古书注解1.ppt

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1、古古书书注注解解一一、古古注注的的类类型型二二、古古注注的的内内容容三三、古古注注体体例例四四、注注释释术术语语一、古注的主要类型 传 秦、汉时期特指解说经文字词句并阐明其大义的注解。儒家的重要文献称“经”，解释经书的著著作叫做“传”。如毛亨毛诗故训传尚书孔氏传春秋左氏传春秋公羊传春秋谷梁传笺“笺”的本义是条形小竹片。古人读书时用“笺”记心得体体会。“笺”上所记的内容积累多了，经过整理就可以形成著著作。对传文进行补充、订正或有所阐发的一种注释，如郑玄的毛诗笺。关关雎鸠，在河之洲。兴也。关关，和声也。雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。水中可居者曰洲。后妃说乐君子之德，无不和谐，又不淫其色，慎固幽深，若关

2、雎之有别焉，然後可以风化天下。夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成。笺云：挚之言至也，谓王雎之鸟，雌雄情意至然而有别。注：大约从东汉开始，对古书的注解一般不称“传”而称“注”。与“传”名异而实同。疏：疏即疏通其义的意思。不仅对古书原文解释、同时对前人的释语也进行解释的注称“疏”。正义 得名于“解释经传而得其正义”。与“疏”名异实同。毛传毛传解释经文解释经文解释传文解释传文中华书局版阮刻本十三经注疏影印件孔疏孔疏章句 作为一种注释，“章句”除解释字词外，还说明句意及全章大意、指出全篇的题旨、分析篇章结构等。（P615）赵歧孟子章句孟子孟子原文原文解释字词解释字词分析文

3、意分析文意赵歧注文赵歧注文 集解 汇集诸家说解，并加上编者自己整理意，汇成一书，以便阅读。集解的长处是能让读者了了解注释的全貌，便于分析比较。马融曰马融曰王肃曰王肃曰包咸曰包咸曰何宴自注何宴自注二、古书注解常见术语二、古书注解常见术语 1 1、释义的术语释义的术语 曰、为、谓之（曰、为、谓之（615615）对被释词直接加以解释或定出义界，大致相当对被释词直接加以解释或定出义界，大致相当于现代汉语的于现代汉语的“叫叫”、“叫做叫做”。小雅小雅正月：正月：“燎于方揚。燎于方揚。”鄭玄鄭玄箋：箋：“火田火田為燎。為燎。”詩經詩經周南周南關雎關雎“關關雎鳩，在河之州。關關雎鳩，在河之州。”毛亨毛亨傳：

4、傳：“水中可居者曰州。水中可居者曰州。谓（谓（616616）“謂謂”用来说明被解释的词语属于某一特定概念，用来说明被解释的词语属于某一特定概念，相当于相当于“指的是、說的是指的是、說的是”等。等。诗经诗经小雅小雅甫田之什甫田之什：“间关车之辖（间关车之辖（xi）兮，兮，思娈季女逝兮。思娈季女逝兮。”毛传：毛传：“季女，谓有齐季女也。季女，谓有齐季女也。”荀子荀子劝学：劝学：“诗者，中声之所止也诗者，中声之所止也。”杨倞注：杨倞注：“诗谓乐章，所以节声音，至乎中而止，不使流淫也。诗谓乐章，所以节声音，至乎中而止，不使流淫也。”貌（貌（616616）用在动词或形容词之后，表示人、事物的性质或状用在

5、动词或形容词之后，表示人、事物的性质或状态，可译为态，可译为“的样子的样子”。例如：。例如：诗经诗经邶风邶风谷风：谷风：“行道迟迟，中心有违行道迟迟，中心有违”。毛亨毛亨传：传：“迟迟，舒行貌。迟迟，舒行貌。”论语论语子罕：子罕：“夫子循循然善诱人。夫子循循然善诱人。”何晏何晏集集解：解：“循循，次序貌。循循，次序貌。”犹犹 （617617）释词和被释词之间是同义或近义关系，释词和被释词之间是同义或近义关系，大意是大意是“等等于说于说”“相当于相当于”等。例如：等。例如：诗经诗经魏风魏风葛履：葛履：“纠纠葛屦，可以履霜。纠纠葛屦，可以履霜。”毛亨毛亨传：传：“纠纠，犹缭缭也。纠纠，犹缭缭也。”

6、礼记礼记曲礼上：曲礼上：“毋剿毋剿（cho）说，毋雷同。说，毋雷同。”郑玄郑玄笺：笺：“剿犹擥也。谓取人之说以为已说。剿犹擥也。谓取人之说以为已说。”2 2、注音的术语注音的术语 读若、读如（读若、读如（618618）这两个术语主要用于给被释词注音。例如：这两个术语主要用于给被释词注音。例如：吕氏春秋吕氏春秋大乐：大乐：“浑浑沌沌。浑浑沌沌。”高诱高诱注：注：“浑，读如衮冕之衮。浑，读如衮冕之衮。”说文：说文：“亼，三合也。读若集。亼，三合也。读若集。”如字（如字（622622）在特定的上下文中，被注释的字要按它本来的读在特定的上下文中，被注释的字要按它本来的读音去读。音去读。夏五月，郑伯克段

7、于鄢。（春秋夏五月，郑伯克段于鄢。（春秋隐公元年）杜隐公元年）杜预集解：预集解：“段不弟，故不言弟。段不弟，故不言弟。”陆德明陆德明释文释文：“弟，音悌，又如字。弟，音悌，又如字。”然后图南，且适南冥也。（庄子然后图南，且适南冥也。（庄子逍遥游）逍遥游）陆德明释文：陆德明释文：“且，如字，旧子余反。且，如字，旧子余反。”3 3、释义兼注音：释义兼注音：读为、读曰（读为、读曰（617617）这两个术语多用于指出假借字的本字。这两个术语多用于指出假借字的本字。荀子荀子劝学：劝学：“君子博学而日参省乎己，则知君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。明而行无过矣。”杨倞杨倞注：注：“知读为智。知读为智

8、。”汉书汉书贾谊传：贾谊传：“一胫之大几如要，一指之大一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信。几如股，平居不可屈信。”颜师古颜师古曰：曰：“信，读曰信，读曰伸。伸。”之言、之为言（之言、之为言（617617）用来表示释词和被释词的音义全通，使用这两个用来表示释词和被释词的音义全通，使用这两个训诂术语时，除了解释词义外，还表示释词和被释词训诂术语时，除了解释词义外，还表示释词和被释词之间有音同或双声叠韵的关系。因此，它们兼有注音之间有音同或双声叠韵的关系。因此，它们兼有注音和释义两种作用。和释义两种作用。诗经诗经小雅小雅四月：四月：“我日构祸，曷云能谷？我日构祸，曷云能谷？”郑玄郑玄笺：笺

9、：“曷之言何也。曷之言何也。”礼记礼记学记：学记：“不兴其艺，不能乐学。不兴其艺，不能乐学。”郑玄郑玄注：注：“兴之言喜也。兴之言喜也。”4 4、校勘校勘 衍文：古籍在传抄刊刻过程中多出来的字。衍文：古籍在传抄刊刻过程中多出来的字。左传左传僖公四年僖公四年：“汉水以为池。汉水以为池。”阮元阮元校勘记校勘记：“释文释文无无水水字。云：或作字。云：或作汉汉水以为池水以为池。水水字衍。字衍。”脱文：古籍在传抄刊刻过程中丢失的字。又称阙文。脱文：古籍在传抄刊刻过程中丢失的字。又称阙文。孟子孟子离娄下离娄下：“齐人有一妻一妾而处室者。齐人有一妻一妾而处室者。”朱熹集注：朱熹集注：“章首当有章首当有孟子曰

10、孟子曰字。阙文也。字。阙文也。”三、注疏体例 在十三经注疏本中，诗经注疏包括有四家的注解：西汉毛亨毛诗故训传；东汉郑玄的毛诗笺；唐陆德明的毛诗音义（经典释文）；唐孔颖达的毛诗正义(又叫“疏”)。本来这些注解是各自独立成书的，后人为了阅读的方便而把它们印在同一本书里，所以我们尤需掌握其体例。中华书局版十三经注疏影印件串讲全串讲全章大意章大意经典释经典释文文注音注音毛传毛传郑笺郑笺说明要解说明要解释的文字释的文字标明要解释标明要解释的毛传的毛传解释毛传解释毛传标明要解释标明要解释的郑笺的郑笺解释郑笺解释郑笺 现在最通行的清人阮元校刻的现在最通行的清人阮元校刻的十三经注疏十三经注疏就是将传、笺、疏三

11、者就是将传、笺、疏三者合编在一起。合编在一起。十三经注疏十三经注疏大多数是大多数是汉朝人或魏晋人做的注汉朝人或魏晋人做的注，唐宋唐宋人做人做的疏，各部书的注疏人如下：的疏，各部书的注疏人如下：周易周易：魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义；：魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义；尚书尚书：旧题汉孔安国传，唐孔颖达等正义；：旧题汉孔安国传，唐孔颖达等正义；诗经诗经：汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义；：汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义；周礼周礼：汉郑玄注，唐贾公彦疏；：汉郑玄注，唐贾公彦疏；仪礼仪礼：汉郑玄注，唐贾公彦疏；：汉郑玄注，唐贾公彦疏；礼记礼记：汉郑玄注，唐孔颖达等正义；：汉郑玄注，唐孔颖达

12、等正义；春秋左传春秋左传：晋杜预注，唐孔颖达等正义；：晋杜预注，唐孔颖达等正义；春秋公羊传春秋公羊传：汉何休注，唐徐彦疏；：汉何休注，唐徐彦疏；春秋谷梁传春秋谷梁传：晋范宁注，唐杨士勋疏；：晋范宁注，唐杨士勋疏；论语论语：魏何晏集解，宋邢昺疏；：魏何晏集解，宋邢昺疏；孝经孝经：唐玄宗注，宋邢昺疏；：唐玄宗注，宋邢昺疏；尔雅尔雅：晋郭璞注，宋邢昺疏；：晋郭璞注，宋邢昺疏；孟子孟子：汉赵岐注，宋孙奭疏。：汉赵岐注，宋孙奭疏。北京大学出版社标点本十三经注疏北京大学出版社标点本十三经注疏中华书局影印十三经注疏中华书局影印十三经注疏四、古注的内容 内容丰富，包罗万象。五、古注发展历程 自汉代始，自经书始

13、；后不断发展，注释的对象由只注经书发展到经史子集之书皆注。今天，但凡重要古籍皆有注释之书。六、利用古人注疏文献应注意的问题 窃谓士人读书当从经学始，经学当从注疏始。空疏之士，高明之徒，读注疏不终卷而卧者，是不能潜心研索，终身不知有圣贤诸儒经传之学矣。至于注疏音义，亦有是有非；我朝经学最圣，诸儒论之甚详，是又在好学深思实事求是之士，由注疏而推求寻览之也。十三经注疏重刻宋板注疏总目录一、解释下列句子中加点的词（共10题，每题1分，共10分）二、指出下列句子中的主语和谓语，并说明其所使用的判断句式。（共5题，每题3分，共15分）三、指出下列句子中的前置宾语，并说明宾语前置的条件（共5题，每题3分，共15分）四、指出下列句子中的词类活用现象。（共10题，每题2分，共20分）五、标点下面的古文（20分）六、将下面的文字翻译为标准的现代汉语（20分）