第一单元_古书的注解.ppt

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1、第第一单元一单元 通论通论古书的注解古书的注解教学内容1一、古注的产生二、古注的发展概况三、古注的体例 四、古注的常用术语 清人阮元曰：清人阮元曰：“窃谓士人读书，当从经学始，经学当窃谓士人读书，当从经学始，经学当从注疏始。从注疏始。”古注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据古注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据.一、古书注释的产生一、古书注释的产生 先秦是注释的萌芽时期。先秦是注释的萌芽时期。先秦的注释多在古籍正文中。先秦的注释多在古籍正文中。孟子孟子梁惠王：梁惠王：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。而无子曰独，幼而无父曰孤

2、。”（一）（一）古注古注兴起的原因兴起的原因 1.1.语言的发展演变语言的发展演变 由于语言发展，先秦的文献到了汉代人们已由于语言发展，先秦的文献到了汉代人们已经不能完全看懂了经不能完全看懂了 2.2.尊儒读经的需要。尊儒读经的需要。汉武帝采纳董仲舒汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的建议。的建议。设置五经（易、书、诗、仪礼、春秋）博士。设置五经（易、书、诗、仪礼、春秋）博士。汉景帝时鲁恭王坏孔子宅汉景帝时鲁恭王坏孔子宅 礼记、尚书、春秋、论语、礼记、尚书、春秋、论语、孝经等用古文写成的经书，古今文之争孝经等用古文写成的经书，古今文之争 3.3.抢救古籍抢救古籍 汉代广开

3、献书、采书之门。汉代广开献书、采书之门。（二二）古注的重要性古注的重要性1 1、旧注是我、旧注是我们读们读懂古懂古书书的重要途径的重要途径寤言不寐，愿言寤言不寐，愿言则则嚏嚏 。（。（诗经诗经邶邶风风终风终风）汉郑玄毛诗笺：“言，我；愿，思也。当读为不敢嚏咳之嚏。我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遗语也。”2 2、旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重、旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据要依据叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（左传之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（

4、左传僖公二十八年）僖公二十八年）左传全译（贵州人民出版社1990年版）译文：“把头枕在尸体的大腿上而哭他。”晋杜预春秋左氏传集解：“公以叔武尸枕其股。”3、旧注能教给我们注解古书的方法 人生如人生如树树花同花同发发，随，随风风而堕，自有拂帘幌而堕，自有拂帘幌坠坠于茵于茵席之上，自有关席之上，自有关墙篱墙篱落于落于粪粪溷之溷之侧侧。（梁。（梁书书范范缜缜传传）4、旧注中包含着许多语言学和其他学科的理论既既见见君子，不我遐弃。（君子，不我遐弃。（诗经诗经周南周南汝汝坟坟）唐孔颖达毛诗正义：“不我遐弃者，犹云不遐弃我也。古人之语多倒，诗之此类众矣。”返回（一）传注体传传：传：zhun，传述。以，传述

5、。以 传述的方式阐明经义，传述的方式阐明经义，故称传。故称传。秦汉之际的注释多称传，秦汉之际的注释多称传，传是最早出现的注释体传是最早出现的注释体 例。例。毛诗故训传 西汉西汉 毛亨毛亨春秋左氏传 春秋春秋 左丘明左丘明 传传 注注 体体 传传 返回本章目录 三、古注的种类三、古注的种类（一）传注体注注：灌注。由于古书难注：灌注。由于古书难 懂，需要解释，如同水懂，需要解释，如同水 之注物，才能使难点消之注物，才能使难点消 散。散。东汉郑玄开始称注释为东汉郑玄开始称注释为 注，郑玄之后，注成为注，郑玄之后，注成为 训释的通称。训释的通称。传传 注注 体体 注注 三国志注 南朝宋南朝宋 裴松之裴

6、松之文选注 唐唐 李善李善返回本章目录（一）传注体笺1 1笺：笺：jin,jin,标记，表明。注标记，表明。注 释者对于前人传注的阐明、释者对于前人传注的阐明、补充、说明、订正，都另补充、说明、订正，都另 行标明，不与前人传注相行标明，不与前人传注相 混杂，这种注释称为笺。混杂，这种注释称为笺。2 2笺，始于东汉郑玄的笺，始于东汉郑玄的毛毛 诗笺诗笺。毛诗笺 东汉东汉 郑玄郑玄 传传 注注 体体 笺笺 返回本章目录毛亨传毛亨传传注体释例郑玄笺郑玄笺毛亨传毛亨传郑玄笺郑玄笺郑玄笺郑玄笺返回本章目录（二）义疏体疏，疏通，疏导。疏，疏通，疏导。既解释古书正文，又既解释古书正文，又解释前人注解的一种方

7、式。解释前人注解的一种方式。唐人也叫唐人也叫“正义正义”，正义是解释经传以得出正正义是解释经传以得出正确含义的意思。确含义的意思。义疏有时简称义疏有时简称“义义”或或 “疏疏”。孟子疏 宋宋 孙奭孙奭五经正义（五经：周易、（五经：周易、尚书、诗经、尚书、诗经、礼记、左传）礼记、左传）唐唐 孔颖达孔颖达 义义 疏疏 体体 返回本章目录义疏体释例孔颖达疏孔颖达疏孔颖达疏孔颖达疏孔颖达疏孔颖达疏返回本章目录（三）章句体古人往往在解释字词的古人往往在解释字词的 基础上，分析章节句读，基础上，分析章节句读，串讲经文大意，有的指串讲经文大意，有的指 出中心思想，这就叫章出中心思想，这就叫章 句。句。有的在

8、每章后附有的在每章后附“章旨章旨”，即本章题旨的意思，概即本章题旨的意思，概 括一章大意。括一章大意。楚辞章句 东汉东汉 王逸王逸孟子章句孟子章句 东汉东汉 赵岐赵岐 章章 句句 体体 返回本章目录章句体释例返本章返回本章目录东东汉汉赵赵岐岐孟孟子子章章句句（四）集解体解：解析。解：解析。汇集各家注释，附汇集各家注释，附 以己意的注释体例。以己意的注释体例。包括集注、集传、包括集注、集传、集释。集释。论语集解 魏魏 何晏何晏诗集传四书集注 宋宋 朱熹朱熹 集集 解解 体体 返回本章目录名为集解，实非集解体：名为集解，实非集解体：晋代杜预晋代杜预春秋左氏经春秋左氏经传集解传集解；名非集解，实为集

9、解体：；名非集解，实为集解体：唐代颜师古唐代颜师古汉书注汉书注（五）补注体一种对前人注释作补充、一种对前人注释作补充、订正的注释。有补、补订正的注释。有补、补疏、补义、补正等名称。疏、补义、补正等名称。楚辞补注 宋宋 洪兴祖洪兴祖汉书补注 清清 王先谦王先谦 补补 注注 体体 返回本章目录（六）音义体将注音与释义联系起来的将注音与释义联系起来的注释，叫音义。以注音为注释，叫音义。以注音为主，有时兼释义，或指出主，有时兼释义，或指出异文现象。另有音训、音异文现象。另有音训、音诂、音注、音解、音证、诂、音注、音解、音证、音隐、音释等名称。音隐、音释等名称。周易音义尚书音义毛诗音义周礼音义 音音 义

10、义 体体 四四.古注的内容古注的内容 （一）解释词义（一）解释词义古今语言的发展，主要表现在词和词义的变化上。阅读古古今语言的发展，主要表现在词和词义的变化上。阅读古书，首先遇到的便是识字解词。对古书词义的解释，例如：书，首先遇到的便是识字解词。对古书词义的解释，例如：诗诗周南周南汝坟：汝坟：“遵彼汝坟，伐其条枚。遵彼汝坟，伐其条枚。”毛传：毛传：“遵，循也；汝，水名也；坟，大防也。遵，循也；汝，水名也；坟，大防也。”（二）疏通文句，串讲文意（二）疏通文句，串讲文意 古书传注中的一些译文和串讲，便属此类。如古书传注中的一些译文和串讲，便属此类。如 诗诗魏风魏风硕鼠：硕鼠：“莫我肯德。莫我肯德。

11、”郑笺：郑笺：“不肯施德于我。不肯施德于我。”诗诗邶风邶风柏舟：柏舟：“我心匪石，不可转也。我心匪席，我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。不可卷也。”毛传：毛传：“石虽坚，尚可转；席虽平，尚可卷。石虽坚，尚可转；席虽平，尚可卷。”郑郑笺：笺：“言己心志坚平，过于石席。言己心志坚平，过于石席。”（三）（三）阐明章旨阐明章旨 章旨，又作章指，指诗文篇章的大旨，即我章旨，又作章指，指诗文篇章的大旨，即我们今天所说的段落大意。们今天所说的段落大意。古书注释中，阐明章旨能使文章的意义更为清古书注释中，阐明章旨能使文章的意义更为清楚。使读者易于理解文章内容。如：楚。使读者易于理解文章内容。如：诗诗豳风

12、豳风七月：七月：“七月流火，九月授衣七月流火，九月授衣田畯至喜。田畯至喜。”郑笺：郑笺：“此章陈人以衣食为急。此章陈人以衣食为急。”郑玄说此章陈述人们以吃饭、穿衣为急务。郑玄说此章陈述人们以吃饭、穿衣为急务。另外还有分析句读、提示语法、说明修辞表达方另外还有分析句读、提示语法、说明修辞表达方式、诠释典故成语、校勘文字等。式、诠释典故成语、校勘文字等。五五、古注的常用术语：、古注的常用术语：（一）直接解释（一）直接解释 1.1.曰曰为为谓之：谓之：用来辨析意义相同相类的词语间的细微差别。用来辨析意义相同相类的词语间的细微差别。“解释语解释语+曰曰为为谓之谓之被解释语被解释语”。如：如：“豕一岁曰

13、豕一岁曰豵豵（zngzng）”，“豵豵”是被解释语是被解释语 2.2.谓谓 以狭义释广义，以具体释抽象，以分名释总以狭义释广义，以具体释抽象，以分名释总名。偶尔有用名。偶尔有用“谓谓”辨析相关相类的词语的意义辨析相关相类的词语的意义差别。如差别。如“有谓富也，亡谓贫也有谓富也，亡谓贫也”。3.3.犹犹 被释语在前，解释语在后。大致有四种情况：被释语在前，解释语在后。大致有四种情况：用同义（包括近义）词来解释。如用同义（包括近义）词来解释。如“同犹俱也。同犹俱也。”用远引申义来解释。如用远引申义来解释。如“老犹敬也，幼犹爱也老犹敬也，幼犹爱也”。以今语释古语。以今语释古语。“谁为，犹为谁也。谁为

14、，犹为谁也。”以常用字释非常用字。如以常用字释非常用字。如“直犹但也。直犹但也。”4.4.貌，之貌貌，之貌都用来解释表示某种性质都用来解释表示某种性质状态的形容词，相当于状态的形容词，相当于“的样子的样子”。如。如“莞尔，小笑貌莞尔，小笑貌”。5.5.辞（词）也辞（词）也 语词也语词也 语助也语助也 发声发声 古注中使用这些术语，大都是用来说明某字是虚词（主古注中使用这些术语，大都是用来说明某字是虚词（主要是指语气词）。如诗经：要是指语气词）。如诗经：“汉之广矣，不可泳思。汉之广矣，不可泳思。”毛传：毛传：“思，辞也。思，辞也。”意思指意思指“思思”是虚词。是虚词。6.6.言言是用来点明词语或

15、文句的言外之意，即含意，包括用来是用来点明词语或文句的言外之意，即含意，包括用来串讲正文。如诗经：串讲正文。如诗经：“黽黽（mn）勉同心，不宜有怒。勉同心，不宜有怒。”毛传：毛传：“言黽勉者，思与君子同心也。言黽勉者，思与君子同心也。”（二）说明读音和词义（声训）（二）说明读音和词义（声训）7.7.之言之言 之为言之为言 既释义又说明读音，一般都是声训既释义又说明读音，一般都是声训，即用与被解释的词，即用与被解释的词声音相同或相近的词来进行解释，如声音相同或相近的词来进行解释，如 礼记：礼记：“古者公田藉而不税。古者公田藉而不税。”郑玄注：郑玄注：“藉之言借藉之言借也。也。”古注中也古注中也有

16、用有用“之言之言”来解释用字通假现象的来解释用字通假现象的。如。如诗经：诗经：“既敬既戒，惠此南国。既敬既戒，惠此南国。”郑笺：郑笺：“敬之言警也。敬之言警也。”8.8.读为读为 读曰读曰这两个术语主要是用来说明通假，这两个术语主要是用来说明通假，即用本字来说明正文即用本字来说明正文中的假借字及古今通用字。如：中的假借字及古今通用字。如：“信，读为伸信，读为伸”，“巨，读巨，读曰曰讵。讵。”，“倍读曰背倍读曰背”。9.9.读若读若 读如读如 主要用于主要用于注音注音，起标明音读的作用。，起标明音读的作用。如如“信，读如屈伸之信，读如屈伸之伸伸，假借字也。，假借字也。”10.10.如字如字 用于

17、注音的术语用于注音的术语，一个字有两个或两个以上读音，按一个字有两个或两个以上读音，按照照它通常的读音来读就它通常的读音来读就叫如字。叫如字。如：如：礼记：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。礼记：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。陆德明音义：陆德明音义：“恶恶，上乌路反，下如字。恶恶，上乌路反，下如字。好好，上呼报反，下如字。好好，上呼报反，下如字。”前面的前面的恶恶读（取乌的声母，路的韵母）读（取乌的声母，路的韵母）ww，后面的后面的恶恶读它通常的音读它通常的音。前面的前面的好好，读，读呼报呼报反切出来的音，后面的反切出来的音，后面的好好读它读它通常的音。通常的音。（三）指出古书错误的（三）指出古书错误的 11.11.当为当为 当作当作用来改正古书中的误字。如用来改正古书中的误字。如 周礼：周礼：“诵四方之传道诵四方之传道”。郑玄注：郑玄注：“故书故书传传作作傅傅，杜子春云：，杜子春云：“傅当作傅当作傳傳”.”.（传传）12.12.衍文、脱文衍文、脱文也叫也叫“衍字衍字”，也简称，也简称“衍衍”。指古籍在传抄。指古籍在传抄刊刻中误加的字刊刻中误加的字“脱文脱文”也叫也叫“夺字夺字”，也简称，也简称“脱脱”。指。指古籍在传抄刊刻中漏掉的字。古籍在传抄刊刻中漏掉的字。