读试讲等方式的水平上，而应逐渐增加评论鉴赏的分方式的水平上，而应逐渐增加评论鉴赏的分量，多采用讨论、改写等方式，以启发阅读量，多采用讨论、改写等方式，以启发阅读兴趣、培养欣赏能力和陶冶思想情操。兴趣、培养欣赏能力和陶冶思想情操。分析柳宗元分析柳宗元江雪江雪的张力美的张

50、力美千山鸟飞绝，千山鸟飞绝，万径人踪灭。万径人踪灭。孤舟蓑笠翁。孤舟蓑笠翁。独钓寒江雪。独钓寒江雪。松下问童子，松下问童子，言师采药去。言师采药去。只在此山中，只在此山中，云深不知处。云深不知处。贾岛贾岛寻隐者不遇寻隐者不遇松、童子、药、山、云松、童子、药、山、云1、“遇遇”还是还是“不遇不遇”2、隐者是一种实际的存在、隐者是一种实际的存在还是一种理想人格还是一种理想人格3、对隐者是一种赞美还是、对隐者是一种赞美还是一种否定一种否定（二）接受美学与诗歌教学（二）接受美学与诗歌教学 诗歌教学过程中感知形象、整体把握诗歌教学过程中感知形象、整体把握和审美判断等方面存在和审美判断等方面存在“意义不确