佛教的真理讲记(三)佛法的起点.pptx

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1、佛教的真理佛法的起点杨译杰2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点1 l为什么很多所谓的佛教话语，听着很美妙，但好像有问题？我怎么辨别？一个问题一个问题请学生作答。请学生作答。2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点2 l佛法不是诡辩的哲学，圆融之中，有非常分明的内核。一个问题一个问题佛法不是好好先生。佛法不是好好先生。2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点3目录三法印回向四圣谛八正道2022/12/204杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点 l佛法为什么说自己是真理。l所谓真理，必须合乎本来如此、必然如此、普遍如此、永恒如此等四个条件。三法印三法印2

2、022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点5 l佛教的三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。l三法印是识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。l三法印是印证佛法真伪的标准，如同世间的公文，凭借印监可以确认公文的真假，因此称为三法印。l三法印是佛法的根本大纲，不仅说明宇宙人生生灭变化的现象，也诠释诸佛寂灭无为的解脱境界，是涵括世间法与出世间法的三条定律。什么是三法印什么是三法印2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点6三法印的重要性三法印的重要性 l诸行无常：世间上的一切有为

3、法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，随著缘聚而生，缘散而灭，是三世迁流不住的，所以说无常。l无常有念念无常与一期无常两种。l佛法中的无常，并非断灭，而是变灭，这种变灭是前灭后生，相续不断的，这就是宇宙人生一切现象的真理。诸行无常2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点7后面有一节专门讲无常后面有一节专门讲无常 l诸行无常所以是三法印之一，是因为它对人生有积极的激励意义。l大般涅槃经中说：一切诸行悉无常，恩爱必归别离。l体念无常，能激发广大菩提心，完成自己，也救护一切众生。l当初佛陀舍弃世间荣华，出家修道，是有感于人生的无常；成道之后，也以苦、空、无常的人生真相来开导众

4、生。l原始佛教教团的成立，可以说是源于佛陀对诸行无常的体悟。诸行无常2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点8从无常到慈悲从无常到慈悲 l诸法无我：一切有为、无为法并无独立的，不变的我的实体，一切法都是依因缘而生，彼此相互依存，并无我的恒常不变的实体与自我主宰的功能，所以说无我。l无我有人无我、法无我二种。l因为一切法无我，所以无自性，无自性即缘起性空，无我系佛教的根本教义之一，所以要正确的了解佛法，必须彻知诸法无我。诸法无我诸法无我2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点9无我，不是没有我。无我，不是没有我。l涅槃寂静：这是灭除贪、瞋、痴、慢、疑等诸烦恼，达到身心

5、俱寂的一种解脱境界。涅槃就是四圣谛中的灭谛。寂静是远离烦恼，断绝苦患，也是涅槃的异名。l涅槃佛性是人人本自具足的。l佛陀成道之初曾说：大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得；若离妄想，一切智、自然智即得显现。l众生从无始以来，因为我执之故，起惑造业，因业受报，于是流转生死；我执若除，则惑、业不起，当下即能证得涅槃实相。涅槃寂静涅槃寂静2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点10真正的快乐真正的快乐 l佛陀宣说三法印，就是为了破除众生的我执，以引导众生出离生死之苦，而得涅槃之乐，所以法华经说：我此法印，为欲利益世间故说。l三法印是原始佛教的基本教义，一切小乘经典都是以三法

6、印来印证是否为佛说。l大乘经典则以一实相印来印证佛法的究竟与否。一实相印其实就是三法印中的涅槃寂静。l所以有不同的立名，是因众生根机有利有钝，所以佛陀说法才有广略的方便，而究竟之理只有一个。三法印的重要性三法印的重要性2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点11三法印是真理。三法印是真理。l在原始佛教的教理中，三法印是缘起说的思想基础，缘起说是佛陀教法的代表，两者意义相通，同为最初的根本佛法。l因此，若能理解三法印，也就能把握佛陀的根本思想了。佛陀的根本思想佛陀的根本思想2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点12缘起，会有专门一讲。缘起，会有专门一讲。目录三法印回

7、向四圣谛八正道2022/12/2013杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点 l佛陀初转法轮（第一次弘法）的内容。l揭示了众生为什么会苦恼、怎样离开苦恼。四圣谛四圣谛2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点14 l缘起是宇宙人生一切万法生灭变异的定律，佛陀因证悟缘起而成佛，但因缘起深奥难解，为使尚未起信的众生免于畏怯，所以佛陀在初转法轮时，特以四圣谛来说明众生生死流转以及解脱之道的缘起道理，进而激发众生厌苦修道的决心。l缘起是佛陀自证成佛的自受用，四圣谛则是他受用之始。l鹿野苑四圣谛的由来四圣谛的由来2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点15离苦得乐离苦得乐 l四圣谛

8、就是苦、集、灭、道四种真理。l中论疏说：四谛是迷悟之本，迷之则六道纷然，悟之则有三乘贤圣。也就是说，若能如实知见四谛，便是圣者，因此称为四圣谛。什么是四圣谛什么是四圣谛2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点16离苦得乐离苦得乐 l以智慧观察世间事物，情与无情悉皆为苦。l根据经典的说法，苦有二苦、三苦、八苦、一百零八苦，乃至无量无边诸苦。l形成苦的原因，不外我与物、我与人、我与身、我与心、我与欲、我与见、我与自然的关系不调和。苦谛苦谛2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点17离苦得乐离苦得乐 l以智慧彻悟烦恼与造业是形成生死痛苦的原因。l众生由于无明、贪爱、瞋恚等

9、烦恼的驱使，而积集种种恶业，由此种种恶业而招致种种苦果。l集，收集积累集谛集谛2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点18离苦得乐离苦得乐 l透过智慧，证得涅槃，究竟解脱生死烦恼。l涅槃是指修道者在知苦断集后，由修道所证得的解脱境界。灭谛灭谛2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点19离苦得乐离苦得乐 l达到究竟涅槃的方法。一般指佛陀初转法轮时所开示的八正道。l八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。道谛道谛2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点20离苦得乐离苦得乐 l因果的顺序来说，四圣谛应该是集、苦、道、灭，但是因为果易明而因

10、难晓，佛陀为顺应众生的根性，因此先明示苦相，令众生生起厌离之心；再示苦因，使正确明了苦之来源，及苦因为可断者，继而示以涅槃乐相，令生欣慕，然后再说离苦之法，令其修行，目的就是要使众生知苦、断集、慕灭、修道。l四圣谛的内容一如治病的过程苦，如人患病；集，生病的原因；灭，如病已痊愈；道，如治病的药方。四圣谛之间的关系四圣谛之间的关系2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点21离苦得乐离苦得乐 l四圣谛是宇宙间颠扑不破的真理。l四圣谛与缘起、三法印是构成佛教教义的三大纲领；缘起论的主要内容是十二缘起，而三法印是缘起论的思想基础，四圣谛则是缘起论的具体型态，三者都是初期佛教的根本思想，称

11、为根本佛法。l四圣谛是佛陀初转法轮时所说，临涅槃时又再三叮咛弟子们，对四圣谛有不解的地方，可提出来问。可见在佛陀的一代时教中，对四圣谛的阐扬是自始至终的。四圣谛的重要性四圣谛的重要性2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点22四圣谛、缘起、三法印四圣谛、缘起、三法印根本佛法根本佛法目录三法印回向四圣谛八正道2022/12/2023杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点 l苦集灭道的道谛，告诉我们成就解脱的方法。l方法归纳后，就是八正道。八正道八正道2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点24 l苦是人生实相，离苦得乐，人之所欲。学佛最终的目标，即是透过佛法的修学体证，达

12、到解脱生死轮回的苦，获得涅槃寂灭的乐，这是人生最究竟圆满的境界。l佛陀成道之初，即为众生开示八种转凡成圣，通向涅槃解脱的正确修行方法，称为八正道。什么是八正道什么是八正道2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点25走向成就的方法。走向成就的方法。l八正道分别为：正见、正思惟、正语、正业、正命、正勤（精进）、正念、正定等，这是八条通往涅槃的捷径。l所谓正者，以此八法尽离邪非故；所谓道者，因其能通达不生不灭、寂灭最乐之境故。循此八正道，可使众生苦集烦恼永断，证得涅槃的圣贤境界，因此又称八圣道。l八正道又如船筏，可使众生从迷界的此岸渡到悟界的彼岸，因此又称为八道船、八筏。八正道的内容八

13、正道的内容2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点26捷径捷径。l八正道为佛陀成道后初转*轮时所说，其后陆续说四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分等，共为三十七道品。l八正道最能代表佛教的实践法门，因此一般以八正道为四圣谛中道谛的内容，是为灭谛之因。l实际上八正道与三十七道品也只是详略之分，意义并没有差别。八正道和其他实践法门的关系八正道和其他实践法门的关系2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点27八正道是实践的代表。八正道是实践的代表。l八正道可大分为八，实为一体，其中任何一项的实践，必然使其余七项伴随同时圆满成就l大毗婆沙论说：由正见故，起正思惟；由

14、正思惟故，得正语；由正语故，复得正业；由正业故，复得正命；由正命故，发起正勤；由正勤故，便得正念；由正念故，能起正定。l佛法虽有八万四千法门，然而每一法门都不能背离八正道，由此可见八正道的重要性。l戒、定、慧三学是佛教的实践纲领，八正道归纳起来亦不出戒、定、慧三无漏学：正见、正思惟属于慧学；正语、正业、正命属于戒学；正念、正定属于定学；正精进通于戒、定、慧三学。八正道和其他实践法门的关系八正道和其他实践法门的关系2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点28八正道是实践的代表。八正道是实践的代表。l八正道中，正见居首，正见即离诸颠倒邪见的正观，是如实了知世间与出世间因果的智慧，是透

15、过三法印、四圣谛、十二因缘等佛教教理来观察宇宙万象而获得的正确见解。l学佛应该正见因缘果报、正见善恶业力、正见无常苦空、正见佛道永恒。有了正见的智慧，对于是非、善恶、真伪才能做正确的思惟判断，发诸于身口意才有正确的行为，而不至造下三涂之因，自然免受五趣轮回之苦。l杂阿含经卷二十八说：假使有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣。正见的重要，由此可见。八正道的主次八正道的主次2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点29正见第一正见第一。l八正道以正见为首，说明学佛应当以智慧为前导，才不致迷失方向，这是以修行的次第而言l若以修行的目标来说，正定才能离惑证真。l要修得正定，则须借助正

16、见至正念等前七支为缘，也就是说，有了正知正见，发乎于身的行为，才能远离杀、盗、邪淫，合于正业、正命、正精进；发乎于口的语言，必然是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语的正语；发乎于意的正确思想，才能远离贪、瞋、愚痴的无明妄念，而起无瞋恚、无害想的正思惟，及忆念正道的正念；如此身口意三业清净，自能入于无漏清净的正定而获得解脱自在l八正道是正觉解脱的正道。八正道修行的次序八正道修行的次序2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点30到达正定。到达正定。l八正道也是最平实而生活化的实践法门l日常生活中对因果义理有肯定的认识，就是正见l平日所思所想，念念与佛法真理相契合，就是正思惟l与人交谈说话

17、都是慈颜爱语，令人生起信心、欢喜，就是正语l平时所行所作，都合于道德礼法，不会为了一己之私欲而侵犯、伤害别人，这就是正业、正命生活中的八正道修行生活中的八正道修行2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点31佛法不离世间佛法不离世间。l进而主动济弱扶倾、乐善好施、行善止恶，这就是正精进、正念l遇到困难挫折，能够沉著、冷静，运用智慧去判断、解决事情，这就是正定。l八正道包含了信仰与道德的要目，不仅是出世解脱道的实践法门，也是人间生活中人人皆应遵守的道德准则。生活中的八正道修行生活中的八正道修行2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点32佛法不离世间。佛法不离世间。目录三法印回向四圣谛八正道2022/12/2033杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点 希望法界众生都能徜徉在真理的领域，以佛教真理作为修行的指归与方法，不断净化身心，时时轨范行为，进而达到人生最高的理想境界。愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。2022/12/20杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点34Thanks2022/12/2035杨译杰 佛教的真理（三）佛法的起点杨译杰18601197773微信/电话 我是中国文化的现代翻译者